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文字學期末復習要點說明(編輯修改稿)

2025-05-28 23:01 本頁面
 

【文章內容簡介】 的形成至遲不會晚于元成之際,很可能在宣、元時代就完成了。(二)分類:章草、今草、狂草 漢代的草書叫“章草”,是因為它比較整齊、規(guī)矩,有章法。而魏晉時的今草就潦草多了。今草是當時的人相對以前的章草而言的。再往下發(fā)展,到唐朝以后的“狂草”,則更是難以辨認?!翱瘛本褪锹o章法,隨心所欲。(三)草書改造隸書的方法P931.省去字形的一部分2.省并筆畫保存字形輪廓,或以點畫代替字形的一部3.改變筆法
如改隸書較長的撇為尖撇;草書轉彎很快,把有些轉折后較短的彎筆簡化成了帶鉤的筆畫;大量使用連筆。三、行 書 行書產生于東漢晚期,是介于草書和楷書之間的一種字體。據說為桓靈時代的劉德昇所創(chuàng)。 行書中接近楷書的稱為“行楷”,接近草書的則稱為“行草”。 四、楷 書 (一)形成時間 楷書產生于漢魏之際,在南北朝成為主要字體,在唐代成熟繁榮。(二)楷書特點 楷書也叫正楷、真書、正書。 “楷”是楷模的意思,“楷書”就是可以作為楷模的字體。 楷書的主要特點:去掉了隸書的波勢挑法,筆畫平直,字形方正,結構更趨嚴整,字形更趨簡化 。  作業(yè)一l 判斷對錯:l 。()l 。 ()l 。()l 4. 《說文》有小篆、古文、籀文三種字體。()l 5.三體石經有古文、小篆、隸書三種字體。()l 。()l 7. 秦系文字的正體最終演變成小篆。() l 8.章草與漢隸(八分)是并列關系 ()作業(yè)二:簡述漢字從古到今字體演變的大致過程 古文字階段的漢字包括甲骨文、金文、六國古文、秦系文字以及小篆。今文字階段又稱隸楷階段,包括隸書、草書、行書、楷書幾種漢字。 (一)商代文字主要有兩類:甲骨文和金文。a商代文字有正體俗體之分,金文是正體字,甲骨文是俗體字 b象形程度高,寫法不固定。 (二)西周春秋文字,這一階段是金文鼎盛階段,a西周金文形體演變特點是字體整齊化,字形線條化、平直化;b春秋時期,地域性特點逐漸顯現;部分春秋中晚期的金文呈現出美術化傾向。 (三)六國文字主要在戰(zhàn)國時代,在這一時期,俗體流行,各國文字異形。 (四)秦系文字主要是春秋戰(zhàn)國時代秦國文字及小篆,秦文字的正體演變?yōu)樾∽?,而秦文字的俗體演變?yōu)殡`書。a春秋戰(zhàn)國時期,秦系文字的形體的變化表現在:字形規(guī)整勻稱程度不斷提高上;文字的象形程度就越來越低。 b秦代的小篆,是官方規(guī)定的標準字體,結束了文字異形的局面,規(guī)整勻稱,象形程度進一步降低;一部分字形經過明顯的簡化;字形結構趨于定型規(guī)范。 (五)隸書是戰(zhàn)國晚期在秦文字的俗體基礎上形成的,即秦隸,秦隸是尚未成熟的隸書。在昭宣之際產生了八分,即漢隸,結體扁方規(guī)整,用筆講究挑法、波勢、波磔。篆書演變成隸書,稱作隸變。隸書打破了以象形為基礎的構造方式,符號性大大增強了,隸變是古今文字的分水嶺。 (五)隸書是戰(zhàn)國晚期在秦文字的俗體基礎上形成的,即秦隸,秦隸是尚未成熟的隸書。在西漢昭宣之際產生了八分,即漢隸,結體扁方規(guī)整,用筆講究挑法、波勢、波磔。篆書演變成隸書,稱作隸變。隸書打破了以象形為基礎的構造方式,符號性大大增強了,隸變是古今文字的分水嶺。 (六)草書形成于西漢元成時期,漢代的草書叫章草,魏晉時演變?yōu)榻癫荩拼纬煽癫?。草書的特點是結構簡省、筆畫連綿。 (七)行書產生于東漢晚期,是介于草書和楷書之間的一種字體。 (八)楷書產生于漢魏之際,在南北朝成為主要字體,在唐代成熟繁榮。 楷書的主要特點:筆畫平直,字形方正,結構更趨嚴整,字形更趨簡化。第六章 漢字基本類型的劃分 漢字類型的兩種指稱(一)獨體字:手、丁、人、田、心 (二)合體字: :明、樹 :巖、器 :慶、問、國 : 巫、噩 :晶、森167。167。 從造字法法看,可以分為象形字、指事字、會意字、形聲字。 167。 漢字是表意文字,在造字之初,其形體結構與其所表示的意義緊密結合。通過分析字形結構,可以了解字義、詞義。考察詞的本義,分析漢字結構是最基本,最直接有效的方法. 例如:“首”的若干義項: 《說文解字》“首,頭也,象形?!北玖x是“人頭”。①《詩經邶b232。i風靜女》“愛而不見,搔首躑躅zh237。 zh 。” 首:人頭②《史記趙世家》 “盾雖不知,猶為賊首。” 首:首領③《老子》”夫禮者,忠信之薄而亂之首?!? (禮是忠信不足的產物,是禍亂開始的源頭) 首:發(fā)端 ④《尚書秦誓》”予誓告汝群言之首?!?(誓告:嚴肅告誡。群言之首:所有紛紛議論中的首要意見、關鍵問題。) 首:要領第一節(jié) “六書說”六書說:漢代學者創(chuàng)造的關于漢字構造的理論,是漢字的六種造字方法,即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。 一、“六書”的來源 “六書”一語最早見于《周禮地官保氏》:“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。” 至于“六書”的細目,到漢代才有記載。漢代記述“六書”細目的有三家,三家的說法有異: 班固《》: 象形 象事 象意 象聲 轉注 假借 鄭眾《周禮地官保氏注》 象形 會意 轉注 處事 假借 諧聲許慎《》: 指事 象形 形聲 會意 轉注 假借 現在一般采用班固的順序,許慎的名稱。即: 象形、指事、會意、形聲、轉注、假借 l 許慎與六書: 許慎是第一個對六書作出解釋的人,也是第一個熟練運用六書理論對漢字作出系統(tǒng)分析和研究的學者。他依據六書理論而寫的《說文解字》,奠定了漢字研究的基礎,在中國漢字學史上具有劃時代的意義。二、六書釋例(一)象 形:許慎:“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也?!? 即用描繪事物形狀來表示字義的造字法。(1) 是獨體字 (2)象實物的形狀,字形近于圖畫。整體象形:像事物的整體輪廓。如:魚、鳥局部象形:像事物的特征部分。如:牛、羊襯托象形:有附帶部分。如:眉、果4.《說文解字》解釋象形字的術語:“象形”、“象某某之形” “毛,眉發(fā)之屬及獸毛也。象形?!? “自,鼻也。象鼻形?!? “羊,祥也,象頭角足尾之形?!?5. 象形的局限 象形這種造字法很難于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念,單靠這種造字法造的字極少。 據有人對《說文解字》所收的9353個漢字作的統(tǒng)計,象形字為264個,%。 但象形字是構成漢字的基礎。它為指事、會意、形聲字的構成創(chuàng)造了條件。(二)指事 :許慎:指事者,視而可識,察而見意,上下是也。 即指事字一看就可以認識,仔細觀察就能發(fā)現它的意義,“上”和“下”就是這種字。即用象征性符號表示或在象形字上加提示符號的造字法 :(1)是獨體字。 (2)有抽象的指示性符號,用以指示字義所要表達的事物:純體指事字:用象征性符號表示。如:一、二、上、下加體指事字:在象形字上加提示符號。如:刃本末寸甘亦4.《說文解字》解釋指事字的術語:“指事”,“象某某之形”,“從某”。如:上,高也,……指事也。血,祭所薦牲血也,以皿,一象血形。木上曰末。從木,一在其上。 作為補救象形局限性的一種造字法,雖然能表示某些抽象的概念,但造字較之象形有時顯得更為不易,所以,在漢字中指事字的數量最少。 《說文解字》中指事字只有129個,漢代以后基本上沒有再造過指事字。(三)會意:“會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也。” 即會合兩個或兩個以上象形字或指事字,表達一個意義的一種造字法。: 2. 偏旁都是表義的 備注l “武”字篆文由止戈二字組成,許慎引《》中“止戈為武”,把“武”的本義解釋為制止干戈(即戰(zhàn)爭)?!靶拧弊肿挠扇搜远謺铣梢?,許慎釋其本義為誠實,人言必須誠實。l 而按現代學者研究,“止”本象人的腳,在別的會意字中多表人的行走前進,所以止戈會意是持戈前進,即征伐用兵的軍事行動之意;“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字,而非會意字。:a以形會意:即通過偏旁的形象意義來會意同體會意字:步林從鬥膻異體會意字:逐牧莫寇寒b. 以義會意:即通過偏旁的獨立詞匯意義來會意。多可連讀成語。 雀,從小隹。本義是依人小鳥也。 劣,從少力,本義是羸弱少力。歪,從不正,本義是偏斜不正。巖,從山石,本義是山上的石崖。嵩,從山高,本義是高山。   昶,從日永。永有長義。本義是日長。4.《說文解字》解釋會意字的術語:,x也。從x從x。 “宗,尊祖廟也。從宀從示?!保瑇也。從xx 。 “戍,守邊也。從人持戈?!保瑇也。從x……。 “杲gǎo ,明也。從日在木上。” 象形、指事、會意的區(qū)別: 象形重在像原物之形。如:日月 指事重在用抽象的符號進行提示。如:本、刃、指事與會意的區(qū)別: 用象形、指事造字法造的是獨體字,如:口、三 用會意造字法造的是合體字,如:休、明(四)形聲 形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也。 即由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。例如:戰(zhàn)、芳、露、袋、柱、芝 :1.是合體字 2.形旁+聲旁: “從某,某聲”、“從某,某省聲”、“從某省,某聲”、“從某從某,某亦聲”?;脽羝?0(五)轉注 《說文解字》“轉注者,建類一首,同意相受,考老是也?!薄 ∞D注就是用一個部首來統(tǒng)帥部內的字,意義相同的字之間可以互相解釋。如老部的考字和老字就是這樣。   老,考也。七十曰老。從人毛匕???,老也。從老省,丂kǎo聲。 多數學者認為,根據許慎的定義,轉注字應有兩個條件,二者缺一不可: 。,可以互相注釋。如:《說文》: 頂、顛:“頂,顛也。”又:“顛,頂也?!?   依、倚:“依,倚也”。又“倚,依也。” 吟、呻:“吟,呻也。”又:“呻,吟也?!?蹲、踞:“蹲,踞也?!庇郑骸熬幔滓?。”(六)假借 許慎:“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也?!? “本無其字”是指某一個詞本來沒有專字記錄,“依聲托事”是指找一個同音字或近音字來代替。 l 我 本意為武器,假借為自身代詞。l 而 本意為頰毛,借表第二人稱。l 來 本意為小麥,假借為來去之來。l 萬:本義為蝎子,假借為千萬之萬。三、“六書”的貢獻及局限(一) “六書”的貢獻 “六書”是漢代人根據對小篆的形體分析而歸納、總結出來的六條造字原則和具體的造字方法。 “六書”是以小篆為對象分析總結出來的,由于小篆保存了古文字的象形象意性,所以,雖然不少古文字用“六書”涵蓋不了,但大部分古文字還可以用“六書”的方法分析。 六書理論提出后,在中國漢字學史上建立了研究漢字結構的基本理論框架,成為分析研究漢字造字結構的基礎工具,為漢字學的發(fā)展做出了重要貢獻。(二)“六書”的局限: ,它既不能全部解釋古文字,也不能全部解釋今文字。 2.“六書說”不夠明確,歷代的理解雖說大體相近,但也有不少歧異之處。為了完善漢字的結構理論,后代的學者試圖突破六書理論的框架,作了許多改造六書的嘗試,下面是影響較大的幾種學說。一、“四體二用”說:清戴震 四體:象形、指事、會意、形聲二用:轉注、假借 “四體二用”說的局限: “四體二用”說在學術界影響極大,盡管仍有異議,但事實上已為大多學者所接受。“四體二用說”在傳統(tǒng)語言學中,對破除望形生訓的陋習,引導人們因音求義,透過字去把握詞,有一定積極意義,但就文字結構理論而論,“四體二用說”并沒有什么新的建樹。二、三書說唐 蘭: 象形、象意、形聲陳夢家: 象形、假借、形聲裘錫圭: 表意、假借、形聲 (一)唐蘭的“三書”說: 圖畫文字,一見就能認識。如: 虎、象、 一、二、 囗、○ :圖畫文字,不能一見就明了。如:大、莫、晶: 江、河、草、漁(二)唐蘭三書說的局限: 唐氏之說,對傳統(tǒng)理論是一個沖擊,對文字學的發(fā)展起了促進作用,但未能很好地解決實際問題。 象形字—字形 形聲—字音 象意字—字義 歪、孬、塵、象意的劃分意義不大:界限不明確 雨、上、下——劃分時舉棋不定(二)陳夢家的“新三書”說 陳夢家先生在1956年出版的《殷墟卜辭綜述》把漢字分為::即唐蘭的象形字、象意字  陳夢家“新三書”說的局限: “新三書”說(象形、假借、形聲),總的說來眉目清楚,界限分明,較合邏輯,比“六書”說簡明。但是漢字有一些不能納入六書的文字,同樣也有一些不能納入新三書的文字。 (三)裘錫圭的三書說 裘錫圭在1988年出版的《文字學概要》中,認為陳氏“三書”說是基本合理的,但應把象形改為表意,假借不應該限制在本無其字的假借的范圍里,應該把通假也包括進去。 裘氏在陳氏三書說的基礎上,構建了新的三書系統(tǒng)。這個系統(tǒng)大體如下:p111 一、表意字 二、假借字 三、形聲字不能納入三書的文字:p111記號字:六、七、八半記號字: 叢:“從”是音旁,“一”是記號。 義:“乂y236。 ”是音旁,“、”是記號。變體表音字:有時候人們稍為改變一下某個字的字形,造出新字來表示跟那個字的本來讀音相近的音。 兵——乒、乓 刀——刁合音字:讀音由用作偏旁的兩個字反切而成的字 羥[qiǎng ]:氫氧基。 羰[tāng]:碳氧基。 兩聲字:讀音由用作偏旁的兩個字反切而成的字
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