【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的形成至遲不會(huì)晚于元成之際，很可能在宣、元時(shí)代就完成了。（二）分類：章草、今草、狂草 漢代的草書(shū)叫“章草”，是因?yàn)樗容^整齊、規(guī)矩，有章法。而魏晉時(shí)的今草就潦草多了。今草是當(dāng)時(shí)的人相對(duì)以前的章草而言的。再往下發(fā)展，到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。“狂”就是漫無(wú)章法，隨心所欲。（三）草書(shū)改造隸書(shū)的方法P931．省去字形的一部分2．省并筆畫(huà)保存字形輪廓，或以點(diǎn)畫(huà)代替字形的一部3．改變筆法
如改隸書(shū)較長(zhǎng)的撇為尖撇；草書(shū)轉(zhuǎn)彎很快，把有些轉(zhuǎn)折后較短的彎筆簡(jiǎn)化成了帶鉤的筆畫(huà)；大量使用連筆。三、行 書(shū) 行書(shū)產(chǎn)生于東漢晚期，是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。據(jù)說(shuō)為桓靈時(shí)代的劉德昇所創(chuàng)。 行書(shū)中接近楷書(shū)的稱為“行楷”，接近草書(shū)的則稱為“行草”。 四、楷 書(shū) （一）形成時(shí)間 楷書(shū)產(chǎn)生于漢魏之際，在南北朝成為主要字體，在唐代成熟繁榮。（二）楷書(shū)特點(diǎn) 楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。 “楷”是楷模的意思，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體。 楷書(shū)的主要特點(diǎn)：去掉了隸書(shū)的波勢(shì)挑法，筆畫(huà)平直，字形方正，結(jié)構(gòu)更趨嚴(yán)整，字形更趨簡(jiǎn)化 。 　作業(yè)一l 判斷對(duì)錯(cuò)：l 。（）l 。 （）l 。（）l 4. 《說(shuō)文》有小篆、古文、籀文三種字體。（）l 5.三體石經(jīng)有古文、小篆、隸書(shū)三種字體。（）l 。（）l 7. 秦系文字的正體最終演變成小篆。（） l 8.章草與漢隸（八分）是并列關(guān)系 （）作業(yè)二：簡(jiǎn)述漢字從古到今字體演變的大致過(guò)程 古文字階段的漢字包括甲骨文、金文、六國(guó)古文、秦系文字以及小篆。今文字階段又稱隸楷階段，包括隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)幾種漢字。 （一）商代文字主要有兩類：甲骨文和金文。a商代文字有正體俗體之分，金文是正體字，甲骨文是俗體字 b象形程度高，寫(xiě)法不固定。 （二）西周春秋文字，這一階段是金文鼎盛階段，a西周金文形體演變特點(diǎn)是字體整齊化，字形線條化、平直化；b春秋時(shí)期，地域性特點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)；部分春秋中晚期的金文呈現(xiàn)出美術(shù)化傾向。 （三）六國(guó)文字主要在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在這一時(shí)期，俗體流行，各國(guó)文字異形。 （四）秦系文字主要是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)文字及小篆，秦文字的正體演變?yōu)樾∽?，而秦文字的俗體演變?yōu)殡`書(shū)。a春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦系文字的形體的變化表現(xiàn)在：字形規(guī)整勻稱程度不斷提高上；文字的象形程度就越來(lái)越低。 b秦代的小篆，是官方規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)字體，結(jié)束了文字異形的局面，規(guī)整勻稱，象形程度進(jìn)一步降低；一部分字形經(jīng)過(guò)明顯的簡(jiǎn)化；字形結(jié)構(gòu)趨于定型規(guī)范。 （五）隸書(shū)是戰(zhàn)國(guó)晚期在秦文字的俗體基礎(chǔ)上形成的，即秦隸,秦隸是尚未成熟的隸書(shū)。在昭宣之際產(chǎn)生了八分，即漢隸，結(jié)體扁方規(guī)整，用筆講究挑法、波勢(shì)、波磔。篆書(shū)演變成隸書(shū)，稱作隸變。隸書(shū)打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號(hào)性大大增強(qiáng)了，隸變是古今文字的分水嶺。 （五）隸書(shū)是戰(zhàn)國(guó)晚期在秦文字的俗體基礎(chǔ)上形成的，即秦隸,秦隸是尚未成熟的隸書(shū)。在西漢昭宣之際產(chǎn)生了八分，即漢隸，結(jié)體扁方規(guī)整，用筆講究挑法、波勢(shì)、波磔。篆書(shū)演變成隸書(shū)，稱作隸變。隸書(shū)打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號(hào)性大大增強(qiáng)了，隸變是古今文字的分水嶺。 （六）草書(shū)形成于西漢元成時(shí)期，漢代的草書(shū)叫章草，魏晉時(shí)演變?yōu)榻癫荩拼纬煽癫?。草?shū)的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。 （七）行書(shū)產(chǎn)生于東漢晚期，是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。 （八）楷書(shū)產(chǎn)生于漢魏之際，在南北朝成為主要字體，在唐代成熟繁榮。 楷書(shū)的主要特點(diǎn)：筆畫(huà)平直，字形方正，結(jié)構(gòu)更趨嚴(yán)整，字形更趨簡(jiǎn)化。第六章 漢字基本類型的劃分 漢字類型的兩種指稱（一）獨(dú)體字：手、丁、人、田、心 （二）合體字： ：明、樹(shù) ：巖、器 ：慶、問(wèn)、國(guó) ： 巫、噩 ：晶、森167。167。 從造字法法看，可以分為象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字。 167。 漢字是表意文字,在造字之初,其形體結(jié)構(gòu)與其所表示的意義緊密結(jié)合。通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu),可以了解字義、詞義。考察詞的本義,分析漢字結(jié)構(gòu)是最基本,最直接有效的方法. 例如：“首”的若干義項(xiàng): 《說(shuō)文解字》“首,頭也,象形。”本義是“人頭”。①《詩(shī)經(jīng)邶b232。i風(fēng)靜女》“愛(ài)而不見(jiàn),搔首躑躅zh237。 zh ?！? 首：人頭②《史記趙世家》 “盾雖不知,猶為賊首?！? 首：首領(lǐng)③《老子》”夫禮者,忠信之薄而亂之首。” （禮是忠信不足的產(chǎn)物，是禍亂開(kāi)始的源頭） 首：發(fā)端 ④《尚書(shū)秦誓》”予誓告汝群言之首?！?（誓告：嚴(yán)肅告誡。群言之首：所有紛紛議論中的首要意見(jiàn)、關(guān)鍵問(wèn)題。） 首：要領(lǐng)第一節(jié) “六書(shū)說(shuō)”六書(shū)說(shuō)：漢代學(xué)者創(chuàng)造的關(guān)于漢字構(gòu)造的理論，是漢字的六種造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。 一、“六書(shū)”的來(lái)源 “六書(shū)”一語(yǔ)最早見(jiàn)于《周禮地官保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！? 至于“六書(shū)”的細(xì)目，到漢代才有記載。漢代記述“六書(shū)”細(xì)目的有三家，三家的說(shuō)法有異： 班固《》： 象形 象事 象意 象聲 轉(zhuǎn)注 假借 鄭眾《周禮地官保氏注》 象形 會(huì)意 轉(zhuǎn)注 處事 假借 諧聲許慎《》： 指事 象形 形聲 會(huì)意 轉(zhuǎn)注 假借 現(xiàn)在一般采用班固的順序，許慎的名稱。即： 象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借 l 許慎與六書(shū): 許慎是第一個(gè)對(duì)六書(shū)作出解釋的人，也是第一個(gè)熟練運(yùn)用六書(shū)理論對(duì)漢字作出系統(tǒng)分析和研究的學(xué)者。他依據(jù)六書(shū)理論而寫(xiě)的《說(shuō)文解字》，奠定了漢字研究的基礎(chǔ)，在中國(guó)漢字學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。二、六書(shū)釋例（一）象 形：許慎：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。” 即用描繪事物形狀來(lái)表示字義的造字法。（1） 是獨(dú)體字 （2）象實(shí)物的形狀，字形近于圖畫(huà)。整體象形：像事物的整體輪廓。如：魚(yú)、鳥(niǎo)局部象形：像事物的特征部分。如：牛、羊襯托象形：有附帶部分。如：眉、果4.《說(shuō)文解字》解釋象形字的術(shù)語(yǔ)：“象形”、“象某某之形” “毛，眉發(fā)之屬及獸毛也。象形?！? “自，鼻也。象鼻形?！? “羊，祥也，象頭角足尾之形?！?5. 象形的局限 象形這種造字法很難于表示意義抽象的或沒(méi)有具體形象的概念，單靠這種造字法造的字極少。 據(jù)有人對(duì)《說(shuō)文解字》所收的9353個(gè)漢字作的統(tǒng)計(jì)，象形字為264個(gè)，%。 但象形字是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。它為指事、會(huì)意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了條件。（二）指事 ：許慎：指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。 即指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，“上”和“下”就是這種字。即用象征性符號(hào)表示或在象形字上加提示符號(hào)的造字法 ：(1)是獨(dú)體字。 (2)有抽象的指示性符號(hào)，用以指示字義所要表達(dá)的事物：純體指事字：用象征性符號(hào)表示。如：一、二、上、下加體指事字：在象形字上加提示符號(hào)。如：刃本末寸甘亦4.《說(shuō)文解字》解釋指事字的術(shù)語(yǔ)：“指事”，“象某某之形”，“從某”。如：上，高也，……指事也。血，祭所薦牲血也，以皿，一象血形。木上曰末。從木，一在其上。 作為補(bǔ)救象形局限性的一種造字法，雖然能表示某些抽象的概念，但造字較之象形有時(shí)顯得更為不易，所以，在漢字中指事字的數(shù)量最少。 《說(shuō)文解字》中指事字只有129個(gè)，漢代以后基本上沒(méi)有再造過(guò)指事字。（三）會(huì)意：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！? 即會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字或指事字，表達(dá)一個(gè)意義的一種造字法。： 2. 偏旁都是表義的　備注l “武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭(zhēng)）?！靶拧弊肿挠扇搜远謺?huì)合成意，許慎釋其本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。l 而按現(xiàn)代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì)意字。：a以形會(huì)意：即通過(guò)偏旁的形象意義來(lái)會(huì)意同體會(huì)意字：步林從鬥膻異體會(huì)意字：逐牧莫寇寒b. 以義會(huì)意：即通過(guò)偏旁的獨(dú)立詞匯意義來(lái)會(huì)意。多可連讀成語(yǔ)。 雀，從小隹。本義是依人小鳥(niǎo)也。 劣，從少力，本義是羸弱少力。歪，從不正，本義是偏斜不正。巖，從山石，本義是山上的石崖。嵩，從山高，本義是高山?！　? 昶，從日永。永有長(zhǎng)義。本義是日長(zhǎng)。4.《說(shuō)文解字》解釋會(huì)意字的術(shù)語(yǔ)：，x也。從x從x。 “宗，尊祖廟也。從宀從示?！保瑇也。從xx 。 “戍，守邊也。從人持戈?！?，x也。從x……。 “杲gǎo ，明也。從日在木上。” 象形、指事、會(huì)意的區(qū)別： 象形重在像原物之形。如：日月 指事重在用抽象的符號(hào)進(jìn)行提示。如：本、刃、指事與會(huì)意的區(qū)別： 用象形、指事造字法造的是獨(dú)體字，如：口、三 用會(huì)意造字法造的是合體字，如：休、明（四）形聲 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。 即由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。例如：戰(zhàn)、芳、露、袋、柱、芝 ：1．是合體字 2．形旁+聲旁： “從某，某聲”、“從某，某省聲”、“從某省，某聲”、“從某從某，某亦聲”?；脽羝?0（五）轉(zhuǎn)注 《說(shuō)文解字》“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！薄　∞D(zhuǎn)注就是用一個(gè)部首來(lái)統(tǒng)帥部?jī)?nèi)的字，意義相同的字之間可以互相解釋。如老部的考字和老字就是這樣。 　　老，考也。七十曰老。從人毛匕?？?，老也。從老省，丂kǎo聲。 多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)許慎的定義，轉(zhuǎn)注字應(yīng)有兩個(gè)條件,二者缺一不可： 。，可以互相注釋。如：《說(shuō)文》： 頂、顛：“頂，顛也?！庇郑骸邦崳斠??！?　　 依、倚：“依，倚也”。又“倚，依也?！?吟、呻：“吟，呻也?！庇郑骸吧?，吟也?！?蹲、踞：“蹲，踞也?！庇郑骸熬幔滓??！保┘俳?許慎：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。” “本無(wú)其字”是指某一個(gè)詞本來(lái)沒(méi)有專字記錄，“依聲托事”是指找一個(gè)同音字或近音字來(lái)代替。 l 我 本意為武器，假借為自身代詞。l 而 本意為頰毛，借表第二人稱。l 來(lái) 本意為小麥，假借為來(lái)去之來(lái)。l 萬(wàn)：本義為蝎子，假借為千萬(wàn)之萬(wàn)。三、“六書(shū)”的貢獻(xiàn)及局限（一） “六書(shū)”的貢獻(xiàn) “六書(shū)”是漢代人根據(jù)對(duì)小篆的形體分析而歸納、總結(jié)出來(lái)的六條造字原則和具體的造字方法。 “六書(shū)”是以小篆為對(duì)象分析總結(jié)出來(lái)的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字用“六書(shū)”涵蓋不了，但大部分古文字還可以用“六書(shū)”的方法分析。 六書(shū)理論提出后，在中國(guó)漢字學(xué)史上建立了研究漢字結(jié)構(gòu)的基本理論框架，成為分析研究漢字造字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)工具，為漢字學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（二）“六書(shū)”的局限： ，它既不能全部解釋古文字，也不能全部解釋今文字。 2.“六書(shū)說(shuō)”不夠明確，歷代的理解雖說(shuō)大體相近，但也有不少歧異之處。為了完善漢字的結(jié)構(gòu)理論，后代的學(xué)者試圖突破六書(shū)理論的框架，作了許多改造六書(shū)的嘗試，下面是影響較大的幾種學(xué)說(shuō)。一、“四體二用”說(shuō)：清戴震 四體：象形、指事、會(huì)意、形聲二用：轉(zhuǎn)注、假借 “四體二用”說(shuō)的局限： “四體二用”說(shuō)在學(xué)術(shù)界影響極大，盡管仍有異議，但事實(shí)上已為大多學(xué)者所接受?！八捏w二用說(shuō)”在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)破除望形生訓(xùn)的陋習(xí)，引導(dǎo)人們因音求義，透過(guò)字去把握詞，有一定積極意義，但就文字結(jié)構(gòu)理論而論，“四體二用說(shuō)”并沒(méi)有什么新的建樹(shù)。二、三書(shū)說(shuō)唐 蘭: 象形、象意、形聲陳夢(mèng)家: 象形、假借、形聲裘錫圭: 表意、假借、形聲 （一）唐蘭的“三書(shū)”說(shuō)： 圖畫(huà)文字，一見(jiàn)就能認(rèn)識(shí)。如： 虎、象、 一、二、 囗、○ ：圖畫(huà)文字，不能一見(jiàn)就明了。如：大、莫、晶： 江、河、草、漁（二）唐蘭三書(shū)說(shuō)的局限： 唐氏之說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)理論是一個(gè)沖擊，對(duì)文字學(xué)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，但未能很好地解決實(shí)際問(wèn)題。 象形字—字形 形聲—字音 象意字—字義 歪、孬、塵、象意的劃分意義不大：界限不明確 雨、上、下——?jiǎng)澐謺r(shí)舉棋不定（二）陳夢(mèng)家的“新三書(shū)”說(shuō) 陳夢(mèng)家先生在1956年出版的《殷墟卜辭綜述》把漢字分為：：即唐蘭的象形字、象意字　　陳夢(mèng)家“新三書(shū)”說(shuō)的局限： “新三書(shū)”說(shuō)(象形、假借、形聲)，總的說(shuō)來(lái)眉目清楚，界限分明，較合邏輯，比“六書(shū)”說(shuō)簡(jiǎn)明。但是漢字有一些不能納入六書(shū)的文字，同樣也有一些不能納入新三書(shū)的文字。 （三）裘錫圭的三書(shū)說(shuō) 裘錫圭在1988年出版的《文字學(xué)概要》中，認(rèn)為陳氏“三書(shū)”說(shuō)是基本合理的，但應(yīng)把象形改為表意，假借不應(yīng)該限制在本無(wú)其字的假借的范圍里，應(yīng)該把通假也包括進(jìn)去。 裘氏在陳氏三書(shū)說(shuō)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了新的三書(shū)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)大體如下：p111 一、表意字 二、假借字 三、形聲字不能納入三書(shū)的文字:p111記號(hào)字：六、七、八半記號(hào)字: 叢:“從”是音旁，“一”是記號(hào)。 義：“乂y236。 ”是音旁，“、”是記號(hào)。變體表音字：有時(shí)候人們稍為改變一下某個(gè)字的字形，造出新字來(lái)表示跟那個(gè)字的本來(lái)讀音相近的音。 兵——乒、乓 刀——刁合音字：讀音由用作偏旁的兩個(gè)字反切而成的字 羥[qiǎng ]:氫氧基。 羰[tāng]:碳氧基。 兩聲字：讀音由用作偏旁的兩個(gè)字反切而成的字