【文章內(nèi)容簡介】 今草、狂草 漢代的草書叫“章草”，是因為它比較整齊、規(guī)矩，有章法。而魏晉時的今草就潦草多了。今草是當時的人相對以前的章草而言的。再往下發(fā)展，到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認?！翱瘛本褪锹o章法，隨心所欲。（三）草書改造隸書的方法P931．省去字形的一部分2．省并筆畫保存字形輪廓，或以點畫代替字形的一部3．改變筆法
如改隸書較長的撇為尖撇；草書轉(zhuǎn)彎很快，把有些轉(zhuǎn)折后較短的彎筆簡化成了帶鉤的筆畫；大量使用連筆。三、行 書 行書產(chǎn)生于東漢晚期，是介于草書和楷書之間的一種字體。據(jù)說為桓靈時代的劉德昇所創(chuàng)。 行書中接近楷書的稱為“行楷”，接近草書的則稱為“行草”。 四、楷 書 （一）形成時間 楷書產(chǎn)生于漢魏之際，在南北朝成為主要字體，在唐代成熟繁榮。（二）楷書特點 楷書也叫正楷、真書、正書。 “楷”是楷模的意思，“楷書”就是可以作為楷模的字體。 楷書的主要特點：去掉了隸書的波勢挑法，筆畫平直，字形方正，結(jié)構(gòu)更趨嚴整，字形更趨簡化 。 　作業(yè)一l 判斷對錯：l 。（）l 。 （）l 。（）l 4. 《說文》有小篆、古文、籀文三種字體。（）l 5.三體石經(jīng)有古文、小篆、隸書三種字體。（）l 。（）l 7. 秦系文字的正體最終演變成小篆。（） l 8.章草與漢隸（八分）是并列關(guān)系 （）作業(yè)二：簡述漢字從古到今字體演變的大致過程 古文字階段的漢字包括甲骨文、金文、六國古文、秦系文字以及小篆。今文字階段又稱隸楷階段，包括隸書、草書、行書、楷書幾種漢字。 （一）商代文字主要有兩類：甲骨文和金文。a商代文字有正體俗體之分，金文是正體字，甲骨文是俗體字 b象形程度高，寫法不固定。 （二）西周春秋文字，這一階段是金文鼎盛階段，a西周金文形體演變特點是字體整齊化，字形線條化、平直化；b春秋時期，地域性特點逐漸顯現(xiàn)；部分春秋中晚期的金文呈現(xiàn)出美術(shù)化傾向。 （三）六國文字主要在戰(zhàn)國時代，在這一時期，俗體流行，各國文字異形。 （四）秦系文字主要是春秋戰(zhàn)國時代秦國文字及小篆，秦文字的正體演變?yōu)樾∽匚淖值乃左w演變?yōu)殡`書。a春秋戰(zhàn)國時期，秦系文字的形體的變化表現(xiàn)在：字形規(guī)整勻稱程度不斷提高上；文字的象形程度就越來越低。 b秦代的小篆，是官方規(guī)定的標準字體，結(jié)束了文字異形的局面，規(guī)整勻稱，象形程度進一步降低；一部分字形經(jīng)過明顯的簡化；字形結(jié)構(gòu)趨于定型規(guī)范。 （五）隸書是戰(zhàn)國晚期在秦文字的俗體基礎(chǔ)上形成的，即秦隸,秦隸是尚未成熟的隸書。在昭宣之際產(chǎn)生了八分，即漢隸，結(jié)體扁方規(guī)整，用筆講究挑法、波勢、波磔。篆書演變成隸書，稱作隸變。隸書打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號性大大增強了，隸變是古今文字的分水嶺。 （五）隸書是戰(zhàn)國晚期在秦文字的俗體基礎(chǔ)上形成的，即秦隸,秦隸是尚未成熟的隸書。在西漢昭宣之際產(chǎn)生了八分，即漢隸，結(jié)體扁方規(guī)整，用筆講究挑法、波勢、波磔。篆書演變成隸書，稱作隸變。隸書打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號性大大增強了，隸變是古今文字的分水嶺。 （六）草書形成于西漢元成時期，漢代的草書叫章草，魏晉時演變?yōu)榻癫?，唐代形成狂草。草書的特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。 （七）行書產(chǎn)生于東漢晚期，是介于草書和楷書之間的一種字體。 （八）楷書產(chǎn)生于漢魏之際，在南北朝成為主要字體，在唐代成熟繁榮。 楷書的主要特點：筆畫平直，字形方正，結(jié)構(gòu)更趨嚴整，字形更趨簡化。第六章 漢字基本類型的劃分 漢字類型的兩種指稱（一）獨體字：手、丁、人、田、心 （二）合體字： ：明、樹 ：巖、器 ：慶、問、國 ： 巫、噩 ：晶、森167。167。 從造字法法看，可以分為象形字、指事字、會意字、形聲字。 167。 漢字是表意文字,在造字之初,其形體結(jié)構(gòu)與其所表示的意義緊密結(jié)合。通過分析字形結(jié)構(gòu),可以了解字義、詞義?？疾煸~的本義,分析漢字結(jié)構(gòu)是最基本,最直接有效的方法. 例如：“首”的若干義項: 《說文解字》“首,頭也,象形?！北玖x是“人頭”。①《詩經(jīng)邶b232。i風靜女》“愛而不見,搔首躑躅zh237。 zh 。” 首：人頭②《史記趙世家》 “盾雖不知,猶為賊首。” 首：首領(lǐng)③《老子》”夫禮者,忠信之薄而亂之首。” （禮是忠信不足的產(chǎn)物，是禍亂開始的源頭） 首：發(fā)端 ④《尚書秦誓》”予誓告汝群言之首?！?（誓告：嚴肅告誡。群言之首：所有紛紛議論中的首要意見、關(guān)鍵問題。） 首：要領(lǐng)第一節(jié) “六書說”六書說：漢代學者創(chuàng)造的關(guān)于漢字構(gòu)造的理論，是漢字的六種造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。 一、“六書”的來源 “六書”一語最早見于《周禮地官保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！? 至于“六書”的細目，到漢代才有記載。漢代記述“六書”細目的有三家，三家的說法有異： 班固《》： 象形 象事 象意 象聲 轉(zhuǎn)注 假借 鄭眾《周禮地官保氏注》 象形 會意 轉(zhuǎn)注 處事 假借 諧聲許慎《》： 指事 象形 形聲 會意 轉(zhuǎn)注 假借 現(xiàn)在一般采用班固的順序，許慎的名稱。即： 象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借 l 許慎與六書: 許慎是第一個對六書作出解釋的人，也是第一個熟練運用六書理論對漢字作出系統(tǒng)分析和研究的學者。他依據(jù)六書理論而寫的《說文解字》，奠定了漢字研究的基礎(chǔ)，在中國漢字學史上具有劃時代的意義。二、六書釋例（一）象 形：許慎：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。” 即用描繪事物形狀來表示字義的造字法。（1） 是獨體字 （2）象實物的形狀，字形近于圖畫。整體象形：像事物的整體輪廓。如：魚、鳥局部象形：像事物的特征部分。如：牛、羊襯托象形：有附帶部分。如：眉、果4.《說文解字》解釋象形字的術(shù)語：“象形”、“象某某之形” “毛，眉發(fā)之屬及獸毛也。象形?！? “自，鼻也。象鼻形?！? “羊，祥也，象頭角足尾之形?！?5. 象形的局限 象形這種造字法很難于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，單靠這種造字法造的字極少。 據(jù)有人對《說文解字》所收的9353個漢字作的統(tǒng)計，象形字為264個，%。 但象形字是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。它為指事、會意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了條件。（二）指事 ：許慎：指事者，視而可識，察而見意，上下是也。 即指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，“上”和“下”就是這種字。即用象征性符號表示或在象形字上加提示符號的造字法 ：(1)是獨體字。 (2)有抽象的指示性符號，用以指示字義所要表達的事物：純體指事字：用象征性符號表示。如：一、二、上、下加體指事字：在象形字上加提示符號。如：刃本末寸甘亦4.《說文解字》解釋指事字的術(shù)語：“指事”，“象某某之形”，“從某”。如：上，高也，……指事也。血，祭所薦牲血也，以皿，一象血形。木上曰末。從木，一在其上。 作為補救象形局限性的一種造字法，雖然能表示某些抽象的概念，但造字較之象形有時顯得更為不易，所以，在漢字中指事字的數(shù)量最少。 《說文解字》中指事字只有129個，漢代以后基本上沒有再造過指事字。（三）會意：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！? 即會合兩個或兩個以上象形字或指事字，表達一個意義的一種造字法。： 2. 偏旁都是表義的　備注l “武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭）?！靶拧弊肿挠扇搜远謺铣梢?，許慎釋其本義為誠實，人言必須誠實。l 而按現(xiàn)代學者研究，“止”本象人的腳，在別的會意字中多表人的行走前進，所以止戈會意是持戈前進，即征伐用兵的軍事行動之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會意字。：a以形會意：即通過偏旁的形象意義來會意同體會意字：步林從鬥膻異體會意字：逐牧莫寇寒b. 以義會意：即通過偏旁的獨立詞匯意義來會意。多可連讀成語。 雀，從小隹。本義是依人小鳥也。 劣，從少力，本義是羸弱少力。歪，從不正，本義是偏斜不正。巖，從山石，本義是山上的石崖。嵩，從山高，本義是高山?！　? 昶，從日永。永有長義。本義是日長。4.《說文解字》解釋會意字的術(shù)語：，x也。從x從x。 “宗，尊祖廟也。從宀從示?！?，x也。從xx 。 “戍，守邊也。從人持戈?！?，x也。從x……。 “杲gǎo ，明也。從日在木上?！? 象形、指事、會意的區(qū)別： 象形重在像原物之形。如：日月 指事重在用抽象的符號進行提示。如：本、刃、指事與會意的區(qū)別： 用象形、指事造字法造的是獨體字，如：口、三 用會意造字法造的是合體字，如：休、明（四）形聲 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。 即由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。例如：戰(zhàn)、芳、露、袋、柱、芝 ：1．是合體字 2．形旁+聲旁： “從某，某聲”、“從某，某省聲”、“從某省，某聲”、“從某從某，某亦聲”。幻燈片30（五）轉(zhuǎn)注 《說文解字》“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”　　轉(zhuǎn)注就是用一個部首來統(tǒng)帥部內(nèi)的字，意義相同的字之間可以互相解釋。如老部的考字和老字就是這樣。 　　老，考也。七十曰老。從人毛匕?？迹弦?。從老省，丂kǎo聲。 多數(shù)學者認為，根據(jù)許慎的定義，轉(zhuǎn)注字應(yīng)有兩個條件,二者缺一不可： 。，可以互相注釋。如：《說文》： 頂、顛：“頂，顛也?！庇郑骸邦?，頂也?！?　　 依、倚：“依，倚也”。又“倚，依也?！?吟、呻：“吟，呻也。”又：“呻，吟也。” 蹲、踞：“蹲，踞也。”又：“踞，蹲也?！保┘俳?許慎：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！? “本無其字”是指某一個詞本來沒有專字記錄，“依聲托事”是指找一個同音字或近音字來代替。 l 我 本意為武器，假借為自身代詞。l 而 本意為頰毛，借表第二人稱。l 來 本意為小麥，假借為來去之來。l 萬：本義為蝎子，假借為千萬之萬。三、“六書”的貢獻及局限（一） “六書”的貢獻 “六書”是漢代人根據(jù)對小篆的形體分析而歸納、總結(jié)出來的六條造字原則和具體的造字方法。 “六書”是以小篆為對象分析總結(jié)出來的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字用“六書”涵蓋不了，但大部分古文字還可以用“六書”的方法分析。 六書理論提出后，在中國漢字學史上建立了研究漢字結(jié)構(gòu)的基本理論框架，成為分析研究漢字造字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)工具，為漢字學的發(fā)展做出了重要貢獻。（二）“六書”的局限： ，它既不能全部解釋古文字，也不能全部解釋今文字。 2.“六書說”不夠明確，歷代的理解雖說大體相近，但也有不少歧異之處。為了完善漢字的結(jié)構(gòu)理論，后代的學者試圖突破六書理論的框架，作了許多改造六書的嘗試，下面是影響較大的幾種學說。一、“四體二用”說：清戴震 四體：象形、指事、會意、形聲二用：轉(zhuǎn)注、假借 “四體二用”說的局限： “四體二用”說在學術(shù)界影響極大，盡管仍有異議，但事實上已為大多學者所接受?！八捏w二用說”在傳統(tǒng)語言學中，對破除望形生訓的陋習，引導人們因音求義，透過字去把握詞，有一定積極意義，但就文字結(jié)構(gòu)理論而論，“四體二用說”并沒有什么新的建樹。二、三書說唐 蘭: 象形、象意、形聲陳夢家: 象形、假借、形聲裘錫圭: 表意、假借、形聲 （一）唐蘭的“三書”說： 圖畫文字，一見就能認識。如： 虎、象、 一、二、 囗、○ ：圖畫文字，不能一見就明了。如：大、莫、晶： 江、河、草、漁（二）唐蘭三書說的局限： 唐氏之說，對傳統(tǒng)理論是一個沖擊，對文字學的發(fā)展起了促進作用，但未能很好地解決實際問題。 象形字—字形 形聲—字音 象意字—字義 歪、孬、塵、象意的劃分意義不大：界限不明確 雨、上、下——劃分時舉棋不定（二）陳夢家的“新三書”說 陳夢家先生在1956年出版的《殷墟卜辭綜述》把漢字分為：：即唐蘭的象形字、象意字　　陳夢家“新三書”說的局限： “新三書”說(象形、假借、形聲)，總的說來眉目清楚，界限分明，較合邏輯，比“六書”說簡明。但是漢字有一些不能納入六書的文字，同樣也有一些不能納入新三書的文字。 （三）裘錫圭的三書說 裘錫圭在1988年出版的《文字學概要》中，認為陳氏“三書”說是基本合理的，但應(yīng)把象形改為表意，假借不應(yīng)該限制在本無其字的假借的范圍里，應(yīng)該把通假也包括進去。 裘氏在陳氏三書說的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了新的三書系統(tǒng)。這個系統(tǒng)大體如下：p111 一、表意字 二、假借字 三、形聲字不能納入三書的文字:p111記號字：六、七、八半記號字: 叢:“從”是音旁，“一”是記號。 義：“乂y236。 ”是音旁，“、”是記號。變體表音字：有時候人們稍為改變一下某個字的字形，造出新字來表示跟那個字的本來讀音相近的音。 兵——乒、乓 刀——刁合音字：讀音由用作偏旁的兩個字反切而成的字 羥[qiǎng ]:氫氧基。 羰[tāng]:碳氧基。 兩聲字：讀音由用作偏旁的兩個字反切而成的字 啎wǔ 三書說理論的貢獻和局限l 對于破除對《說文》的迷信、更