【文章內(nèi)容簡介】 次和教育的技術(shù)學(xué)層次 。 三）教育技術(shù)的基本特點(diǎn) 14．教育技術(shù)解決教育教學(xué)問題的特點(diǎn)： 教育技術(shù)是一個(gè)新興的教育分支學(xué)科，它的宗旨是促進(jìn)和改善人類學(xué)習(xí)的質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)教育的優(yōu)化。教育技術(shù)與教育哲學(xué)和教育科學(xué)在研究問題的層次、研究的內(nèi)容和方向等都有著明顯的不同。教育哲學(xué)研究的是教育的一般規(guī)律、理論與實(shí)踐的關(guān)系，教育的價(jià)值，教育與社會(huì)的關(guān)系等；教育科學(xué)主要研究教育、教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系和規(guī)律；教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理、評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。教育技術(shù)重視所有學(xué)習(xí)資源或稱為人類的學(xué)習(xí)媒體的開發(fā)、應(yīng)用、管理和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的系統(tǒng)方法來分析和整合教與學(xué)過程 。 四 ） 教育技術(shù)的理論基礎(chǔ) 15． 教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)： 現(xiàn)在一般認(rèn)為 ，現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是：視聽教學(xué) （ 理 ） 論 ，學(xué)習(xí)理論 ， 傳播理論和系統(tǒng)科學(xué)理論 。 (指導(dǎo)書刊第 24頁 )、 認(rèn)知理論與建構(gòu)主義理論的引入 。 學(xué)習(xí)理論： 是指人類怎樣學(xué)習(xí)的理論 ， 旨在闡明學(xué)習(xí)如何發(fā)生 ， 有哪些規(guī)律 ， 是什么樣的過程 ，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí) ， 并揭示學(xué)習(xí)過程依據(jù)的心理 、 生理機(jī)制和規(guī)律而形成的理論 。 傳播理論： 傳播理論包括傳播的信息 、 符號(hào)的理論 ， 傳播媒體理論 ， 傳播過程理論 ， 傳播效果理論等 。 教育也是一種傳播活動(dòng) ， 是教師按教學(xué)目標(biāo) ， 選定教學(xué)內(nèi)容 ， 通過各種媒體 ，向?qū)W生傳播知識(shí) 、 技能與思想意識(shí)的活動(dòng) 。 因此 ， 傳播理論也是教育技術(shù)的理論基礎(chǔ) 。 系統(tǒng)科學(xué)理論： 系統(tǒng)科學(xué)理論包含系統(tǒng)論 、 信息論和控制論 ， 是一門新興的科學(xué)方法理論 。 系統(tǒng)科學(xué)把事物 、 對(duì)象放在系統(tǒng)中加以考察 ， 研究整體與部分 （ 要素 ） 、 整體與外部環(huán)境之間的相互作用和相互聯(lián)系 ， 研究系統(tǒng)的成分 、 結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系 ， 研究通過信息的傳遞和反饋實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展的有效控制方法 ， 以求得整體把握 ， 獲得最佳功能 ，實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)的最優(yōu)化 。 系統(tǒng)科學(xué)深刻的揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特性和規(guī)律 ， 成為信息時(shí)代人們認(rèn)識(shí)世界 、 改造世界的科學(xué)方法論 ， 對(duì)哲學(xué) 、 自然科學(xué) 、 社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大的影響 。 教學(xué)過程是一個(gè)多因素 、 多層次 、 多功能的復(fù)雜系統(tǒng) ， 因而系統(tǒng)科學(xué)方法是現(xiàn)代教育技術(shù)的基本方法 。 關(guān)于 “ 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 ” 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)、理解和賦予的意義卻是由個(gè)人自己決定的，每個(gè)人以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)客觀現(xiàn)實(shí)世界。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了一系列學(xué)習(xí)理論： 學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 。 學(xué)生并不是簡單的把知識(shí)從外界移植到自己的記憶中，而是以自己已有的理論、知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來主動(dòng)建構(gòu)新的理解。傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學(xué)模式不利于學(xué)生主動(dòng)性、積極性的發(fā)展，不利于學(xué)生在復(fù)雜知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化過程中主動(dòng)性的發(fā)揮。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，教師和學(xué)生地位的動(dòng)態(tài)變化，教師的作用是支架式的，以指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，起輔助作用。學(xué)生在建構(gòu)性的學(xué)習(xí)中起積極、主動(dòng)的作用。（ 支架式教學(xué) ） 學(xué)習(xí)的情境性 。 學(xué)習(xí)作為一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)（根據(jù)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，包括已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知策略加工新的信息，進(jìn)行學(xué)習(xí)建構(gòu)），而且包括非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景（在具體情境中形成的非正式的經(jīng)驗(yàn)背景）。建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)后者的作用，認(rèn)為，教師應(yīng)該在課堂中使用真實(shí)的任務(wù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的一些日常的活動(dòng)或?qū)嵺`。包括發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知技能；對(duì)復(fù)雜任務(wù)的整體觀；生成和評(píng)價(jià)多重觀點(diǎn)的能力。（ 錨式情境教學(xué) ） 學(xué)習(xí)的社會(huì)性 。 由于每個(gè)人的經(jīng)歷、背景、知識(shí)積累的不同，對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)必然不同 ，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都不能被認(rèn)為是唯一正確的認(rèn)識(shí)。要形成對(duì)客觀事物的完整的、正確的看法，可以通過學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)其他成員之間的合作和討論這種社會(huì)性的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)核心觀點(diǎn)。（ 合作學(xué)習(xí)與交互式教學(xué) ） 學(xué)習(xí)的積累性 。 一切新的學(xué)習(xí)，在學(xué)什么、學(xué)多少、怎樣學(xué)方面都要建立在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。或者在某種程度上利用以前的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是不斷深化的，對(duì)意義的建構(gòu)也可以具有多重性。教學(xué)一方面要提供學(xué)生建構(gòu)理解所需要的基礎(chǔ)，同時(shí)又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對(duì)具體情境采用適當(dāng)?shù)牟呗?。?隨機(jī)通達(dá)教學(xué) ） 16． 經(jīng)驗(yàn)之塔： 1946年 ， 美國視聽教育家戴爾在 《 視聽教學(xué)法 》 中第一次提出 “ 經(jīng)驗(yàn)之塔 ” 理論 ， 他對(duì)經(jīng)驗(yàn)是如何得來的做了系統(tǒng)的研究 ， 認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)有的是由直接方式 （ 做 ）得來的 ， 有的是由間接方式得來的 ， 他把學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)分為直接 （ 做的 ） 經(jīng)驗(yàn) 、 觀察 （ 替代 ） 經(jīng)驗(yàn)和抽象經(jīng)驗(yàn)三大類 ， 并按抽象程度。 塔的最低層的內(nèi)容提供的經(jīng)驗(yàn)最直觀 、 具體 ，逐層上升直接感覺的程度越來越低 ， 趨向抽象的程度越來越高 。 從圖中可以看出 ， “ 經(jīng)驗(yàn)之塔 ” 分為三大類十個(gè)層次 。 抽 語 言 象 的 符 號(hào) 經(jīng) 視覺符號(hào) 驗(yàn) 錄音 、 廣播 、 幻燈 、 照片 觀 電影 、 電視 察 參觀展覽 的