【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 變化的過程。學(xué)習(xí)：狹義：在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)傳遞下，以語(yǔ)言為中介，自覺的、積極主動(dòng)的掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：（1）以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主；（2）是在教師的指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有目的和有組織的進(jìn)行的；（3）具有一定程度的被動(dòng)性。我國(guó)的學(xué)者把學(xué)習(xí)分為：知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、心智的以思維為主的能力的學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。林格倫：技能和知識(shí)的學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、態(tài)度的學(xué)習(xí)加涅：言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)、智慧技能的學(xué)習(xí)、 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、態(tài)度的學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)奧蘇貝爾：接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；機(jī)械學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)第四章 聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論桑代克的理論（貓實(shí)驗(yàn)）：試誤——聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，三條主要學(xué)習(xí)規(guī)律：效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律。經(jīng)典條件反射理論的創(chuàng)立者：巴普洛夫（用狗流唾液實(shí)驗(yàn)）和華生。消退律：如果條件刺激出現(xiàn)多次而沒有無(wú)條件刺激的強(qiáng)化，則已經(jīng)建立的條件反射將逐漸減弱甚至消失。泛化：條件反射一旦確立，其他類似最初條件刺激的刺激也可以引起條件反射。斯金納（老鼠實(shí)驗(yàn)）：操作性條件反射理論，所有的行為都可以分為：應(yīng)答性行為和操作性行為。操作性條件反射：有機(jī)體在某種情境中自發(fā)做出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境中發(fā)生的概率，即形成了該反應(yīng)與情境的聯(lián)系。連續(xù)接近技術(shù)：通過不斷強(qiáng)化有機(jī)體的一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來使它逐步形成這種行為。斯金納的理論應(yīng)用：程序教學(xué)。定義：將各門學(xué)科的知識(shí)按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識(shí)項(xiàng)目，這些知識(shí)項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識(shí)項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識(shí)，伴隨每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。程序教學(xué)的例子：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）。原則：（1）小步子；（2）積極反應(yīng)；（3）及時(shí)反饋；（4）低錯(cuò)誤率；（5）自定步調(diào)班杜拉：以觀察學(xué)習(xí)為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。1觀察學(xué)習(xí)：個(gè)體只以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現(xiàn)即可獲得的學(xué)習(xí)。1觀察學(xué)習(xí)的過程：注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程、動(dòng)機(jī)過程。1模仿（班杜拉）的四種方式：直接模仿、綜合模仿、象征模仿、抽象模仿1效能期待：即自我效能感，是指人對(duì)自己能夠進(jìn)行某一種行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷。1培養(yǎng)自我效能感的途徑：行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；替代性經(jīng)驗(yàn)；言語(yǔ)說服；情緒和生理狀態(tài)第五章 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論格式塔心理學(xué)派的理論：完形學(xué)習(xí)理論，代表人物：韋特海默、苛勒、考夫卡，對(duì)心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)：頓悟?qū)W習(xí)理論。托爾曼：符號(hào)學(xué)習(xí)理論，公式：SOR，位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)和潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的作者。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：由個(gè)體過去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括（即歸類）的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律以意義和組織，并形成一個(gè)模式，它的主要成分是“一套感知的類別”。類目化活動(dòng)：人們根據(jù)已有的類目編碼系統(tǒng)與環(huán)境相互作用，或者借助已有的類別處理外來信息，或者由外來信息形成新的類別，這種將事物置于類目編碼系統(tǒng)之中的活動(dòng)。布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：（1）提高學(xué)生的智慧潛能，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維；（2）發(fā)現(xiàn)法有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；（3）有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技巧；（4）有利于知識(shí)的記憶保持和提取新知識(shí)學(xué)習(xí)過程的環(huán)節(jié)：新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、知識(shí)的評(píng)價(jià)布魯納認(rèn)為人類有三種成功理解知識(shí)的手段：動(dòng)作再現(xiàn)表象、圖像在現(xiàn)表象、符號(hào)在現(xiàn)表象有意義學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系的過程。1有意義學(xué)習(xí)必須滿足的前提條件：（1）學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義；（2）學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；（3）學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。1有意義學(xué)習(xí)的類型：代表性學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)1命題學(xué)習(xí)的類型：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)1奧蘇貝爾認(rèn)為，為了使學(xué)生有效的進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，教學(xué)過程中應(yīng)該遵循逐漸分化（學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)包攝性最廣、概括水平最高、最一般的觀念）和整合協(xié)調(diào)（對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的已有知識(shí)重新加以組合，……）的教學(xué)原則。1奧蘇貝爾提出先行組織者的教學(xué)策略。先行組織者指教師在教授新知識(shí)前，先給學(xué)生提供一些包攝性較廣的、概括水平較高的學(xué)習(xí)材料，用學(xué)習(xí)者能理解的語(yǔ)言和方式來表達(dá)，以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)提供一個(gè)較好的固定點(diǎn)，將它與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，這種預(yù)先提供的起組織作用的學(xué)習(xí)材料即先行組織者。1先行組織者分類：說明性組織者、比較性組織者。1建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本思路：（1）注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)；（2）注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)；（3）注重協(xié)作學(xué)習(xí)；（4）注重提供充分的資源；1建構(gòu)主義提倡的主要教學(xué)設(shè)計(jì)：（1）隨機(jī)通達(dá)教學(xué)設(shè)計(jì)，代表人物：斯皮羅（2）支架式教學(xué)設(shè)計(jì)；（3）拋錨式教學(xué)設(shè)計(jì)；（4）自上而下教學(xué)設(shè)計(jì)；1建構(gòu)主義的教學(xué)模式：馮忠良提倡結(jié)構(gòu)定向教學(xué)理論；朱新明的示例演練學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式；莫雷的學(xué)習(xí)雙機(jī)制理論；第六章 其他派別的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的條件學(xué)說是加涅學(xué)習(xí)理論中最核心的內(nèi)容。人本主義理論的代表人物：馬斯洛、羅杰斯人本主義心理學(xué)家提出促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的基本條件：（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的中心地位；（2）讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系；（3）讓學(xué)生身處一個(gè)和諧、融洽、被人關(guān)愛和理解的氛圍；（4）強(qiáng)調(diào)要注重從做中學(xué)；人本主義的教學(xué)模式：（1）以題目為中心的課堂討論模式；（2）自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；（3）開放課堂的教學(xué)模式第七章 知識(shí)的學(xué)習(xí)與教學(xué)安德森從信息加工的觀點(diǎn)，將知識(shí)分為：陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)教育心理學(xué)將知識(shí)的學(xué)習(xí)過程分為：知識(shí)的理解、知識(shí)的鞏固、知識(shí)的運(yùn)用知識(shí)的理解：了解傳遞知識(shí)的載體的含義，使語(yǔ)言文字等各種符號(hào)在頭腦中喚起相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容，從而對(duì)事物獲得間接知識(shí)的過程。知識(shí)理解的水平：字面的理解、解釋水平的理解、批判性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。根據(jù)學(xué)生在直觀活動(dòng)中接觸到的現(xiàn)實(shí)刺激物的性質(zhì)，可以把對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的直觀分為三類：實(shí)物直觀、模象直觀、言語(yǔ)直觀。實(shí)物直觀：以實(shí)際的事物本身作為直觀對(duì)象而進(jìn)行的直觀活動(dòng)。模象直觀：以事物的模擬性形象作為對(duì)象的直觀活動(dòng)言語(yǔ)直觀：通過生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。大多數(shù)概念包括四方面的要素：概念的名稱、例子、屬性、定義。概念分類：日常概念（前科學(xué)概念）、科學(xué)概念；初級(jí)概念、二級(jí)概念；具體概念、下定義概念；易下定義概念與難下定義概念。1問題解決：指在問題情境中超越過去所學(xué)原理的簡(jiǎn)單運(yùn)用而產(chǎn)生一個(gè)解決方案。1問題解決的過程：（1）理解并表征問題；（2）尋求解答的階段；（3）執(zhí)行計(jì)劃或嘗試某種解答的階段；（4）評(píng)價(jià)結(jié)果階段。1影響解決問題的因素：（1）問題情境；（2）定勢(shì)；（3）功能固著；（4）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)1教學(xué)實(shí)際中解決問題能力的培養(yǎng)：（1）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑和解決問題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；（2）問題的難度要適當(dāng)；（3）幫助學(xué)生正確表征問題；（4）幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問題和對(duì)問題歸類的習(xí)慣；（5）指導(dǎo)學(xué)生善于從記憶中提取信息；（6）訓(xùn)練學(xué)生陳述自己的假設(shè)及其步驟；第八章 學(xué)習(xí)策略及其培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略）、元認(rèn)知策略（計(jì)劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)節(jié)策略）、資源管理策略（時(shí)間監(jiān)管、學(xué)習(xí)環(huán)境管理、努力管理、其他人的支持）。弗拉維爾將元認(rèn)知分為元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控。第九章 動(dòng)作技能的獲得動(dòng)作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上，由一系列實(shí)際動(dòng)作以完善的、合理的程序構(gòu)成的操作活動(dòng)方式。根據(jù)主體對(duì)外部刺激的調(diào)節(jié)方式，動(dòng)作技能可分為連續(xù)性動(dòng)作技能和非連續(xù)性動(dòng)作技能兩種。根據(jù)主體對(duì)外部條件的利用程度，動(dòng)作技能可分為封閉性動(dòng)作技能和開放性動(dòng)作技能兩種。根據(jù)所涉及的骨骼、肌肉及動(dòng)作幅度的大小，動(dòng)作技能可分為精細(xì)動(dòng)作技能和粗大動(dòng)作技能兩種。根據(jù)完成活動(dòng)時(shí)是否需要借助一定的工具，動(dòng)作技能可分為工具性動(dòng)作技能和非工具性動(dòng)作技能。動(dòng)作技能形成的階段：認(rèn)知階段、聯(lián)系形成階段、自動(dòng)化階段。動(dòng)作技能形成的特征：（1）意識(shí)調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化；（2）能利用細(xì)微線索；（3）動(dòng)覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)；（4）形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式；（5）在不利條件下能維持正常操作水平。促進(jìn)動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件：（1）具備學(xué)習(xí)動(dòng)作技能的動(dòng)機(jī)；（2）具有相應(yīng)的生理成熟水平和豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；（3）具有正常的智力水平；（4）良好的人格特征；高原期現(xiàn)象：在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象，一般出現(xiàn)在練習(xí)中期。第十章 學(xué)習(xí)的遷移學(xué)習(xí)的遷移：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。從遷移的結(jié)果看，分為正遷移和負(fù)遷移。從遷移產(chǎn)生的情景看，可將遷移分為橫向遷移和縱向遷移。從遷移產(chǎn)生的方向看，遷移分為順向遷移和逆向遷移。從內(nèi)容看，遷移分為一般性遷移和特殊性遷移。形式訓(xùn)練說：基礎(chǔ)是“官能心理學(xué)”。共同要素說：提出者桑代克，從一種情境到另一種學(xué)習(xí)情境的遷移，只是因?yàn)檫@兩個(gè) 學(xué)習(xí)情境存在著相同的成分。概括說：代表者賈德，遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠概括出兩組活動(dòng)之間的共同原理，即概括化原理。格式塔關(guān)系轉(zhuǎn)換理論：遷移是對(duì)學(xué)習(xí)情境內(nèi)部關(guān)系的概括，學(xué)習(xí)者頓悟了某個(gè)學(xué)習(xí)情境的關(guān)系，提出者苛勒。奧斯古德提出三維遷移模式。1奧蘇貝爾提出了三個(gè)主要的影響有意義學(xué)習(xí)和遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。1影響學(xué)習(xí)遷移的因素：（1）客體因素：學(xué)習(xí)材料的相似性、學(xué)習(xí)情境的相似性、教師的指導(dǎo)；（2）主體因素：學(xué)習(xí)者的分析與概括能力、學(xué)習(xí)者的遷移心向、認(rèn)知策略與元認(rèn)知。1心向：即定勢(shì)，指先于一種活動(dòng)而指向于該種活動(dòng)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。1促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法：（1）合理選擇教學(xué)內(nèi)容與編排教學(xué)程序：選取合適的變式材料、選擇與應(yīng)用情景相似的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)情境、教材體系的合理安排、合理安排教學(xué)步驟；（2）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)技巧：促進(jìn)基本概念、原理和科學(xué)規(guī)律的教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的理解水平，應(yīng)用比較的方法，有利于防止干擾，強(qiáng)調(diào)遷移的特征，引起學(xué)生的遷移心向；（3）學(xué)習(xí)方法的傳授與訓(xùn)練；（4）幫助學(xué)生形成關(guān)于學(xué)習(xí)與學(xué)校的積極態(tài)度；第十一章 智力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)斯皮爾曼的二因素論認(rèn)為智力分為一般因素和特殊因素。瑟斯頓的群因素論認(rèn)為智力分為很多小因素。阜南的層次結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為智力分為大因素、小因素和特殊因素。吉爾福特的三維結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為智力分為內(nèi)容、操作和產(chǎn)品三個(gè)維度。加德納提出多重智力理論。斯滕伯格提出的智力三元論認(rèn)為智力分為成分性智力、經(jīng)驗(yàn)性智力、情景性智力。我國(guó)學(xué)者將智力分為注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力。比奈設(shè)計(jì)了世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表。推孟提出了智商的概念I(lǐng)Q=心理年齡/實(shí)足年齡*100韋克斯勒提出了理差智商，IQ=100+15*（XX）/SD1智力培養(yǎng)的原則：（1）提高認(rèn)識(shí)，積極促進(jìn)個(gè)體智力的發(fā)展；（2）通過教學(xué)活動(dòng)發(fā)展個(gè)體的智力；（3）創(chuàng)設(shè)智力發(fā)展的情境，組織學(xué)生多參加科技和課外活動(dòng)；（4）注意根據(jù)智力的個(gè)別差異，因材施教，促進(jìn)發(fā)展11創(chuàng)造力：根據(jù)一定目的和任務(wù)，產(chǎn)生具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值、具有新穎獨(dú)特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)，創(chuàng)造性思維是其核心和基礎(chǔ)。1吉爾福特認(rèn)為創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散思維。發(fā)散思維指從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，沿著各種不同途徑去思考，探求問題多種答案的思維，評(píng)價(jià)指標(biāo)：流暢性、變通性、新異性。1幼兒就有創(chuàng)造力的萌芽。1創(chuàng)造力培養(yǎng)的原則：（1）創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主開放的學(xué)與教的環(huán)境；（2）培養(yǎng)好奇心，激發(fā)求知欲；（3）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，敢于標(biāo)新立異；（4）積極開展創(chuàng)造性活動(dòng)；（5）訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維；（6）培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性。第十二章 品德的形成三位一體的心理品德結(jié)構(gòu)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為。我國(guó)學(xué)者的四要素論：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為?？茽柌竦膶?duì)偶故事法又叫做道德兩難故事法，認(rèn)為道德分為三水平、六階段。凱爾曼提出態(tài)度改變和品德形成的三階段：順從（個(gè)人為了獲得獎(jiǎng)酬或避免懲罰，按照社會(huì)的要求、群體的規(guī)范或別人的意志而采取的表面服從的行為）、認(rèn)同（自覺的接受他人的觀點(diǎn)、信念、態(tài)度和行為影響，使自己的態(tài)度和行為逐漸與他人或某個(gè)團(tuán)體的態(tài)度與行為相接近的過程）和內(nèi)化（真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點(diǎn)，徹底轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度）。移情：個(gè)體對(duì)他人情緒狀態(tài)的無(wú)意識(shí)情緒體驗(yàn)。品德培養(yǎng)的策略：（1）曉之以理，提高認(rèn)識(shí)：（2）動(dòng)之以情，引起共鳴；（3）導(dǎo)之以行，落實(shí)行動(dòng)；品的不良產(chǎn)生的原因：（1）客觀原因：不良社會(huì)風(fēng)氣的影響、家庭教育不當(dāng)、學(xué)校教育的失誤；（2）主觀原因：缺乏正確的道德觀念和道德信念、道德意志薄弱，自制力不強(qiáng)、不良行為習(xí)慣的作用品德不良的矯正與教育：（1）創(chuàng)設(shè)良好的交流環(huán)境，消除情緒障礙；（2）提高道德認(rèn)識(shí)，消除意義障礙；（3）鍛煉學(xué)生與誘因做斗爭(zhēng)的意志力，消除習(xí)慣惰性障礙；（4）發(fā)現(xiàn)積極因素，多方法協(xié)同進(jìn)行，促進(jìn)轉(zhuǎn)化。第十三章 學(xué)生心理健康教育青少年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：（1）現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)自我、承認(rèn)自我、接受自我；（2）對(duì)現(xiàn)實(shí)合乎常理的認(rèn)識(shí)與反應(yīng)，有效的控制自己的觀念與行為；（3）對(duì)挫折有較高的承受力，具有正常的自我防御機(jī)制；（4）行為方式與社會(huì)角色相一致，符合常規(guī)；（5）正常健康的交往；（6）統(tǒng)一的人格，心理保持延續(xù)性中小學(xué)心理健康教育：根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理健康教育方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和