情志養(yǎng)生ppt課件(編輯修改稿)
2025-05-26 02:03 本頁面
【文章內容簡介】 ?《 管子 內業(yè) 》 篇：內，就是心；業(yè)，就是術。內業(yè)者，養(yǎng)心之術也。 ?《 管子 》 將善心、定心、全心、大心等作為最理想的心理狀態(tài)，以這些作為內心修養(yǎng)的標準。 ?一是正靜，即形體要正，心神要靜； ?二是平正，即和平中正的意思，平正的對立面，就是“喜怒憂患”； ?三是守一，就是說要專心致志，不受萬事萬物干擾則能心身安樂。 ?漢代名醫(yī)張仲景在其 《 傷寒雜病論 》 責怪和痛斥時醫(yī)、時人無視養(yǎng)生，是“舉世昏迷”，“不惜其命”，只知“竟逐榮勢，企踵權豪”，“唯名利是務”，實在是“崇飾其末，忽棄其本”，勸導世人要重生命，固根本。 ?去掉私欲雜念，保持樂觀的情緒、開朗的性格、高尚的涵養(yǎng)，是防病健身、延年益壽的首要條件，是傳統(tǒng)養(yǎng)生之道的核心內容。 四、體質對氣質的影響 ? “殘疾之人，天性涼薄” ?“肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已?！?——《 體育 之研究 》 第二節(jié)、傳統(tǒng)養(yǎng)神法 ? “仙鶴神清因骨老，鴛鴦頭白為情多。”古人認為神在于養(yǎng)，情在于節(jié)。 ? 清靜養(yǎng)神法 ?神為一身本之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑，有神則生，無神則死，神弱者病，守神則健。 ? “恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿”。 ?《 醫(yī)鈔類編 》 ：“養(yǎng)心在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘‘憂煩，神不守舍，則易于衰老?！? ?“多思則神殆，多念則智散，多欲則智昏，多事則勞形”（孫思邈）。 ? 安心養(yǎng)神法 ?《 壽世青編 ?養(yǎng)心說 》 ：“未事不可先迎，遇事不可過擾，既事不可留住，聽其自來，應以自然，任其自去，忿嚏恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養(yǎng)生之法也。” ?“操心不經老” ——諸葛亮因思慮過度死在五丈原。 ?“憂思則心急”，“驚則氣亂，思則氣結”， “傷神則死”。 ? 節(jié)制情感法 ?孫思邈指出：“衛(wèi)生切要知三戒，大怒、大欲、并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元氣， …… 喜怒有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱?！? ?《 陳確集 》 說：“古人云‘克己可以活怒’。凡遇事有可忍，切莫輕發(fā)?！? ? 精神寄托法 ?陸游詩：“燈前目力依然在。且盡山房萬卷書?！? 歐陽修詩：“至哉天下樂，終日在書案。” 青年人要培養(yǎng)一定的愛好，習書畫、玩琴棋、搞調查、攝影、師友聊天、旅游運動等，要各有其所，各投所愛。 ? 四時調神法 ?因天之序 ——“人能順四時者，天地為之父母”。 ?天氣影響情緒 ——當秋高氣爽，天氣溫和，人們的精神往往開朗、樂觀、豁達；當寒風陰雨、干燥沉悶的天氣時，人的心情就會變得煩躁易怒或壓悶低沉； ?女子傷春，男子悲秋 ——生活對治法； ?每日節(jié)神調攝亦可遵此法：清晨舒展活躍，白日精神飽滿，傍晚安神悅志，睡前靜心遠思。 ? 以心治神法 ?心病還須心藥治； 《 壽世新編 》 提出：“藥之所治只有一半，其一半則全不系藥方，唯在心藥也?！? ?何謂心藥？ 古人說：“ 自家心病自家知，起念還當把念送，只是心生心作病，心安哪有病來時，此之謂心藥 。以心藥治七情內起之病，此之謂療心。”“療身不若療心，吾從謂使人療，尤不若先自療?！? 以情勝情法 —— 情志療法 ?五臟生五志，喜（驚）為心之志，怒為肝之志，思為脾之志，悲（憂）為肺之志，恐為腎之志。運用五行的生克制化關系，提出了以一種情志去糾正相應所勝的情志，達到調
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