【文章內(nèi)容簡介】 對弱勢。移民搬遷到一個陌生的地方，在適應(yīng)當?shù)丨h(huán)境的同時，最突出的表現(xiàn)是自我保護的意識和行為增強，而在對外行為時他們又表現(xiàn)為高度的團結(jié)一致。這種社會心理產(chǎn)生的目的主要是對外界“示強”來達到自我保護。為了維護自身的安全，他們就組織起來高度地一致對外。但值得警惕和應(yīng)當避免的是，我們要防止和盡量消除這種群體意識的主動攻擊行為，減少負面效應(yīng)的產(chǎn)生。當一個相對弱勢的群體在受到外來壓力較大時，常常會產(chǎn)生主動攻擊的反應(yīng)。③同時，我們認為經(jīng)濟因素也是影響移民社區(qū)內(nèi)部整合度的一個重要方面。在豐峽村人們所從事的仍是“各自為政”的生產(chǎn)經(jīng)營活動，缺少一種協(xié)同合作的經(jīng)濟關(guān)系。沒有一種共同的經(jīng)濟生產(chǎn)將人們聯(lián)系在一起，這在很大程度上影響了人們的交流、溝通，從而影響到社區(qū)內(nèi)部的整合。（2）社區(qū)內(nèi)部人們的心理歸屬感較弱社區(qū)內(nèi)部人們的心理歸屬感（munity attachment）是指居民對本社區(qū)地域和人群集合認同、喜愛和依戀的感覺[5]。它是衡量一個社區(qū)內(nèi)部聚合性強弱的重要指標。心理歸屬感越強，聚合性越強，社區(qū)就對外越開放，對外輻射的程度也就越強，因此對外形成的影響力也就越大。這里所說的影響力有正面和負面的兩種。就移民村的現(xiàn)狀來說，它們表現(xiàn)出來的負面影響似乎更明顯一些。我們不妨換個角度來看，當豐峽村與外界發(fā)生沖突時，它們會表現(xiàn)出異常的團結(jié)、一致對外，表面看來他們好像很團結(jié)，但這只是一種受到外界刺激時的表現(xiàn)，事實上它們的內(nèi)部整合度并不高，接近于機械性的整合。2. 移民社區(qū)與周邊社區(qū)的整合程度若把移民社區(qū)作為整個嵌入地社區(qū)這一單位體的一個組成部分來看，那么我們考察的則是移民社區(qū)與周邊社區(qū)的整合程度這一問題。（1）遷入地居民對移民的態(tài)度：同情與反對并存據(jù)我們對豐峽村周圍遷入地居民的調(diào)查，他們大都同情移民，認為他們?yōu)榱藝业慕ㄔO(shè)，舍小家為大家，遠離家鄉(xiāng)，異地定居，很不容易。而且從與當?shù)鼐用竦慕徽勚?，當?shù)鼐用癖硎竞茉敢鈳椭泼癖M快地適應(yīng)本地的生產(chǎn)和生活，很愿意同移民們和睦相處。在現(xiàn)實交往過程中，兩地居民還出現(xiàn)了許多友好的案例：移民代的父親去世了，家中有一母一妹，姐妹倆都在念初中，有鄰村長豐人幫助她家干農(nóng)活，后來兩家還結(jié)成了親戚。豐峽村與當?shù)剜彺逵型ɑ楝F(xiàn)象，其中3對年輕人結(jié)了婚；另外還有三對年輕人已定了婚。當?shù)剜彺逵袀€人主動認豐峽村人馬某作干兒子，逢年過節(jié)兩家互相串親戚。豐峽村支部書記冉剛搬來這邊時曾到市場買了400多斤種子（合300多元錢）。賣種子的人沒有向他收錢，而且還說：“你們剛來這邊，不知道這里適合種哪個品種的種子，這次的錢就不要啦，以后如有需要幫助的地方，還可以再來找我?！碑?shù)剜彺逵腥嗽谝泼竦牡乩锾追N西瓜，移民們沒有收取任何費用，沒有提出任何使用條件。移民村的附近有一個小型液化氣廠。當一個群體加入了新的成員，并且還可能分占他們的資源時，這個群體的其他成員會對新成員產(chǎn)生排斥、甚至抵觸的心理。當這種現(xiàn)象不能夠避免或消除時，他們會逐步來接受新成員。這種理論應(yīng)用到豐峽村與周邊社區(qū)的關(guān)系時也同樣適用。三峽移民遷入之后，擠占了當?shù)鼐用裆詈蜕a(chǎn)的資源與空間，當?shù)鼐用癫豢杀苊獾貢a(chǎn)生緊張、排斥的心理。當然，在政策宣傳及輿論的影響下，這種不滿表現(xiàn)得并不明顯。但當移民對外“示強”行為產(chǎn)生時，當?shù)鼐用竦牟粷M也就突顯了。例如，豐峽村的村民曾經(jīng)發(fā)生過這樣兩件事情：第一件：在長豐縣水家湖火車站，一位移民竟然被查了三次票，移民不解，認為這是有意欺負他們。他們便集合起來到火車站鬧事。就此事我們還專門去了一趟火車站詢問，車站的工作人員和移民所說的不盡一樣，但有一點是相同的，移民確實鬧過事。第二件：移民曾經(jīng)受一些事情的影響，鬧過縣政府，縣公安局、鎮(zhèn)派出所等機關(guān)，并且發(fā)生過打砸玻璃的現(xiàn)象。在這種情況下，遷入地居民認為移民“很野（野：野蠻，不講道理之意）”，并且有一部分人甚至說“要好好治一治（治，懲罰）他們”。部分同情移民的當?shù)厝艘策@樣認為。移民自己也比較擔心：“等政府三年保護期過后，他們會不會報復(fù)我們？”對這種現(xiàn)象，除了上述理論上分析的原因之外，我們還認為：國家對移民的保護政策使得移民本身認為自己有了“保護傘”，而遷入地政府在執(zhí)行政策時，出于社會穩(wěn)定等因素的考慮，往往又把握不好“度”。國家的保護政策出于對移民的心理補償及物質(zhì)生活方面的照顧，是為了讓移民更好、更快地適應(yīng)遷入地的生產(chǎn)生活所做出的，并不是什么人的“保護傘”。地方政府在執(zhí)行過程中也不能夠偏袒任何一方，但在實際的工作中，政策的執(zhí)行時常會有所偏差。例如，在對待移民的違法行為時，相關(guān)部門的工作人員出于同情認為：“這些移民背井離鄉(xiāng)，做出了犧牲，他們有所抱怨和發(fā)泄也是正常的?！笔獠恢@種偏袒會引發(fā)不良的后果。就連移民自己也都這樣認為“有時候連法律法規(guī)都偏向我們”。這種偏袒從表面上看是對移民的安撫，但實際效果恰恰相反，容易挑起移民社區(qū)與周邊社區(qū)的矛盾，不利于整個地方社會的穩(wěn)定和兩地居民真正的融合。（2）語言、風俗習慣等文化方面存在著沖突，但在一定程度上能夠消解根據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)移民社區(qū)與當?shù)厣鐓^(qū)間的文化雖然存在著較大的差異，但由于兩地居民從心理上都有所準備，文化的沖突對兩種社區(qū)融合的影響并不大。而且，即使發(fā)生了某些沖突，事后通過雙方的溝通也都能得到很好的解決。例如豐峽村男青年劉，娶了長豐的姑娘。由于其不甚了解當?shù)氐娘L俗，怠慢了送親的人。新娘覺得沒面子，氣惱地跑回了娘家。但事后，經(jīng)過調(diào)解，二人還是達到了相互諒解，新娘也回來了。（3）兩種社區(qū)整合程度不高的原因分析第一，遷入地區(qū)未能給移民社區(qū)提供較好的資源。作為一種集中外遷的移民社區(qū)，我們從硬件和軟件兩個方面來分析遷入地區(qū)為豐峽村所提供的資源。在硬件方面，豐峽村的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不利于村民之間的溝通與互動；社區(qū)的規(guī)劃沒有考慮到政治、經(jīng)濟、文化、娛樂等功能的協(xié)調(diào)發(fā)展，豐峽村所依托的原是長豐縣郊區(qū)的一個農(nóng)場，是長豐縣地勢比較低洼的一片土地，移民社區(qū)的田地與其住宅相距較遠，且之間必須經(jīng)過一條鐵路。移民在這樣一個與外界相對隔離的地域內(nèi)生產(chǎn)、生活容易產(chǎn)生心理疲憊，繼而不利于其內(nèi)外整合；質(zhì)量較差的施工工程與移民搬遷前的期望形成心理落差，不利于穩(wěn)住移民。軟件方面，豐峽村的生產(chǎn)缺乏必要的技術(shù)資源，專家在農(nóng)作物種植和生產(chǎn)技能培訓上沒能做到及時有效地指導，再加上移民自身存在的“等、靠、要”思想影響了其生產(chǎn)積極性；豐峽村自身的氛圍和沒有有效利用的教育資源，使移民普遍對后代的發(fā)展感到擔憂。第二，移民對遷入地區(qū)信息缺乏必要的了解和掌握。這是由于有關(guān)部門在前期宣傳時的目的主要是以說服移民搬遷為主，因此向移民傳遞的遷入地的信息是有選擇的，而這種片面的信息不利于移民搬遷后生產(chǎn)活動的開展，如移民不知長豐縣是國家級貧困縣，以致在遷入地安家落戶后產(chǎn)生了心理落差。第三，有關(guān)部門的偏袒行為拉大了兩個社區(qū)間的距離。對于搬遷移民，國家給予了很多優(yōu)惠政策。但由于當?shù)卣谡呗鋵嵣习盐盏貌粔驕蚀_，有些方面過分地偏袒移民，反而引起了遷入地居民的逆反心理。這種偏袒行為一方面使遷入地居民產(chǎn)生了不平等的心理，另一方面加深了移民的高指靠心態(tài)。（這一方面的例子在移民社區(qū)內(nèi)部及與周邊社區(qū)的整合程度中已給出，此處不在贅述）。同時，移民也沒能很好地利用政府的優(yōu)惠政策，這就不利于這一異質(zhì)型社區(qū)的嵌入與發(fā)展。通過對以上三點的分析我們認為兩種社區(qū)的整合程度不高，很多移民并沒有把現(xiàn)居地真正當作自己的“家”，不少人還有返遷意愿。可見嵌入地并沒有能很好地穩(wěn)住移民，不利于移民社區(qū)的長遠和可持續(xù)發(fā)展。三 移民社區(qū)的嵌入與發(fā)展過程解析通過對豐峽移民社區(qū)的深入調(diào)查研究及與相關(guān)研究的比較，從理論上說，我們認為移民社區(qū)在實現(xiàn)移民社區(qū)的現(xiàn)地化過程中要經(jīng)歷三個階段：嵌入、融合和整合。工程移民中，移民安置的主要方式是外遷，而不同的地區(qū)在文化（生產(chǎn)方式、生活方式、習俗、語言等）和地理環(huán)境等方面是有差異的，所以移民文化與遷入地區(qū)的地方文化之間是異質(zhì)的，移民社區(qū)在安置區(qū)表現(xiàn)為異質(zhì)型社區(qū)。社區(qū)整合過程就是兩種文化的異質(zhì)性逐漸弱化，趨于同質(zhì)的過程，是移民文化和地方文化互相作用的過程。我們對社區(qū)整合三個階段的劃分就是基于兩種文化的相互關(guān)系及其互相作用特征，而兩種文化的交互作用又是具體體現(xiàn)在社區(qū)組織、群體或個體的社會交往過程中的。嵌入階段 移民文化和安置區(qū)的地方文化基本上都保持各自原有狀態(tài)，兩者只是機械性的接觸，還沒有發(fā)生實質(zhì)上的互動，是社區(qū)整合所經(jīng)歷的第一個階段。這一階段呈現(xiàn)出的特征是：①移民完成向嵌入地社區(qū)的搬遷工作，移民社區(qū)的行政隸屬關(guān)系確立；②地理位置改變導致移民的生活環(huán)境發(fā)生較大的改變，移民對新環(huán)境的不適應(yīng)性突出，群體心理脆弱；③移民的社會交往主要是在移民社區(qū)內(nèi)部，移民的生活方式、風俗習慣等文化特征表現(xiàn)出相對獨立性；④移民的生產(chǎn)活動會出現(xiàn)暫時性的適應(yīng)性的不良反應(yīng)。例如豐峽村剛搬過來時，由于缺少種植和養(yǎng)殖經(jīng)驗而出現(xiàn)打錯農(nóng)藥、橘樹長得不好和所養(yǎng)的雞大量死亡的事情。融合階段 如果說嵌入階段是一個機械性的接觸，兩種社區(qū)還沒有發(fā)生實質(zhì)上的互動的話，那么融合階段所表現(xiàn)的特征就有異于嵌入階段了。從文化的互動主體看，移民社區(qū)內(nèi)部以及移民社區(qū)與遷入地社區(qū)互動的主動性增強，文化差異越來越小。由于互動的形式、主體的互動性以及互動效果的不同，融合階段所經(jīng)歷的時間比其他兩階段要長得多。首先從移民社區(qū)內(nèi)部文化的融合來看，由于來源地的不同，移民社區(qū)內(nèi)部文化的差異性開始被感知并呈現(xiàn)出來，由于差異的存在使得在社會生活的諸多方面存在文化對立，甚至是尖銳的沖突。結(jié)合階段是最容易產(chǎn)生矛盾、沖突，影響社會穩(wěn)定的階段。它的主要特征為：①移民社區(qū)內(nèi)部的交往比較頻繁，形成較強的社區(qū)凝聚力。一方面是由移民之間有相似的文化背景和利益；另一方面，移民普遍有無助、無援的感覺，團結(jié)起來，互相依靠才能使他們有力量；②群體的心理脆弱表現(xiàn)為較強的示強傾向，相對弱勢地位，使得移民有向外界展現(xiàn)自己力量的欲望，而移民的凝聚力又的確很強，所以很容易導致集體越軌行為的產(chǎn)生。在我們對豐峽村的研究中發(fā)現(xiàn)，在移民遷到豐峽村后的一年多時間里，移民和當?shù)鼐用裰g曾有過多次沖突，而多次沖突移民總是集體參與。可見，此階段在對外方面移民的個人利益和集體利益高度相關(guān)，個人利益受損即被理解為集體利益受損。③移民的生產(chǎn)性不適感進一步增強，這對移民的壓力最大。豐峽村移民原先以果樹種植為主，但現(xiàn)在環(huán)境迫使他們轉(zhuǎn)向糧食種植，對此他們既沒經(jīng)驗，也沒技術(shù)，直接導致收入下降；④心理落差很大。工程移民中移民的收益往往小于成本付出，移民認為自己為了國家做出了犧牲，理應(yīng)得到補償，對遷入地也就有了一定的期望，但隨著在遷入地的生活不斷地遇到困難，移民的心理落差就會逐漸增大，因而移民往往會抱怨且情緒不穩(wěn)定。其次，我們從移民社區(qū)同遷入地社區(qū)的文化融合來看，兩種不同文化的社區(qū)（遷入地社區(qū)、移民社區(qū)）文化互動的主動性開始逐步增強。強勢文化將逐步被吸收，弱勢文化逐漸被同化。移民文化相對于遷入地的地方文化來說，往往處于弱勢地位。在兩者的交互影響中，移民文化以新的文化因子的方式融入遷入地文化中，雙方互相認可，兩種文化的異質(zhì)性差異逐漸消失，因而文化的沖突也漸趨消解。其表現(xiàn)出了如下一些特征：①大部分移民都克服了與當?shù)厝藴贤ǖ恼Z言障礙，但移民之間仍使用遷出地方言；②開始適應(yīng)新環(huán)境，移民在生產(chǎn)活動方面積累了一定的種植糧食作物的經(jīng)驗，而且還利用他們原來的技能嘗試栽培果樹；③風俗習慣逐漸與遷入地趨同。例如，按照移民原來的風俗習慣，結(jié)婚往往是女方費用負擔重，男方相對負擔較輕，與遷入地的傳統(tǒng)恰恰相反?，F(xiàn)在移民已經(jīng)逐漸默許了當?shù)氐慕Y(jié)婚傳統(tǒng)，有的移民甚至開始擔心怎樣才能為兒子籌一筆結(jié)婚費用。還有，由于外力的強制作用，移民將不得不改變某些風俗習慣，例如移民來源地原來盛行土葬，搬遷后由于有優(yōu)惠政策保護，仍然可保留土葬這一習俗，但可以預(yù)測，三年優(yōu)惠期過了以后，他們將不得不采用火葬的方式。根據(jù)上述特征，我們判斷豐峽村正處于融合階段，但它尚沒有達到全面的融合，還伴隨著某些方面的對立與沖突。可見，文化的差異性依然存在，因為社區(qū)整合是一個復(fù)雜的互動過程。整合階段 它以文化的融合為基礎(chǔ)，在融合階段的移民文化與遷入地文化之相互作用的過程中，生成新的文化，能得到先前雙方共同的認可。其實，整合過程就是前面移民社區(qū)發(fā)展的兩階段之基礎(chǔ)上，將各種文化因子熔鑄成的有機的、內(nèi)化的、穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)的組成部分，實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，移民社區(qū)的異質(zhì)性也將隨之消失，最終形成社會結(jié)構(gòu)新的穩(wěn)定狀態(tài)。比較嵌入、融合兩個階段，整合階段的意義顯得更為重要，其原因是，在移民社區(qū)的勞動、生活進入這一階段之后，其社區(qū)已踏上如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展的問題。因此，從縣市級相關(guān)部門的職能要求來說，在處理這一階段工作時，一方面在思想上要有清醒的認識，因其該階段發(fā)展的長期性和工作中出現(xiàn)的較棘手的困難；一方面要以科技興社區(qū)的言行去指導、影響該社區(qū)所從事的種種經(jīng)濟活動，要把他們的生產(chǎn)活動和生活行為視為一個系統(tǒng)，并從可持續(xù)發(fā)展的指向上適時對其進行調(diào)控、管理。四 移民社區(qū)嵌入與發(fā)展的對策建議三峽移民是由政府組織、并采取多種方式（分散外遷，集中外遷、就地后靠、投親靠友等）外遷和安置的大規(guī)模非志愿性遷移，豐峽村屬于集中外遷所形成的非志愿性移民社區(qū)。豐峽村以及與其相類似的移民社區(qū)，在嵌入與發(fā)展的過程中，特別是結(jié)合、融合過程中必然會暴露出一些不可避免的矛盾和問題，針對這些矛盾和問題我們提出以下幾點對策建議。1. 注重移民社區(qū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)功能的協(xié)調(diào)在移民社區(qū)規(guī)劃和社區(qū)建設(shè)中要充分考慮到政治、經(jīng)濟、文化、娛樂等功能的協(xié)調(diào)發(fā)展，以移民社區(qū)長遠、可持續(xù)發(fā)展為目標進行規(guī)劃，以有利于社區(qū)居民的充分互動；同時從社區(qū)結(jié)構(gòu)功能方面破除居民原有的不良生活習慣及觀念，使其從事積極健康的文娛生活。2. 加強移民社區(qū)內(nèi)部的融合如前文分析，由于在移民社區(qū)內(nèi)部存在著相互隔離的現(xiàn)象，而且有時還會發(fā)生相當程度的沖突。因此，在未來的發(fā)展中，我們認為，移民社區(qū)內(nèi)部的相關(guān)組織（如村支部、村委會等）應(yīng)該有所作為，消除移民的內(nèi)群體和外群體的界線，如開展一些互助活動、娛樂活動等促進社區(qū)內(nèi)部的溝通與融合；同時，能否考慮對村莊內(nèi)部進行再調(diào)整，打亂現(xiàn)有居住相互分割的狀況，來源三個不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的移民混合居住，促進鄰里之間的交往，達到社區(qū)整體的統(tǒng)一。3. 有效地促進移民社區(qū)與當?shù)厣鐓^(qū)的融合誠然，移民社區(qū)要達到與當?shù)厣鐓^(qū)的整合，需要一個相當長的過程。我們建議有關(guān)部