?？純?nèi)容心理學(xué)與教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱之選擇題與填空題(編輯修改稿)
2025-05-24 12:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 教育學(xué)家孟祿。奴隸社會是教育作為獨(dú)立活動的形成期。制定教育目的是社會實(shí)現(xiàn)對教育進(jìn)行控制的中心環(huán)節(jié)。原始教育的基本特征有：內(nèi)容的同一性、整體的原始性、形態(tài)的融合性。文化通過文化背景對教育的影響具體體現(xiàn)在：提高人們的教育需求和加強(qiáng)學(xué)校與社會的廣泛聯(lián)系。教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下方面：教育與社會生產(chǎn)力、與社會經(jīng)政制度之間存在著發(fā)展的不平衡性，教育具有繼承性，教育具有自身存在和發(fā)展的規(guī)律。養(yǎng)育中要注意以下幾點(diǎn)：注意滿足嬰兒的合理需求；有意適度訓(xùn)練其器官；在生活環(huán)境中有意設(shè)置豐富的刺激物；盡量接近自然。早期教育需特別注意的是：關(guān)注非智力因素，為正規(guī)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，發(fā)展幼兒口語，教幼兒學(xué)會使用玩具、器具。15．遺傳是指人們從上代那里繼承下來的一些先天的 生理解剖 的特點(diǎn)，遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供一定的 可能性 (物質(zhì)基礎(chǔ)) 。15．人對環(huán)境的反映是 能動 的反映，教育在人的發(fā)展過程中起 主導(dǎo) 作用。2．華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證翻其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。”這種觀點(diǎn)過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（ ） A．遺傳 B．環(huán)境 C．教育 D．教師5．西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（ ） A．永恒性 B．歷史性 C．相對獨(dú)立性 D．繼承性15．“揠苗助長”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的制約，違背了人的發(fā)展的 順序 性和 階段 性?！督逃康摹?教育目的是全部教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。個(gè)性發(fā)展的核心是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。愉快教育的核心是不斷獲得成功。我國制定教育目的的依據(jù)有：社會生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化的狀況；人的自身發(fā)展的需求；馬恩關(guān)于“個(gè)人全面發(fā)展”的學(xué)說。素質(zhì)的基本屬性有：相對穩(wěn)定性；內(nèi)在性；整體性。應(yīng)試教育的主要危害有：嚴(yán)重地影響國民素質(zhì)的提高；摧殘身心健康；壓抑個(gè)性發(fā)展。在西歐，教會學(xué)校的目的在于培養(yǎng)僧侶，封建主培養(yǎng)騎士。三類基本教育目的即個(gè)體本位觀、社會本位教育目的觀和文化本位觀。培養(yǎng)什么人的問題，是制定教育目的時(shí)所要解決的根本性問題。一般來說，教育目的包括兩大構(gòu)成要素，一是規(guī)定所培養(yǎng)的人具有的社會功能，二是規(guī)定通過教育在教育對象身上所要形成的各種內(nèi)在素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞共同構(gòu)成。德育是以培養(yǎng)教育對象思想品德為目標(biāo)的教育活動。包括道德教育、思想教育和政治教育、法制教育等。德育的實(shí)質(zhì)就是把社會道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德的過程。智育是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的教育。體育，以身體活動為基本內(nèi)容，以身體練習(xí)為基本手段。美育是掌握審美知識，形成正確的審美觀念，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。3．下列不屬于騎士七技的范圍的是（ ） A．騎馬 B．投槍 C．音樂 D．吟詩16．歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)過兩種著名教育體系，即 斯巴達(dá)教育 和 雅典教育 。3．在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（ ） A．斯巴達(dá)教育 B．雅典教育 C．教會教育 D．騎士教育17．我國新時(shí)期的教育方針是：教育必須為 社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 服務(wù)，必須與 生產(chǎn)勞動 相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。16．根據(jù)我國新時(shí)期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的 應(yīng)試 教育向 素質(zhì) 教育轉(zhuǎn)變的思想。16． 社會主義制度 是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件， 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。10．在教育目的的問題上，實(shí)用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點(diǎn)是（ ） A．個(gè)人本位論 B．社會本位論 C．教育無目的論 D．國家利益論4．在教育目的問題上，德國教育家赫爾巴特的主張?bào)w現(xiàn)了 （ ）A．社會本位論思想 B．個(gè)人本位論思想 C．社會效益論思想 D．教育無目的論思想14．洛克在《 教育漫話 》一書中提出了“紳士教育”的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持 個(gè)人本位論 主張。14．在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是 個(gè)人本位論 和 社會本位論 。15．教育目的規(guī)定了特定社會教育所培養(yǎng)的人的 質(zhì)量規(guī)格 標(biāo)準(zhǔn)。 培養(yǎng)目標(biāo) 一般是指教育目的在各級各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。16．體育是以 身體活動 為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過程。學(xué)校體育的基本組織形式是 體育課 。17．美育的實(shí)施途徑主要有：通過 各科教學(xué) 和課外文藝活動實(shí)施美育；通過 大自然 實(shí)施美育；通過社會日常生活實(shí)施美育。20．簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。20．（1）舊式分工造成了人的片面發(fā)展；（2）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；（3）社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。22．試論美育對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要意義。22．美育能促進(jìn)教育目的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。具體表現(xiàn)為： +（1）美育可以促進(jìn)學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成，它對于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，陶冶心靈，樹立正確的世界觀具有特殊的功效。 （2）美育能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識。 （3）美育具有怡情健身作用，可以增進(jìn)身心健康，促進(jìn)體育?！督處熍c學(xué)生》 在教育過程中，教與學(xué)這一對矛盾的主要方面是教師的教，“教有法而無定法”說明了教師工作具有創(chuàng)造性，教師的勞動也有復(fù)雜性，創(chuàng)造性是學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)。學(xué)生主體性表現(xiàn)在：創(chuàng)造性、自覺性、獨(dú)立性。學(xué)生客體性表現(xiàn)
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