【文章內(nèi)容簡介】 到純而又純。著名語言學家許嘉璐先生曾經(jīng)在《文匯報》上撰文指出：“我們是在不規(guī)范的情況下搞規(guī)范，語言又在規(guī)范中發(fā)展。規(guī)范并不能阻止語言的發(fā)展演變和出現(xiàn)一些奇奇怪怪的語言現(xiàn)象，當然也就不能保證出現(xiàn)的新詞新語新說法人人都懂得。不進行規(guī)范當然不行，過分強調(diào)規(guī)范，希望純而又純也不行。” 網(wǎng)絡語言幽默詼諧、風趣生動，成為許多學生的“新寵”，得以迅速傳播流行，在某種程度上是孩子內(nèi)心世界的真實寫照。這些新新語言可能網(wǎng)下人覺得難以理解，但學生們覺得非常有趣，而且在網(wǎng)上不用那么“一本正經(jīng)”地交流，是他們在緊張學習生活中自我解壓、盡情宣泄的一種方式。因此，對待網(wǎng)絡語言，我們的態(tài)度應該是寬容、理解并加以引導。對于以各種形式出現(xiàn)在網(wǎng)上的語言，不必大驚小怪，更沒必要置之死地而后快。 事實上，一種語言，只要仍在為人類的交際服務，就是活的、變化的語言，就必然會隨時進行新陳代謝。任何社會，只要它不是一個完全封閉的社會，只要它還在不斷地進展，就必然會經(jīng)常出現(xiàn)新的詞語。更新是事物的生命力所在，只有更新，才能推動語言的發(fā)展。青山遮不住，畢竟東流去，網(wǎng)絡語言真切地走進了我們的生活，同時也應該走進我們的課堂。如果能積極引導，驅(qū)利避害，網(wǎng)絡語言對于漢語言的發(fā)展肯定是有利的。 因此，我們應該公正、客觀、發(fā)展地看待網(wǎng)絡語言的影響，既不能一棍子打死，也不能不加消化地全部拿來。面對網(wǎng)絡語言的沖擊，我們必須理性地重視規(guī)范網(wǎng)絡語言。允許網(wǎng)絡語言的存在，給它們以生存的空間，規(guī)范其使用，這將使我們中華民族的語言變得更加博大精深，增添其誘人的魅力和迷人的神秘感。在允許或是放縱的同時也要注意，方法不能太偏激，一味地追求它發(fā)展了應用的領(lǐng)域的增大，要適時適度，不能讓其很突然地進入到基礎的教育教學中去，也不能根本的封殺其在基礎課本中的出現(xiàn)。從官方的角度出發(fā)制定和實施一些綱領(lǐng)性的文件加以引導，相信網(wǎng)絡語言一定會成為規(guī)范語言的好朋友，而規(guī)范語言和網(wǎng)絡語言的協(xié)調(diào)發(fā)展必將為我們的漢語的生存和發(fā)展提供更廣闊的前景和更美好地未來。（三）如何規(guī)范網(wǎng)絡語言 （一）在教學中，我們應該引導學生遵循以下語言使用原則： 1．選擇吸收原則。面對雨后春筍般的網(wǎng)絡語言，我們不應逃避而應學會面對，學會揚棄。對那些“雅”、“俗”的，充滿生命力的就要發(fā)揚。比如一些大眾俚語、俗語，就很有生命力。事實證明，這些語言對社會只有好處，沒有弊端。相反，對那些不健康的語言，對那些類似江湖黑話性的語言，對那些只是迎合少數(shù)人的低級趣味與情調(diào)的語言，就只有丟棄、堅決制止。網(wǎng)絡語言對學生的吸引力、影響力非常大，而學生的判別力、自制力又相對較弱，如果不加限制，盲目學習運用網(wǎng)絡語言，勢必影響他們對正確字詞的學習，影響對規(guī)范語法的理解，影響對母語和外語的掌握。民族語言體系需要大家自覺維護，媒體應提倡自律，對于一些不規(guī)范的用語要慎重；應加大網(wǎng)絡空間的文化內(nèi)涵，尤其是要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華。學生也要提倡自律，不盲從逐流，自覺學好規(guī)范的語言、用好規(guī)范的語言。 2．存雅留俗原則?！把拧本褪且哐?，語言要文明。 “俗”不是粗俗，而是指約定俗成。那些充滿活力的語言能經(jīng)得起時間的考驗，約定俗成后我們應當接受。如“伊妹兒”、“牛市”等。 20世紀是在中外文化交匯的歷史條件下，中國文化經(jīng)過轉(zhuǎn)型進入現(xiàn)代化歷史進程的時代。作為現(xiàn)代化進程真正開始的歷史標志則是世紀初發(fā)生的“五?四”新文化運動。從語文史的角度看，“五?四”新文化運動也是中國語文現(xiàn)代化運動，與傳統(tǒng)絕然對立的現(xiàn)代語文觀的形成與廣泛實踐，及具有現(xiàn)代語文觀念的語文改革家的大批涌現(xiàn)，使這個運動成為中國語文史上的里程碑。我們有理由相信，在21世紀初，語文新一輪的改革正風起云涌，語言、語體和文化的變革，必將使語文教學改革呈現(xiàn)一個新的天地?！　。ǘ┱J清網(wǎng)絡語言失范的原因，加強青少年網(wǎng)絡語言道德建設 1．青少年身心特點是引發(fā)網(wǎng)絡語言失范的主要根源。 青少年認知能力不強,主觀自控能力較為薄弱,容易受外界因素干擾。另一方面,現(xiàn)代城市青少年生理心理需求與現(xiàn)實及社會環(huán)境教育往往產(chǎn)生矛盾,從而使青少年難以形成正確的自我意識,導致心理健康問題。此外,青少年有著很強的獵奇心理,渴望接觸更多的人,體驗各種新奇的感覺,而網(wǎng)絡就成為他們訴說、交流或者宣泄的場所?！　?．網(wǎng)絡的隱蔽性、平等性、虛擬性等特點是青少年語言失范的客觀因素。網(wǎng)絡使現(xiàn)實中人成為“無標識”的網(wǎng)絡主體,現(xiàn)實社會中的姓名、年齡、身份、形象及社會歸屬等都被湮沒。因此,對于青少年來說,網(wǎng)絡在很大程度上成為一片沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標新立異的地方,極易把人性深處的各種丑陋和罪惡因素誘發(fā)出來并恣意張揚?！　?．學校、家庭、社會面對網(wǎng)絡文化沖擊反應的滯后性也是青少年網(wǎng)絡語言失范的重要因素。青少年正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段,他律的道德規(guī)范與自律的道德原則,都需要通過各種方式傳輸給青少年。而許多父母對網(wǎng)絡知之不多,沒有承擔起對青少年指導與監(jiān)督的責任。學校的傳統(tǒng)德育顯得滯后與低效,基本沒有或很少進行網(wǎng)絡道德教育。 語言的發(fā)展是社會發(fā)展的表現(xiàn)形式,語言文明是社會文明的重要體現(xiàn)。青少年處于人生成長的關(guān)鍵時期,他們的思想道德狀況如何,直接關(guān)系中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系國家前途和民族命運。當前,我們強調(diào)依法治國,也倡揚以德治國,各地區(qū)、各單位也都在加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育。但是無論哪種道德建設,都應當以語言文明為前提。 （三）爭取科研立項，組織力量進行實時跟蹤研究，特別是要對網(wǎng)絡中產(chǎn)生的新詞、新用法進行全面摸底統(tǒng)計，對其使用頻度及其對語文教學、其他媒體語言的影響進行量化統(tǒng)計分析，得出其分布情況和使用規(guī)律，在此基礎上確定網(wǎng)絡語言規(guī)范的一些基本原則。 （四）應對網(wǎng)絡語言在其他媒體和中小學教育教學中的使用做出明確規(guī)定。 （五）加強對網(wǎng)站的管理、監(jiān)控、檢查，抵制、禁止一些污言穢語在網(wǎng)絡中出現(xiàn)，更要防止其擴展到其他語言應用領(lǐng)域。 （六）建設文明網(wǎng)站和文明網(wǎng)頁，加強網(wǎng)絡文明教育，特別是加強對網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德教育，加強正面引導，對學生進行專門的關(guān)于網(wǎng)絡的作用、禮節(jié)和語言的教育。 總之，網(wǎng)絡語言規(guī)范不僅僅是語言使用的問題，更要依賴社會整個精神文明建設的加強和全社會道德水平的提高，需要各有關(guān)部門齊抓共管。參考文獻[1]劉海燕：《網(wǎng)絡語言》，中國廣播電視出版社，2002年5月；[2]主興策：《語言規(guī)范精要》，華中師范大學出版社，1999年6月出版；[3]呂冀平、戴昭銘：《當前我國語言文字的規(guī)范化的問題》，上海教育出版社，2002年3月出版（2002年9月重?。籟4]陳群秀：“網(wǎng)絡、網(wǎng)絡語言與中國語言文字應用研究”，新華網(wǎng)，2004年11月1日；[5]邵敬敏：《現(xiàn)代漢語通論》，上海教育出版社，2001年6月；[6]戴昭銘：《規(guī)范語言學探索》，上海三聯(lián)書店出版社，1998年；[7] 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最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。　　“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。　　在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）和用“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯?！　≈袊?919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的?，F(xiàn)在我們一般將“古文”稱為“文言文”?！　≡谥腥A數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。編輯本段文言文結(jié)構(gòu)（一）判斷句　　所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：　　1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也?！薄　練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上）　?、訇悇僬撸柍侨艘?。　?、陧椉管?，舊南閣子也?！　、勰详杽⒆芋K，高尚士也。　?、茑釁普?，周景王之無射也?！　、萜呗运膸?，天子之書?！　、迣m中府中，俱為一體?！　、吡海岢鹨?，燕王，吾所立?！　、啻巳?，吾遺恨也?！　、豳T秦而力虧，破滅之道也?！　、馑褂帽б病！　　澳恕薄凹础薄皠t”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。如：“此乃臣效命之秋也?！薄　練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上）　?、賳柦袷呛问溃瞬恢袧h?！　、诓恢焐蠈m闕，今夕是何年?！　、奂唇裰畟袢辉谀拐?。　?、芰焊讣闯㈨椦唷！　、荽藙t岳陽樓之大觀也?！　、薹撬?則徙爾?！　、叽私粤紝?，志慮忠純?！　、啻苏\危急存亡之秋也?！　、崛缃袢朔綖榈顿蓿覟轸~肉。　?、馕夷顺袢耍L歌笑孔丘?！　　胺恰北硎痉穸?。如：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！薄　練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上）　?、俚歉叨?臂非加長也,而見者遠?！　、诔欠遣桓咭?池非不深也,兵革非不堅利也，米粟非不多也?！　、鄯菕短揭猿焙Ｖ愐?。（二）被動句　　文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：　　1.“見”“……見……于”“于”表被動。如：“吾常見笑于大方之家?！薄　練習1]列說我們學過的文言文中的此類被動句。（句數(shù)在3句以上）　?、俪颊\恐見欺于王?！　、谇爻强植豢傻?，徒見欺?！　、酃蕛?nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀?！　、芾钍献芋?，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余?！　?.“為”“為……所”表被動。如：“父母宗族，皆為戮沒?！薄　、俣硭绹鴾?，為天下笑?！　、跒閲邿o使為積威之所劫哉。　?、蹫橛枞簭乃??！　、芸譃椴偎??！　、萜浜蟪找韵?數(shù)十年,竟為秦所滅。（三）倒裝句　　文言中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等?！　　　∷^賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調(diào)。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況?！　。?）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“大王來何操？” “微斯人，吾誰與歸？”　　（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也?！薄　。?）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解?！薄白巫窝晌ㄟM修是急,未之多見也?！薄　。?）介賓短語中賓語前置。如：“不然，籍何以至此？”　　　　通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！逼渲械摹袄薄皬姟倍际呛笾枚ㄕZ。文言中的定語后置有以下幾種情況?！　。?）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？”　　（2）用“者”的后置。如：“馬之千里者,一食或盡粟一石?！薄　　　∥难晕闹?，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會置于句后作補語。如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補語的介詞短語?！　　　∵@種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠?！薄懊涝?我少年中國?！薄　小練習]判斷下列各句中的句式?！　、俦Ｃ穸?，莫之能御也。　　②王無異于百姓之以王為愛也?！　、鄣潞稳?，則可以王矣？　?、芎斡芍峥梢?？　?、萆跻?，烏紗之橫，皂隸之俗哉！　　⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中　　⑦故凡為愚者，莫我若也?！　、喾踩瞬荒芙套优?，亦非欲陷其罪惡。（四）省略句　　文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：　　?！　。?）承前省。如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章?！薄　。?）承后省。如：“沛公謂張良曰：39。（公）度我至軍中，公乃入?！薄　。?）自述省。如：“（予）愛是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉?！薄　。?）對話省。如：“（孟子）曰：39。獨樂（yu232。）樂（l232。），與人樂（yu232。）樂（l232。），孰樂（l232。）？’（王）曰：39。不若與人?！薄　?。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭?！薄　　Ｈ纾骸翱蔁撸ㄖ┮??！薄　　Ｈ纾骸肮啴?，即解貂覆生，為（之）掩戶。”　　“于”。如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風浪不能鳴焉。”