【文章內(nèi)容簡介】 自然的風(fēng)格，標(biāo)志著歐陽修的散文創(chuàng)作傾心于風(fēng)神姿態(tài)，故稱之為六一風(fēng)神。： 1909年11月13日南社成立于蘇州虎丘。以高旭、陳去病為主要創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)核心。其寓意為“操南音不忘本”，實寓反抗北庭之意，其宗旨即“反抗?jié)M清”。帶有強(qiáng)烈的政治色彩，一時間，南北愛國詩人、進(jìn)步文士紛紛加盟，1916年時達(dá)千余人。這個具有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)，辛亥革命前后主要革命報刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中。1917年因為同光體的態(tài)度不滿，柳亞子與他人爭執(zhí)，南社幾乎分裂。此后每況愈下，至五四后解體。：北宋中葉，歐陽修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運動，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。人們把這場有推動宋代文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩都能夠自具面目而獨樹一幟的文學(xué)變革稱為詩文革新運動。：戊戌維新失敗之后，梁啟超亡命海外，以“新民”即啟發(fā)從覺悟為宗旨，提倡和發(fā)動文學(xué)界的全面革命，而最先提出的是“詩界革命”。在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標(biāo)示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統(tǒng)，第一個尖銳指出傳統(tǒng)詩的終結(jié)性命運。在對黃遵憲等人的新學(xué)之詩的經(jīng)驗教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩界革命應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩話》中，將詩界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩界革命的綱領(lǐng)。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲等?！霸娊绺锩睂Υ撕蟮呐f體詩創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩運動作了準(zhǔn)備。：是馮夢龍編篡整理的三部擬話本小說集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。：從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的“四大奇書”。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神摩小說和世情小說；實際上，它們又是南宋時期說話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：即《三國演義》是講史小說的發(fā)展，《水滸傳》是說鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說經(jīng)小說的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說家小說的發(fā)展。：宋初詩壇詩派林立，主要有三派：一是白樂天體，代表人物是李昉、姚鉉和王禹偁，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)白居易后期的閑適唱和詩；二是西昆體，代表人物是楊億、錢惟演和劉筠，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱的近體律詩；三是晚唐體，代表人物是林逋等，他們推崇賈島、姚合，多寫閑情逸趣。宋初“三體”詩，即指三個詩派。：指元代后期出現(xiàn)的著名南戲《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》，簡稱荊、劉、拜、殺。傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說，后來被借用作戲劇的名稱，元代的南戲劇本均注有“元傳奇”字樣。至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指弋陽腔和昆山腔的劇本，以別于北雜劇。即是說，傳奇作為戲曲文學(xué)形式，是從元代南戲開始形成。故元后期的四部著名南戲被稱為“四大傳奇”。：是晚清文學(xué)革命的重要組成部分。1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》雜志，并發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說界革命的口號，重點論述了小說界革命之必要，指明小說界革命的中心意圖是“改良群治”，認(rèn)為“欲新民，必自新小說始”。它適應(yīng)了晚清社會文化與文學(xué)求新求變的內(nèi)在要求，促進(jìn)了新小說的誕生和興盛，取得了比詩界革命、文界革命更大的成功。：義法是方苞的文學(xué)見解。他認(rèn)為作文要講究義法，義即言有物，法即言有序。言有物，是說文章要有內(nèi)容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。二、簡答題。北宋初期的復(fù)古思潮在文壇并未成為主流復(fù)古守正以求出新，是宋初文學(xué)發(fā)展的一種趨勢。柳開是北宋復(fù)古革新思潮中最初覺醒的儒者代表，既顯示了“文”“道”之間與生俱來的聯(lián)系，同時也預(yù)示了兩者本質(zhì)上的某些對立和最終的必然分裂。田錫更具文人氣質(zhì)，代表了五代文氣習(xí)染較深的文學(xué)之士對改革文風(fēng)的自覺。穆修則在搜求?？添n、柳文集方面功不可沒。但復(fù)古思潮在北宋初期并未成為主流，僅處于特定社會歷史條件下少數(shù)幾個作家先驅(qū)自覺的階段。宋初“三體詩”（白體、西昆體、晚唐體）白居易體 宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切以曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉及他們的后起之秀王禹偁。李昉等宋初白體詩人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的是樂天后期的唱和詩。晚唐體 白樂天體之后真宗時盛行晚唐體，他們尊崇的對象是賈島、姚合，多寫山野閑逸情趣，詩意偏狹，以錘煉字句為能。晚唐體詩派特點：（1）題材狹窄，現(xiàn)實性差。（多寫身邊景與瑣事）；（2）藝術(shù)上注重構(gòu)思的精巧，寫得清新秀雅（細(xì)碎小巧）。晚唐體有寇準(zhǔn)、林逋、魏野、潘閬等人。林逋隱居西湖孤山，以梅、鶴為伴，稱梅妻鶴子，以詠梅詩著稱，傳世佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。（《山園小梅》）王禹偁在文論上的貢獻(xiàn)？于傳道外，提出明心，于有言外，提出有文，這是他在理論上的貢獻(xiàn)，所謂明心，是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚，是指立身無愧，以文明心和傳道，實質(zhì)上是要求文道路合一和文行合一，并偏重在文的方面。楊億的《南朝》詩的借古諷今之意《南朝》是詠史詩。寫法上仿效李商隱的同題之作，鋪陳南朝三百年間帝王荒淫亡國的史實，特點是（1）借古諷今（2）精于用典（3）音節(jié)流暢（4）辭采華麗。很能體現(xiàn)西昆體“取材博瞻，煉詞精整”的特色。作者寫這首詩，是要勸告人們不要忘記荒淫亡國的史實，勸告君主不要重蹈覆轍走南朝的亡國之路。暗含有借古諷今之意。西昆體的創(chuàng)作特色與《西昆酬唱集》《西昆酬唱集》是楊億、劉筠等人彼此唱和，互相切磋的結(jié)集本，是西昆體之所以能夠形成一個詩歌流派的重要標(biāo)志。西昆體的創(chuàng)作特色是學(xué)李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。其長處是文辭密麗，氣象典雅，掃五代之衰颯，創(chuàng)造純宋人之詩歌；短處是太雕琢而無自然態(tài)度，太堆砌而少意味。歐陽修在北宋詩文革新運動中領(lǐng)袖地位的表現(xiàn)？答：是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。歐陽修在中國古代文學(xué)史上說不上是一流大家，但作為宋代古文運動的領(lǐng)袖人物，對當(dāng)時及后代的影響卻不容低估，除了經(jīng)自己杰出的散文創(chuàng)作影響文壇外，歐陽修又在知貢舉時，利用政治手段，極力排抑險惡奇澀的太學(xué)體，選拔文章曉暢的二蘇，曾鞏等英才，不但后繼有人，而且更加發(fā)揚光大，避免了重蹈中唐古文運動后繼乏人的覆轍。提出了創(chuàng)作主張，開一代文風(fēng)，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)其易如有可法，其言易明而知行，以建立流暢自然科易婉約的風(fēng)格為基本目標(biāo)，由此開創(chuàng)了一代文風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了古文復(fù)興之后脫離社會現(xiàn)實的傾向，確立了散體文的正宗地位，杰出的創(chuàng)作實踐，在歐陽修的文學(xué)創(chuàng)作中，散文取得的成就最高，影響也最大，他撰寫了大量平易生動的古文，成為人們學(xué)習(xí)的典范，歐陽修作詩具有散文化傾向，好議論。變情韻為重氣格，開創(chuàng)了宋詩處具面目而有別于詩的時代。歐陽修詩的散文傾向，及其《和王介甫明妃曲二首》其一的風(fēng)格特色⑴歐陽修詩歌創(chuàng)作的散文化傾向主要表現(xiàn)為：用古文的章法寫詩，講究轉(zhuǎn)折頓挫、虛實正反；句子徹底散行，長短句雜出，少用偶句，故意似對非對，造成散文調(diào)而非詩調(diào)；其次是詩中常用語助詞或散文式的介詞；再者，其詩不僅用于議論時政、評說歷史、陳情述雅等，還用于歌詠和表現(xiàn)日常生活中習(xí)見的事物，開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代詩風(fēng)。⑵《和王介甫明妃曲二首》其一的風(fēng)格特色：用類于散文的語句，寫王昭君流落荒漠的悲傷，以反襯“漢宮”不知邊塞之苦，具有以漢喻宋的現(xiàn)實意義。其間敘事、抒情、議論雜出，筆勢極為矯健，主氣格而賤麗藻。由于多以古文的句法、氣勢入詩，故可稱古文詩體，是宋詩中最富權(quán)威的一體。歐陽修散文的藝術(shù)風(fēng)格與六一風(fēng)神特點：（1）內(nèi)容充實，富有現(xiàn)實意義（政論散文結(jié)合時政）。（2）敘事簡括有法，抒情深情委婉深細(xì)，議論紆徐有致。（3）措辭平易，不用冷弊字，常用語助詞，大量化用駢文語句。（4）注意語氣的輕重和聲調(diào)的和諧，善于運用文句的長短變化，讀起來抑揚頓挫，富有節(jié)奏，氣勢流暢。六一風(fēng)神：（1）這是歐陽修散文的美學(xué)風(fēng)格。他的散文措辭平易，不用古奧文字，使用當(dāng)時通行語言，但用詞造句精煉而有變化顯得舒暢貼近自然。（2）自然地敘事、自然地抒懷，使讀者慢慢從尋常的敘說中悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界。（3）他的散文創(chuàng)作從陽剛到陰柔的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。著眼于感情的抒發(fā)，富有淳厚的詩意。（4）另外文章結(jié)構(gòu)層次上極吞吐往復(fù)、參差離合之致，語言層次上平易自然?？傊伙L(fēng)神特點：偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然。歐陽修《戲答元珍》的特點？詩中藉寫景抒發(fā)了自己謫居山鄉(xiāng)的寂寞愁悶，在構(gòu)思上能立足人情物理寫景敘事，以思致的寬和通達(dá)見長，從而為說理的內(nèi)容融入詩歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，反映了宋詩注重離去的革新要求。梅堯臣詩歌藝術(shù)特點，其《陶者》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格⑴詩歌藝術(shù)特點：梅堯臣作詩追求“苦硬”、“瘦勁”，喜歡平淡的風(fēng)格，其實是要求平淡其表，深邃其里，內(nèi)核“深遠(yuǎn)”，淡而屢深。梅詩的“平淡”具備這樣的特點：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。⑵《陶者》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格：此詩反映農(nóng)村貧戶的艱難生活，對農(nóng)民寄寓深切的同情，對官吏的欺詐奴役行徑表示極大的憤慨，具有深刻的批判現(xiàn)實意義。詩歌語言樸素平易，在看似平淡無奇的描寫中，蘊(yùn)涵著真實深刻的思想感情。1蘇舜欽詩歌風(fēng)格特點，其《奉酬公素學(xué)士見招之作》詩的藝術(shù)特色⑴詩歌風(fēng)格特點：蘇舜欽作詩充滿激情，感情頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁，故其詩歌作品主要風(fēng)格特色是豪曠雄放而超邁橫絕。⑵《奉酬公素學(xué)士見招之作》（秋風(fēng)八月天地肅）詩的藝術(shù)特色：構(gòu)思雄奇飛動的藝術(shù)境界，采用夸張遒勁的文學(xué)語言，從而形成豪曠中滲透著悲壯的詩歌格調(diào)，寓含了更大更重的思想感情的容量，但稍顯粗放。1王安石的文論主張：主張為文要“以適用為本”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”，屬于經(jīng)世派的政教文學(xué)說，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果，主張文教合一。明確將文章看作“器”，即為政治服務(wù)的工具，崇尚自然、簡潔的文風(fēng)。1王安石散文特點？答：王安石的散文以政論文、書札、序跋文、記敘文、小品文最為重要。議論文識見高超，議論果斷，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸素簡潔而說理透徹，概括性強(qiáng)，敘事抒情之作，能隨筆揮灑，曲盡其妙，如意暢達(dá)而氣，雄詞峻，表現(xiàn)了駕馭語言的高超能力。1王安石詩歌“王荊公體”的特點“王荊公體”的特點是重?zé)捯猓种匦揶o，在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精深的絕句。其長處在于下字工、用事切、對偶精，獨處在于作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷于巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。前者乃取法于杜、韓而自成一體，后者實為江西派的先驅(qū)，本唐音而帶宋調(diào)，對宋詩的發(fā)展起了不小的影響。1王安石《登飛來峰》《泊船瓜洲》的風(fēng)格特征《登飛來峰》通過寫登臨山塔遠(yuǎn)眺，反映出詩人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱難的胸襟氣魄，為早年詩歌以意氣自許、直道胸中事的風(fēng)格特征。但帶情韻以行，仍不失為詩味雋永之作?！恫创现荨罚好鑼懽匀簧剿暂p倩之筆寫淡遠(yuǎn)之思，造語工致而律法精嚴(yán)，為晚年“深婉不迫”之風(fēng)格。1《桂枝香金陵懷古》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？答：此詞上片寫金陵空闊蕭瑟的背景，下片感懷六朝盛衰興亡的舊事，立意高遠(yuǎn)，用字精審，結(jié)構(gòu)蒼涼悲壯，為懷古詞的優(yōu)秀之作，以詩為詞，開蘇辛先路。1曾鞏文章的藝術(shù)風(fēng)格曾鞏的文章道學(xué)氣、經(jīng)生氣比較重，缺乏形象性、抒情性、新奇感，但在寫作手法和技巧風(fēng)格方面卻有自己的特長，諸如善于征古引經(jīng)，敘事周密，裁減得體，語言明凈等，有“醇于儒”的守正特色。（所以被理學(xué)家朱熹、唐宋文派和桐城派古文家所推崇。1蘇洵、蘇轍文章風(fēng)格特點⑴蘇洵：蘇軾、蘇轍父親。文章以議論為主，帶有戰(zhàn)國縱橫家的色彩。⑵蘇轍：蘇軾弟。以歐文為學(xué)習(xí)楷模，尤近六一風(fēng)神。文風(fēng)淡泊平和，以穩(wěn)健見長，而其秀杰之氣終不可沒，委婉紆徐，有一唱三嘆之聲。1蘇軾的人格特點蘇軾的思想，主要是儒家思想，又兼納了道家和佛教的學(xué)說。他援佛道入儒，又始終保持做人的氣節(jié)，佛老的靜達(dá)曠放用儒家道德人格的浩然正氣來支撐，成就虛靜高潔的心靈和淡泊超逸的人格。故蘇軾“最深于性命自得之際”，懂得生活的藝術(shù)，具有坦蕩堅貞的品格、隨緣曠放的文心和風(fēng)流瀟灑的氣度，他的詩、詞、文和書畫等，不過是這一人格的外在表現(xiàn)形式。20蘇軾議論文的寫作特點？答：雄辨滔滔，氣勢縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注；語言明快暢達(dá)，長于形象說理，頗具文學(xué)價值．政論(思治論)，史論《留侯論》。2蘇軾記敘文的寫作特點答：多數(shù)是文學(xué)性散文，將敘述，描寫，抒情錯雜并用，隨意揮灑．筆酣墨暢，兼有魏晉文風(fēng)的自由通脫，又自是宋文的簡練平易曉暢，詩情畫意處處皆是，覃思妙理，出于自然．(赤壁賦)(石鐘山記)(喜雨亭記)。2蘇軾小品文的寫作特點寫作特點是信手拈來，漫筆寫成，或寓情，或寓理，或寓氣，或寓識，嬉笑怒罵皆為文章；從不同方面體現(xiàn)了作者歷經(jīng)磨難而曠放豁達(dá)的人生態(tài)度，及其富有生活情趣的心靈，是他性格的升華和思想的結(jié)晶。2蘇軾詩歌在宋詩發(fā)展中的地位宋詩能于唐詩之后別開生面，蘇軾起了關(guān)鍵性的作用。盡管蘇詩也接受李白、杜甫和其它唐代詩人的影響，但在開拓詩境和詩的表現(xiàn)手法方面卻能與唐人爭勝，其以文為詩、以才學(xué)為詩的顯著特色，在宋代即被稱為“東坡體”，成為宋詩的一種風(fēng)格范式，為宋詩的發(fā)展開辟了新園地，造就了宋詩的新生命。2蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)】由五代到柳永，詞為艷科，至蘇軾，詞風(fēng)突變，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境；他的以詩為詞，促進(jìn)了詞體的變革，提高了詞體的地位，使詞擺脫了對音樂的附庸而成為一種獨立的抒情詩體，使宋詞能