【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 「經(jīng)書」都沒(méi)有，也是很正常的，不必慚愧，趕快準(zhǔn)備一本就是了，也可以從今天讀起。荀子說(shuō)：「天地始者，今日是也?！挂屛覀兊摹附?jīng)典天地」從今打開(kāi)，在乎一念之間而已！第五節(jié)　兒童讀經(jīng)之基本理論　　從兒童時(shí)期起給予讀經(jīng)，是一種合情合理的教育，而且實(shí)施起來(lái)是非常簡(jiǎn)單而有效的。但因教育觀念太片面僵化了，所以一般人很難想象其合理性，不易接受這樣的方式。因此，也必須略作理論之說(shuō)明： 教育觀念，大體是以美國(guó)二十世紀(jì)初年的實(shí)用主義為主導(dǎo)，也可以說(shuō)是以「兒童中心本位」為主。其施教理論的大要是：一、教材的選編要按照類化原則，也就是教材要依兒童的理解能力，按部就班，由淺到深，由易到難，他能懂的才教給他。二、教育的目標(biāo)是遵循實(shí)用原則，也就是他生活上有需要的才教給他。三、教學(xué)方法要注意興趣原則，也就是要順應(yīng)兒童的興趣，有興趣才學(xué)得好。如果依照這三原則去推論，是不可以教兒童讀經(jīng)的。 不過(guò)，以上三原則，雖在某方面看似是很合理，不可反對(duì)，但從整個(gè)教育的理念看，其實(shí)是很片面而值得商榷的。 首先，以類化原則說(shuō)，要求教材依深淺的順序，以適合理解力，這只是應(yīng)用在「科學(xué)知識(shí)技能」的學(xué)習(xí)才完全必要，而人類的學(xué)習(xí)，不只是科學(xué)知識(shí)技能。占很重要一面的有關(guān)精神性的，文化性的，人格性的陶冶培養(yǎng)，是否也必定要遵守「理解而后學(xué)」的原則？又什么叫做理解？是不是所有理解都像理解數(shù)學(xué)那樣才算理解？這些都是一直被含混的問(wèn)題。其次，所謂實(shí)用，有當(dāng)前兒童期馬上可實(shí)用的東西，也有他將來(lái)成長(zhǎng)后所需的東西，要不要一起照顧？?jī)和懿荒軐W(xué)他現(xiàn)在用不到的東西？需不需要學(xué)他將來(lái)才用著的東西？這在當(dāng)前教育理論中是尚未深切討論的問(wèn)題。其三，所謂興趣，是可以用各種方式培養(yǎng)的，是否一定要游戲才有興趣？是否不了解的東西，就沒(méi)有興趣？這種問(wèn)題，應(yīng)該由實(shí)驗(yàn)來(lái)判斷才對(duì)。　　姑且舉音樂(lè)之學(xué)習(xí)為例，如果我們的音樂(lè)教育，一向只教他能懂的音樂(lè)，只教他當(dāng)時(shí)要用的音樂(lè)，則一個(gè)國(guó)小兒童因?yàn)橹欢畠焊?，所以只能教兒歌。如是，小學(xué)畢業(yè)時(shí)，他只有小學(xué)音樂(lè)水準(zhǔn)。升國(guó)中，便覺(jué)兒歌太淺，用不上，必須再學(xué)少年之歌，國(guó)中三年又只學(xué)少年歌，畢業(yè)時(shí)，只有國(guó)中的音樂(lè)程度，到高中，國(guó)中音樂(lè)又無(wú)用，必須再學(xué)青年之歌。如此，每長(zhǎng)一歲，便沒(méi)有音樂(lè)可用，須學(xué)新的音樂(lè)，從國(guó)小到高中十二年的音樂(lè)教育，到高中畢業(yè)，只有高中水準(zhǔn)。除了音樂(lè)系之外，我們所有大學(xué)生，所有成人，一輩子的音樂(lè)素養(yǎng)只停留在高中水準(zhǔn)，成人而只有高中水準(zhǔn)，便是沒(méi)有水準(zhǔn)。難怪我們的社會(huì)中的成人，一輩子只能跟著兒女聽(tīng)流行歌。這真是音樂(lè)素養(yǎng)低落的表征，現(xiàn)在書店的音樂(lè)類暢銷書多是古典音樂(lè)的「入門書」，可見(jiàn)十余年的學(xué)校音樂(lè)教育是多么貧乏而不足。 如果換個(gè)教育思想，知道教育除了有知識(shí)性的學(xué)習(xí)，和當(dāng)時(shí)年齡實(shí)用性的學(xué)習(xí)之外，另外有性情美感上的學(xué)習(xí)，和屬于永恒性的學(xué)習(xí)。則在其理解性的、技巧性的學(xué)習(xí)，如樂(lè)理和歌唱樂(lè)器上的學(xué)習(xí)，遵照類化實(shí)用原則，配合年齡，由淺到深以外，在其精神性的欣賞方面，卻多用高水平的有美感的音樂(lè)，讓他多聽(tīng)，多接觸。這樣做，不見(jiàn)得兒童就會(huì)排斥，但他的音樂(lè)鑒賞力必能在耳濡目染中漸漸培成，而永遠(yuǎn)成為一個(gè)有音樂(lè)審美素養(yǎng)的人。請(qǐng)看有些音樂(lè)家庭，兒童自出生起即聽(tīng)正式音樂(lè)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這孩子會(huì)掩耳不聽(tīng)，但其音樂(lè)感受力自然與眾人不同?！　∪粢獑?wèn)兒童不懂那么深的音樂(lè)，怎么學(xué)？則必須辯明：懂音樂(lè)和懂?dāng)?shù)學(xué)不一樣，我們?nèi)缫矛F(xiàn)在唯一的知識(shí)性的考試方式去考他，那他當(dāng)然一點(diǎn)也「不懂」，但如教育思想不那么僵化，如果我們肯從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷程看，應(yīng)該可以推斷，他當(dāng)時(shí)表面上好像不懂，但其實(shí)他有某種默默的「懂」，而且可能「懂」得很深，「懂」到他整個(gè)生命里去，或許這才是「懂」的真意！畢竟生命是一大神奇，你以為兒童不懂，甚至連兒童自己也不知道自己懂不懂，但小時(shí)有了默默的醞釀，到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候就會(huì)「豁然開(kāi)朗」。我們應(yīng)給教育保留這一扇人生的可貴之門才好。我們當(dāng)然尊重科學(xué)，重視實(shí)用，但一切以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)而唯實(shí)用是尚，泛科學(xué)化泛功利化，可能會(huì)抹殺了一些人生很寶貴的面向。 語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也一樣，可分技能性實(shí)用性的一面和文化性永恒性的一面。技能性大體是認(rèn)字寫字的問(wèn)題，實(shí)用性則照顧他現(xiàn)實(shí)上所須用的語(yǔ)文技術(shù)和生活觀念。依照流行的教育理論，我們的小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本，便只想供應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)技術(shù)層面的東西。而兒童所能知所須用的東西甚為簡(jiǎn)單，因此我們的國(guó)語(yǔ)課本的內(nèi)容就也跟著簡(jiǎn)單以適應(yīng)之，乃至錢穆先生批評(píng)之為「小貓叫小狗跳的教育」。如此教下去，到了國(guó)中、高中，他除了認(rèn)得一些字外，其它的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)便不夠用，他必須再打基礎(chǔ)，這時(shí)他已經(jīng)太忙了，基礎(chǔ)打不起來(lái)，他已不可能從語(yǔ)文教育學(xué)到深入的永恒的東西了。若不是大學(xué)語(yǔ)文系的人，一生便只能保有高中的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，他永遠(yuǎn)成為一個(gè)語(yǔ)文程度低落和人文素養(yǎng)蒼白的人。如果不解決這個(gè)問(wèn)題，人人一輩子都在缺乏之感中，十余年的語(yǔ)文教育，這樣的浪費(fèi)，是非常冤枉的。古人所謂十年寒窗，便具有一生受用不盡的為學(xué)為人基礎(chǔ)，此種教育成就是可以讓我們反省反省的?！　∑鋵?shí)，如果只期望兒童學(xué)到兩三千個(gè)字，以及學(xué)會(huì)應(yīng)付他生活的語(yǔ)言，能夠表達(dá)他一點(diǎn)文采，是不須要像現(xiàn)今的六年國(guó)語(yǔ)課這樣大費(fèi)周章的。我們的教育把它弄得太扭曲繁難了，姑且從認(rèn)字說(shuō)起：低年級(jí)的認(rèn)字能力是已經(jīng)很強(qiáng)了，但是寫字用字則有相當(dāng)大的困難，因?yàn)檎J(rèn)字大體是靠記憶力，而寫字和應(yīng)用須有很強(qiáng)的理解力才行。本來(lái)，低年級(jí)理解力弱，應(yīng)著重認(rèn)字，而少要求書寫及應(yīng)用。字會(huì)認(rèn)了，便可閱讀，閱讀時(shí)不太明白也沒(méi)有關(guān)系，從糊里胡涂的大量閱讀中，自有一些吸收，自可培養(yǎng)出理解力，而大量閱讀的同時(shí)也增加認(rèn)字?jǐn)?shù)量，認(rèn)字如滾雪球，會(huì)愈認(rèn)愈多，一般智力的兒童，在兩三年內(nèi)，幾乎可以認(rèn)完一輩子所需用的字。起先是會(huì)認(rèn)不會(huì)寫，會(huì)讀不會(huì)用，但這都不要緊，等長(zhǎng)大了，理解力提高了，自然會(huì)認(rèn)會(huì)讀，就會(huì)寫會(huì)用，這豈不簡(jiǎn)單而自然！但是我們正規(guī)的教育觀念認(rèn)為，每教一字就要寫一字，就要會(huì)用這一個(gè)字，才算學(xué)會(huì)，號(hào)稱「深究」。其實(shí)這是強(qiáng)他所難，所以老半天教不好一個(gè)字一個(gè)詞。最后，認(rèn)為既然不會(huì)寫不會(huì)用，就是不懂，不懂就不要教。所以課本就那樣簡(jiǎn)單，但雖然教得很少，卻要學(xué)得很精，天天在原地磨呀磨。老師教得很吃力，兒童也學(xué)得很痛苦，不知錯(cuò)過(guò)了多少時(shí)機(jī)，浪費(fèi)了多少心血，阻塞了多少才華！ 曾有日本學(xué)者，認(rèn)為漢字最能訓(xùn)練圖形智力，所以在幼兒園教日本小孩認(rèn)漢字，他的方法是：每天讓兒童念一首中國(guó)詩(shī)，只念十分鐘，便掛在教室后面不管，明天再換一首。三年下來(lái)，一個(gè)幼兒園大班的兒童，可以認(rèn)得一千多個(gè)漢字，比日本高中學(xué)生還多。此法如應(yīng)用在國(guó)內(nèi)，以讀經(jīng)的方式教導(dǎo)，光從認(rèn)字的價(jià)值來(lái)說(shuō)，則三年的幼兒園讀經(jīng)，可能認(rèn)得三千字至五千字以上，在他升上國(guó)小一年級(jí)時(shí)，便可隨意閱讀。此時(shí)，如能提供無(wú)限的課外讀物，則一個(gè)國(guó)小兒童在六年之間，不知能吸收多少知識(shí)，還愁他不會(huì)造句，不會(huì)作文嗎？一個(gè)提早認(rèn)字的兒童，可以提早閱讀，而養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的兒童，不但自己吸收知識(shí)，也省了天下父母多少擔(dān)心！將消減了社會(huì)多少游魂和暴燥！ 要解決當(dāng)今語(yǔ)文教育問(wèn)題，須從教育觀念入手，即不要再迷信「懂不懂」的理論。要把人當(dāng)人看，不要只把兒童當(dāng)作理智的「工具」看，要正視兒童學(xué)習(xí)能力的特性，要給予他合乎人性的教育！即是先要分清實(shí)用的知識(shí)學(xué)習(xí)和永恒的文化學(xué)習(xí)的不同。而在實(shí)用的考慮上，以提前認(rèn)字和增廣閱讀來(lái)代替單調(diào)的繁復(fù)的課文的深究。在永恒性的文化陶治上，參酌加入「兒童讀經(jīng)」的教育！也就是除了現(xiàn)行的「只陪兒童長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后即無(wú)用」的教育以外，參酌加入一些有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的「經(jīng)典教育」?！　和慕?jīng)典教育總括地說(shuō)，只有兩個(gè)重點(diǎn)，即是：從教材說(shuō)，自小就讓他接觸「最有價(jià)值的書」，「永恒之書」，只要有價(jià)值，不管艱深不艱深。從教法說(shuō)，就是要他多念多反復(fù)乃至于會(huì)背誦！只要能背，不管懂不懂?！　≡瓉?lái)人類有兩大學(xué)習(xí)能力，即記憶力和理解力，記憶猶如計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)的輸入和保存，理解猶如程序的設(shè)計(jì)和應(yīng)用。沒(méi)程序空有數(shù)據(jù)，則數(shù)據(jù)是死的，沒(méi)數(shù)據(jù)空有程序，程序卻是虛的。二者缺一不可，但記憶力和理解力在人生成長(zhǎng)過(guò)程中的發(fā)展曲線是不同的，依據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家的研究，一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自零歲開(kāi)始，一至三歲即有顯著的發(fā)展，三至六歲，其進(jìn)展更為迅速，六至十三歲，則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)代，至十三歲為一生記憶力之最高峰，以后最多只能保持此高點(diǎn)，往往二十歲以后，心境一不平衡，便有減退的可能。而理解力的發(fā)展，與記憶力大有不同，理解力也是自零歲開(kāi)始醞釀，一至十三歲總是緩慢上升，十三以后方有長(zhǎng)足之進(jìn)展，十八以后漸漸成熟，但依然可因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)及思考之磨練而一直有所進(jìn)步，直到老死為止。 童讀經(jīng)教育，即是要利用他兒童期的記憶力，記下一些永恒的東西。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好！背書，