【文章內(nèi)容簡介】 等。成功的表演者展示出一種市場流行的風(fēng)格，從而贏得聲譽。也正是這種聲譽使得表演者確信必須將這種風(fēng)格堅持下去。但是隨著時間流逝，歌手年復(fù)一年以同樣的調(diào)子唱著歌，畫師畫同樣的風(fēng)景人物，演員演同樣的角色，便會使人感到厭煩。大眾的需要將名人們?nèi)缛速|(zhì)般束縛了。如果藝術(shù)家試圖去改變自己的風(fēng)格，觀眾可能會離棄他，從此將這種飄忽不定的注意轉(zhuǎn)給別人。然后又轉(zhuǎn)移給另一個人，如此反復(fù)。,雷諾阿,達(dá)利或者畢加索,還有電影制作節(jié)家希契科克,費里尼,斯皮爾伯格,海明威還被混淆為亨利詹姆斯或者其他的什么人。,.在每個領(lǐng)域里,聲望都能夠帶來名氣,.,或者其他失敗了的人呢?說來也奇怪,對于很多人來說,。它使得你的家人,朋友降低對你的期望,從而你不必再與那些比你有天賦,:你太容易受傷,你對金錢不感興趣,你不屑于那些伴隨名譽而來的權(quán)利,你也不喜歡因為出名而使隱私受到侵犯,等等.所有的借口,只是為了安慰是那些失敗了的人,或者那些假裝不在意失敗的人罷了.歷史已經(jīng)充分證明了有些人在他們生命的某些時間里遭遇的失敗確實會激勵他們?yōu)槿〉贸晒Χ优^斗并且繼續(xù)相信自己.向家鄉(xiāng)看吧,安琪兒被拒絕了39次才最終得以發(fā)表,從而開啟了他的事業(yè),也忍氣吞聲的做過樂師,但他最終還是成為了舉世聞名的音樂家.十九世紀(jì)意大利著名的教育家裴斯塔洛齊在他決定從事兒童教育事業(yè)并且為之建立起一套新的基本教育體系之前,在各行各業(yè)一無所成..另外,也有很多最初失敗的人以失敗為動力,發(fā)憤圖強(qiáng),最終取得成功.但是,很不幸,對于很多人來說失敗就是他們奮斗的終點,也很少.那么為什么每個人都渴望擁有名譽呢?你渴望么?你渴望許多人都知道你,贊賞你么?你渴望那些伴隨名譽而來的金錢么?你希望被媒體關(guān)注你做的每一件事么?,不停地詢問不停地騷擾么?很明顯,在美國政壇,出名就會成為那些反對你人的目標(biāo),也會成為媒體的目標(biāo).聲譽給你帶來所有的光環(huán),同時賦予你權(quán)利和威望,.所以相信政治家的人很少也就不足為奇了.但是我們還沒有回答本段開始提出的問題:為什么每個人都渴望名譽呢?我突然想到幾個原因:為了在某些領(lǐng)域彰顯卓越。為了贏得別人的贊美和喜愛。為了成為每個人談到的話題。又或者為了向親人和朋友證明自己能夠超乎他們的想象.或許你也可列舉其他的原因,但是我認(rèn)為通常都是這些原因.如果成名,是否還有可能保持最真實的自己呢?也許可能,但是一個人很難即能夠以自己的方式做自己喜歡做的事,又在名利場上取得成功.對于世界上很多持不同政見的的政界人員來說,一直說一些在任何領(lǐng)域都不受歡迎的觀點或者態(tài)度是一件違反政界規(guī)則的事情.但是緬甸的黎明翁山蘇姬是個罕見的例外.他因他最與眾不同的服裝/古怪的行為/反常的社會觀和性觀念而聞名.但是他的舉止讓他好朋友的母親感到反感,從而被告上了法庭.他為此感到怒不可歇,并控告這位母親.如此一來,他也因此遭受了兩年的審訊和關(guān)押.他保持了最真實的自己,但是卻為此付出了沉重的代價,受到社會排斥,聲名盡毀.1996年6月17日,時代雜志投入了大量的版面來討論誰是民眾心里對美國最具影響力的人.他們對那位美國最有影響力的人物補(bǔ)充了一篇小傳記.但是那些在第一份名單中出現(xiàn)的人沒有一個出現(xiàn)在第二份名單里面.不可思議的是出現(xiàn)在兩份名單中的人沒有一個可以稱得上出名,盡管我認(rèn)為其中有些人確有聲譽.但是我們真的能夠區(qū)別出那些著名的人物誰是有影響力的人誰是有權(quán)力的人嗎？也許,但他們那份有影響力的人的名單中包括喜劇演員和電視明星杰瑞?桑菲爾德以及科特尼．洛芙,她是一名歌手,也是一個吸毒者,死于自殺.除此以外,這份名單也包括脫口秀節(jié)目的主持人奧普拉?溫弗瑞,.所有的這些人物都是有名的,但是我相信,他們對改變我們的思維方式和行為習(xí)慣并沒有多大影響力.在時代.他比不比其他法官影響力大,也并不比其他法官權(quán)力大.別人并不認(rèn)為克林頓總統(tǒng)有影響力,但是他們認(rèn)為他有權(quán)力.知名度/影響力和權(quán)力是聯(lián)系緊密還是根本就不同,是由你來決定的.我相信聲譽和名望,影響和權(quán)力,成功與失敗,真實和虛幻都以某種方式靈活的編織成一張細(xì)密的綢布,我們笑稱為”現(xiàn)實”的那張布.我對那些拼命地尋求聲譽/名望與財富的人說:祝你好運.但是當(dāng)你抓住了你的尾巴,也就是你的成功和聲望的時候,你將要怎么做?如果你真的抓住了它,就拼命地抓住吧,因為掉落并不像攀登一樣痛苦.希望很快看見你成名,或者是快要成名,在這顆光明的行星上成句輝煌的旅程.English Belongs to Everybody這是一個人們普遍為這門語言擔(dān)憂的時代。有些美國人害怕英語被西班牙語吞沒或者沖擊，于是想將它確定為官方語言。有人擔(dān)心文盲危機(jī)，或者說高中甚至大學(xué)畢業(yè)生中出現(xiàn)半文盲危機(jī)。但是，這種擔(dān)憂也許會產(chǎn)生一種惡劣的副作用：想“拯救”英語的專家也許只會讓人們不要在英語中尋找樂趣。他們中有幽默和容忍變化之人，也有苛刻和自命高雅之人。語言會加強(qiáng)人們關(guān)于社會地位優(yōu)越或低下的情感；制造圈內(nèi)人和圈外人的差異；還可以成為虛榮心的道具和焦慮的源泉，而自命高雅者對這兩種的感情的影響兼而有之。然而，激怒他們的語言的變化和語用錯誤，其實與那些幾個世紀(jì)以來對我們的語言的發(fā)展起作用的變化和錯誤沒什么差別。正如休肯納在其《沉沒的島嶼》一書中評價某些英國批評家那樣，“只是在語言激怒他們的時候，他們才關(guān)注語言?！边@樣的人真是大煞風(fēng)景之輩：他們使人們不要對英語感興趣，抑制人們使用英語，使人們掃興。對于一門活生生的語言來說，變化是不可避免的，這也正是英語生機(jī)勃勃的原因之所在；它能夠發(fā)展壯大的原因是其接受并吸納變化的能力。隨著人們成長變化、從事新的活動，他們的語言也隨之發(fā)展變化。他們會發(fā)現(xiàn)描述新事物的方式，他們的新視角會使他們找到談?wù)撆f事物的新方式。例如，電燈開關(guān)的一開一關(guān)制造了關(guān)于人類最古老的生活經(jīng)驗的一個絕佳隱喻—“性吸引”或“性排斥”。對于語言保守分子來說，這些表達(dá)方式顯得低俗、帶有俚語氣息；而其他人卻認(rèn)為它們生動活潑，就像新出爐的錢幣，既可花又“時髦”。對語言變化的容忍不僅代表了自從伊莉莎白時期以來講英語的民族的勃勃生機(jī)，而且代表了他們根深蒂固的對自由的看法。這是英語語言權(quán)威之一、丹麥大學(xué)者奧托葉斯柏森的觀點。他于1905年在其《英語語言的發(fā)展與結(jié)構(gòu)》一書中這樣寫道：法語像路易十四時期的呆板的法國花園，而英語則像一個英國公園，它看似沒有明確的設(shè)計規(guī)劃，你可以隨心所欲地徜徉其中，不用擔(dān)心有嚴(yán)酷的看門人來管這管那。如果不是幾世紀(jì)以來英語尊崇每個人的自由，如果沒有人能夠自由自在地開辟新天地的話，英語就不可能成為今天的英語了。我很喜歡這個觀點，認(rèn)為它不只是巧合。請想一想，英語語言所脫胎于的母體——由凱爾特人、羅馬人、薩克森人、丹麥人和諾曼人組成的聯(lián)合體不僅提供了英語產(chǎn)生的文化土壤，而且孕育了現(xiàn)代社會關(guān)于自由和人的權(quán)利的偉大原則。這些原則的萌芽產(chǎn)生于英國，在美國發(fā)展壯大。丘吉爾稱之為“講英語之各民族的集體遺產(chǎn)”。這些原則的核心是民眾對政權(quán)的同意和對獨裁專制的抵制；它們均是我們的語言的基本特征。講英語的民族已經(jīng)打敗了想在他們的語言周圍建立籬笆并建立一所學(xué)院來規(guī)定英語用法的種種企圖。謝天謝地，他們就要自己做主。對獨裁專制的抵制最好體現(xiàn)是語法學(xué)家?guī)资兰o(jì)以來所譴責(zé)的“錯誤”的反復(fù)出現(xiàn)。在講英語的民族——美國人、英國人、加拿大人、澳大利亞人和新西蘭人及其他人的日?？谡Z中，這些“錯誤”用法繼續(xù)存在，雖然識字率和教育普及程度在提高。我們每天都能聽到：雙重否定：“我不想要那樣的任何一個。雙重比較：“別將那個弄得比較更重！”動詞誤用：“你能教我學(xué)閱讀嗎？”這些“錯誤”已經(jīng)起碼存在了四百年之久，因為你在莎士比亞的作品中能夠找到每個例子。雙重否定：在《哈姆雷特》中，國王說：“他說的話也不像，雖然缺乏一點形式美，不像瘋話?！彪p重比較級：在《奧賽羅》中，公爵說：“可輿論 給你更安全的聲音。動詞誤用：在《奧賽羅》中，苔絲狄蒙娜說：“我的生命和教育的確都教我如何尊敬你。這些誤用將不會消失而會長久存在下去，我發(fā)現(xiàn)這一點很有趣。它們在莎士比亞時代被接受認(rèn)可并通行無阻，而今天它們更加生氣勃勃，雖然被認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)英語。盡管它們在語法學(xué)家眼里是錯誤，但是它們?nèi)匀幻刻斐霈F(xiàn)在世界各地，使用人數(shù)比莎士比亞時代英國人口多了上百倍。讓我感到驚奇的是“axe”一詞，意思為“問”，作為美國黑人英語的一個常用詞語，其各種變化竟然在喬叟時代屬于標(biāo)準(zhǔn)用法（axe, axen, axed），就如在“問他是否特羅柳斯在那兒”（andaxedhimifTroiluswerethere.）一句中那樣。那種用法流通了六百年，還是新近發(fā)明的？英語在其發(fā)展過程中缺乏一套正規(guī)的語法規(guī)則。莎士比亞以及其伊莉莎白時代的人極富創(chuàng)造力，可后來十七和十八世紀(jì)的批評家們卻認(rèn)為英語是一團(tuán)糟，像一個雜草叢生的花園。他們要治理英語語法的繁雜現(xiàn)象，于是從其他幾種較整潔的語言，主要是精確性和可預(yù)性他們信得過的拉丁語那里借來了語法規(guī)則。三個世紀(jì)以來，除了這兒那兒的小紕漏外，他們制定的語法規(guī)則基本上保持不變。教育工作者教授它們，書面英