【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 所提供的和學(xué)生自己在課堂外所搜集的資料的基礎(chǔ)上展開，整個(gè)課堂教學(xué)以學(xué)生在質(zhì)疑基礎(chǔ)上的討論問(wèn)題為主旋律，幫助學(xué)生具有獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，對(duì)人、事有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。不要賦予課本內(nèi)容和所講知識(shí)以絕對(duì)真理的色彩，要允許學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度對(duì)課文進(jìn)行獨(dú)特的闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，其中包括雖不成熟完善，卻閃爍著創(chuàng)新思維火花的一得之見(jiàn)；要滿腔熱情地激勵(lì)學(xué)生以獨(dú)立的人格立場(chǎng)和建設(shè)性的價(jià)值取向來(lái)對(duì)教師的既定之論作出科學(xué)的批評(píng)和爭(zhēng)辯，形成師生雙邊心智對(duì)流，共享對(duì)話的喜悅。如，《六國(guó)論》的教學(xué)完全可以在學(xué)習(xí)《過(guò)秦論》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生比較異同，自主探究，把握思想內(nèi)容、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排等特點(diǎn)，在分析蘇洵、賈誼得失中提出自己的“歷史見(jiàn)解”。這樣，根據(jù)自己的思考和不斷變化的情況修改和提煉自己的策略，以使學(xué)生通過(guò)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)獲得持續(xù)的進(jìn)步。 鼓勵(lì)討論質(zhì)疑討論質(zhì)疑是思維碰撞、評(píng)價(jià)批判、理清思路、升華思想過(guò)程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)發(fā)言討論的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人或小組圍繞主題共同探討問(wèn)題，提呈觀點(diǎn)、交流理論、大膽假說(shuō)、進(jìn)行辯論，通過(guò)觀點(diǎn)的交鋒和思想的碰撞，最終達(dá)成學(xué)習(xí)的共識(shí)，從中培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和與集體的協(xié)同發(fā)展的能力。教師要利用教學(xué)內(nèi)容，把握學(xué)生的發(fā)言點(diǎn)、討論點(diǎn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中暴露的問(wèn)題，選擇其中對(duì)學(xué)生發(fā)展價(jià)值高、興趣大的問(wèn)題展開討論質(zhì)疑。在教學(xué)中設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生去探索、猜想和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，經(jīng)常地啟發(fā)學(xué)生去思考，提出問(wèn)題，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成求知、好問(wèn)的習(xí)慣和獨(dú)立思考、勇于探索的精神，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。如在《雷雨》（節(jié)選）鑒賞時(shí)，究竟如何理解周樸園和魯侍萍的感情，有學(xué)生都認(rèn)為僅冠以“虛假、冷酷”是不客觀、不現(xiàn)實(shí)的，通過(guò)相互質(zhì)疑討論，認(rèn)為他們的感情是真實(shí)、懷念是“真誠(chéng)”的，他們“始愛(ài)終棄”的原因不是基于感情，而是封建的門第觀念，周的懷念是由于現(xiàn)實(shí)家庭生活失去溫存。結(jié)合魯?shù)耐蝗怀霈F(xiàn)和周的社會(huì)地位，以及戲劇沖突、人物的個(gè)性化語(yǔ)言，不僅準(zhǔn)確把握人物間的感情，同時(shí)也能進(jìn)一步加深對(duì)周殘忍、自私、冷酷、虛偽的性格認(rèn)知，加深對(duì)主題的理解。通過(guò)設(shè)疑、質(zhì)疑、激疑，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使課堂氣氛跌宕起伏，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。 善于評(píng)析歸納學(xué)生評(píng)析歸納是課堂教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生個(gè)體間的思維差異很大，不能過(guò)于樂(lè)觀地認(rèn)為通過(guò)討論與交流，所有學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)都有全面的認(rèn)識(shí)，能系統(tǒng)而深刻地掌握事物的本質(zhì)和事物間內(nèi)在的關(guān)系。因此，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的討論交流適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面清晰地歸納，幫助學(xué)生在發(fā)散思維后進(jìn)行必要的聚合思維，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)有比較全面、正確的理解，對(duì)學(xué)習(xí)主題有明確的內(nèi)在構(gòu)建。讓“能力訓(xùn)練”、“基礎(chǔ)知識(shí)”、“課文”等諸要素整體優(yōu)化、有序構(gòu)建，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中完善。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的態(tài)度，學(xué)會(huì)評(píng)析、學(xué)會(huì)歸納。教師對(duì)于學(xué)生小組討論后的發(fā)言進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，一方面幫助學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系；另一方面幫助學(xué)生整理思路，形成正確的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。如，《石鐘山記》教學(xué)，通過(guò)結(jié)構(gòu)分析和主旨探究之后，在評(píng)析歸納時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生就作者“嘆”酈元、“笑”李渤的深刻含義理解，在肯定“質(zhì)疑舊說(shuō)”、稱頌“實(shí)地考察”的科學(xué)精神的同時(shí)，對(duì)作者的“批評(píng)”提出新的“批評(píng)”與“質(zhì)疑”，從而超越知識(shí)本身，在更高層面上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?？傊?，組織有效評(píng)價(jià)對(duì)于提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)水平的提高及學(xué)習(xí)心理的健康發(fā)展有著積極的影響，有利于學(xué)生的角色內(nèi)化，有利于激勵(lì)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)因，有利于強(qiáng)化學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。 隨著后喻文化時(shí)代的到來(lái)，教師的課堂權(quán)威開始消解，教育應(yīng)著重于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是從一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文字，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)場(chǎng)的構(gòu)建，強(qiáng)化師生之間的交流、對(duì)話和激勵(lì)，內(nèi)化為教師和學(xué)生的情感、情操，影響他們對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他們的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。語(yǔ)文教育要通過(guò)教學(xué)互動(dòng)場(chǎng)的構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生形成自我發(fā)展的能力；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的潛力；引導(dǎo)學(xué)生善于合作，讓學(xué)生個(gè)體和集體形成協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重視創(chuàng)造性閱讀能力的培養(yǎng)　　任甬兒摘要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性閱讀能力的培養(yǎng)可通過(guò)聯(lián)想和想象，由個(gè)別到一般地展開，在閱讀中充分利用文學(xué)作品的未確定性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性閱讀；聯(lián)想中圖分類號(hào)：　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)： 10080627(2003)03011902 閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，閱讀能力的強(qiáng)弱，直接影響著一個(gè)人的語(yǔ)文能力。高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)把閱讀訓(xùn)練當(dāng)作重點(diǎn)。閱讀的過(guò)程，就是從語(yǔ)表到語(yǔ)內(nèi)，由文里到文外，多層次地去感悟語(yǔ)境，多角度地去解讀作者，從而獲得自我創(chuàng)造的形象、滿足自我情感的需求。說(shuō)到底，閱讀的過(guò)程，就是讀者對(duì)作品中的語(yǔ)言、形象（意象）、情感思想的想像體會(huì)和思考認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是情感與理性的結(jié)合，是一種思維的再創(chuàng)造。這種帶有讀者主觀情感和意志的閱讀，實(shí)際上就是一種創(chuàng)造性閱讀。 在創(chuàng)造性閱讀中，首先必須借助于聯(lián)想和想像，由此及彼，由淺入深，由一般到個(gè)別，由個(gè)別到一般地展開思維，由一個(gè)形象創(chuàng)造另一個(gè)形象。例如，周汝昌的《淺說(shuō)一首清明絕句》，對(duì)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一句，作者抓住“紛紛”兩字，從雨的特征，雨的精神，雨的境界，多層次進(jìn)行剖析，指出還有一層被讀者所忽略的意思，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。但是，我們不能否認(rèn)，不同的讀者，會(huì)因?yàn)樯矸?、地位、心境的不同而賦予“清明雨”不同的內(nèi)涵，會(huì)聯(lián)想到相關(guān)的人、事、物，于是山水草木，云氣雨絲等都會(huì)在讀者的腦海里作出新的詮釋。而運(yùn)用這些聯(lián)想和想像的過(guò)程，就是一種創(chuàng)造的過(guò)程。我們的閱讀訓(xùn)練，就是要激發(fā)學(xué)生的潛在的聯(lián)想和想像能力，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中，去聯(lián)想、去想像，海闊天空，甚至是異想天開。《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的形象，當(dāng)代的中學(xué)生們能欣賞其“沉魚落雁”之美貌，但決不會(huì)認(rèn)同其“小心眼”及病懨懨的嬌態(tài)，他們會(huì)從現(xiàn)代明星中去尋找載體，比如周迅、徐靜蕾等，從而形成一個(gè)現(xiàn)代版的林黛玉。那是因?yàn)橥瑯拥淖髌罚S著時(shí)代和社會(huì)的變化，讀者在閱讀過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生新的意義，新的見(jiàn)解。所以，閱讀是一種主觀與客觀的融合，是一種整體感知。閱讀后所產(chǎn)生的心理感觸，是個(gè)性化的、人格化的，教師無(wú)法用任何標(biāo)準(zhǔn)去統(tǒng)一，否則，就會(huì)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，泯滅了學(xué)生的個(gè)性。 其次，任何文學(xué)作品都有未確定性，是一個(gè)多層面的未完成的開放的圖式結(jié)構(gòu)，它存在的本身并不能產(chǎn)生獨(dú)立的意義。而作品意義的實(shí)現(xiàn)是要靠讀者通過(guò)閱讀使之具體化，即讀者的感覺(jué)和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)將其作品中的空白填充起來(lái)，即“排除或填補(bǔ)未定點(diǎn)，空白或文本中的圖式化的環(huán)節(jié)”，使作品的未定性得以確定，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的再創(chuàng)造。課內(nèi)的閱讀訓(xùn)練，就是在教師的帶動(dòng)、指導(dǎo)和幫助下，由學(xué)生獨(dú)立或與他人共同實(shí)現(xiàn)閱讀對(duì)象的開放性，并將文中的空白點(diǎn)加以具體化或明確化。這就要求我們教師營(yíng)造一種寬松的、和諧的、民主的氣氛。同時(shí)，盡可能多留出時(shí)間、空間，讓學(xué)生有自由發(fā)揮的天地。眾所周知，優(yōu)秀作品中的藝術(shù)形象既是鮮明的，又是模糊的，富有張力，它往往能激發(fā)讀者豐富的想像，而文學(xué)作品的魅力也常常就存在于讀者的想像中?！耙磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，道理就這么簡(jiǎn)單。如果教師把那些優(yōu)美的文章進(jìn)行醫(yī)學(xué)式的解剖，雖則是具體、細(xì)致，但卻把“活體”分解成“死尸”，學(xué)生當(dāng)然是索然寡味了。面對(duì)優(yōu)秀的作品，教師任何自謂的“精妙”講解，都是多余的、笨拙的，它不僅破壞了原作的意境，而且還會(huì)在一定程度上僵化學(xué)生的思維，束縛他們的想像力。比如閱讀徐志摩的《再別康橋》，教師要做的工作就是給學(xué)生提供相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，著重于徐志摩短暫的人生經(jīng)歷與劍橋的關(guān)聯(lián)。至于詩(shī)意，教師決不能用“1+1=2”去確定，可通過(guò)聽(tīng)錄音和教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中去感受“音樂(lè)美”、“繪畫美”、“建筑美”，去體味由“金柳”、“青荇”等組成的意像所蘊(yùn)含的摯情深意。因?yàn)槲恼碌囊馓N(yùn)常常不是三言兩語(yǔ)能講清的，所以說(shuō)，閱讀教育中的“空白”不可缺少，教師可作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，更多的則是讓學(xué)生去“意會(huì)”。 當(dāng)然，這種留有空白式的閱讀教育，是需要一定基礎(chǔ)的。閱讀能力的形成和發(fā)展，大體可分為五個(gè)層次：認(rèn)讀能力→釋義能力→解析能力→鑒賞能力→研究能力。這五種能力，既有其階段性特點(diǎn)，又有其內(nèi)在聯(lián)系。從總體上考察，前三種能力側(cè)重于理性的閱讀能力，是一種接受性閱讀，屬于初級(jí)階段。而后兩種能力主要是想像中的情感與理性的閱讀，是一種創(chuàng)造性閱讀，屬于高級(jí)階段。但如果沒(méi)有“接受”，也就無(wú)從“創(chuàng)造”。接受性閱讀是一種信息的搜集、積累的過(guò)程，是一處積淀，又是一種貯備，是創(chuàng)造性閱讀的前提。否則，創(chuàng)造性閱讀就會(huì)華而不實(shí)，甚至成為空中樓閣。任何文章都是人類認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的結(jié)果，它融合了各學(xué)科的知識(shí)，當(dāng)我們閱讀科技說(shuō)明文時(shí)，就要借助于生物科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)；當(dāng)我們閱讀朱自清的《威尼斯》時(shí)，就需要有地理的概念；當(dāng)我們欣賞白居易的《琵琶行》時(shí)，音樂(lè)的旋律就會(huì)在我們心中澎湃……總之，要學(xué)好語(yǔ)文，提高自身的語(yǔ)文素質(zhì)，就必須關(guān)心其它學(xué)科，即廣泛地閱讀，并接受語(yǔ)文以外的知識(shí)積淀。語(yǔ)文是個(gè)大概念，其內(nèi)涵極其豐富，其外延無(wú)限廣闊。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在課內(nèi)，也在課外。正如余秋雨所講：“時(shí)代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒(méi)有足夠的整體視野，連專業(yè)都很難學(xué)好?！币虼?，這種自主的、個(gè)性化的閱讀，是一種積累，又是一種創(chuàng)造，它對(duì)學(xué)生個(gè)體良好素質(zhì)和人格形成與發(fā)展有著重要的作用。語(yǔ)文閱讀策略教學(xué)探微　樊華強(qiáng)摘要：閱讀具有藝術(shù)性、主動(dòng)性、針對(duì)性等特征，在教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的選擇性注意策略、批判質(zhì)疑策略、推理信息策略和監(jiān)控理解策略。關(guān)鍵詞：閱讀策略；策略特征；策略教學(xué)中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　　　　文章編號(hào)： 10080627(2003)04013103　　一、問(wèn)題現(xiàn)狀　　在我們語(yǔ)文教學(xué)的諸多內(nèi)容中，閱讀教學(xué)可謂是耗時(shí)最多而收效甚微的一項(xiàng)。作為閱讀主體的學(xué)生，從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)了那么多課文，背了那么多經(jīng)典，做了那么多筆記，最終卻鮮有人形成良好的讀書習(xí)慣和具備獨(dú)立閱讀、分析文章的能力，這不能不說(shuō)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的失敗。當(dāng)前，伴隨著新教材的推廣和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，語(yǔ)文界探索閱讀教學(xué)新模式的聲音此起彼伏，各種閱讀指導(dǎo)方法層出不窮，但是，我們不無(wú)遺憾地看到，這些閱讀指導(dǎo)方法并未從根本上解決閱讀教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)“少、慢、差、費(fèi)”的狀況，原因何在？筆者認(rèn)為，現(xiàn)今的閱讀指導(dǎo)方法依然固守在傳統(tǒng)的閱讀理論框架中，表現(xiàn)在：　　閱讀指導(dǎo)的內(nèi)容只注重如何獲取文本知識(shí)，而缺少指導(dǎo)學(xué)生如何更新自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、不斷調(diào)整自身的閱讀狀況。在閱讀中，學(xué)生不僅應(yīng)知道方法是什么、如何運(yùn)用，更重要的是應(yīng)知道這種方法在什么樣的語(yǔ)境中運(yùn)用更有效。換言之，現(xiàn)在的閱讀指導(dǎo)只注重閱讀方法的陳述性知識(shí)，而缺少閱讀方法的程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。　　閱讀指導(dǎo)更多的是把動(dòng)機(jī)、情緒、意志當(dāng)作影響閱讀的因素，強(qiáng)調(diào)從教師的角度出發(fā)，如何去激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生這些非智力因素以促進(jìn)他們的閱讀。而實(shí)際上，學(xué)生作為閱讀的主體，在閱讀中更需要學(xué)會(huì)自我激勵(lì)、自我調(diào)控情緒及意志，從而取得更高的閱讀效率。　　閱讀指導(dǎo)內(nèi)容上更多地集中在閱讀個(gè)別環(huán)節(jié)的完善和改進(jìn)上，只是提供一些具體的外顯的方法的指導(dǎo)，如怎樣誦讀、如何分層、概括文意等。缺乏更高層次的、即從信息加工角度進(jìn)行的更一般的內(nèi)隱的策略指導(dǎo)。　　二、閱讀策略的理論基礎(chǔ)、定義及特征　　目前學(xué)校流行的這些閱讀指導(dǎo)方法實(shí)質(zhì)是建立在20世紀(jì)前半期行為主義理論和目標(biāo)分類學(xué)之上的。這些理論認(rèn)為，閱讀是一種能力，這種能力可分為譯碼和理解兩大分技能，而理解技能又可分解為理清思路、概括要點(diǎn)等更小的技能。學(xué)生閱讀能力正是通過(guò)對(duì)這些技能的掌握運(yùn)用而提高的。早在50年代，就有人對(duì)這種根據(jù)閱讀過(guò)程進(jìn)行行為主義分析得到的閱讀技能提出了質(zhì)疑。60年代以來(lái)，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起和發(fā)展為閱讀教學(xué)提供了新的理論框架。　　根據(jù)認(rèn)知理論和元認(rèn)知理論形成的閱讀觀強(qiáng)調(diào)閱讀的交互作用和理解的建構(gòu)特征，并認(rèn)為任何閱讀都是讀者調(diào)動(dòng)其頭腦中已有的知識(shí)、運(yùn)用一系列靈活而恰當(dāng)?shù)牟呗浴⒔Y(jié)合文章提供的信息以及閱讀情景的暗示來(lái)建構(gòu)意義的過(guò)程。因此，讀者原有知識(shí)與讀者用來(lái)促進(jìn)和維持理解的策略構(gòu)成了新閱讀觀的重要因素，閱讀策略由此孕育而生。　　什么是閱讀策略？閱讀策略就是讀者用來(lái)理解各種文章的有意識(shí)的可靈活調(diào)整的認(rèn)識(shí)活動(dòng)計(jì)劃。所謂策略教學(xué)，是指通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)要求的意識(shí)，掌握和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗詠?lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而形成監(jiān)控策略運(yùn)用的能力。策略教學(xué)越來(lái)越引起了教學(xué)理論界的重視，相對(duì)于技能教學(xué)把閱讀能力看成是一系列幾乎高度定型的技能的機(jī)械傳授和自動(dòng)操練，策略教學(xué)強(qiáng)調(diào)策略的靈活性和主動(dòng)性，主張讀者自覺(jué)監(jiān)控整個(gè)閱讀過(guò)程，并在理解出現(xiàn)困難時(shí)及時(shí)作出反應(yīng)、調(diào)整策略。具體而言，閱讀策略具有以下幾個(gè)特征：　　藝術(shù)性。所謂“策略”，本意是指根據(jù)形勢(shì)發(fā)展而制定的行動(dòng)方針和斗爭(zhēng)方式。那么閱讀策略自然要求讀者根據(jù)不同的文章和閱讀目的，靈活地制定適合自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)計(jì)劃。眾所周知，認(rèn)識(shí)活動(dòng)都有其普遍的規(guī)則或程序，閱讀策略也并不排除對(duì)規(guī)則的運(yùn)用，但閱讀活動(dòng)又是因人而異，因文而定的。因此，那種一般性的閱讀方法或技能并非閱讀策略的本質(zhì)特征，在閱讀策略意義上的方法往往是一種富有創(chuàng)造性的方式方法，是獨(dú)特的、新穎的。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀策略帶有藝術(shù)性特征。　　主動(dòng)性。貫穿于學(xué)生閱讀策略實(shí)質(zhì)的東西是它的主動(dòng)性特征。我們都知道，學(xué)生進(jìn)行閱讀有主動(dòng)和被動(dòng)之分。被動(dòng)閱讀往往是以死記硬背和對(duì)文本的機(jī)械解讀為特征的，談不上閱讀策略；而主動(dòng)閱讀則非常注重閱讀策略，非常重視學(xué)習(xí)者自身對(duì)閱讀過(guò)程的調(diào)整和監(jiān)控，把讀者在閱讀過(guò)程中積極主動(dòng)的傾向與行為作為閱讀的重要內(nèi)部條件。所以主動(dòng)閱讀中必然有一定的策略相伴隨，而閱讀策略之精神實(shí)質(zhì)就是它主體意識(shí)的明確和主動(dòng)性的發(fā)揮。　　針對(duì)性。閱讀策略總是在讀者面對(duì)具體的文本，為解決特定的問(wèn)題，把各種相關(guān)的方法和策略加以選擇、比較，從而找到一種最優(yōu)化的處理方式。它具有明確目的，帶有很強(qiáng)的針對(duì)性和操作性。而一般的技能或方法，從教學(xué)上來(lái)說(shuō)，即使不是機(jī)械