【文章內(nèi)容簡介】 清，甚至死亡。（1）“水俁病”的發(fā)生 在熊本八代海的水俁灣一帶是魚類的產(chǎn)卵地，而且曾經(jīng)還是有著得天獨厚的魚礁的美麗的海域。但是就在這樣的水俁灣一帶，從上世紀(jì)50年代開始出現(xiàn)貝類死亡，魚類浮頭，海草不再生長等現(xiàn)象。其周邊沿岸頻繁出現(xiàn)貓兒發(fā)狂而死等異變。 到了1956年，熊本縣水俁市的月浦地區(qū)的幼兒出現(xiàn)不能言語，無法行走，無法正常進(jìn)食等重度癥狀。因而進(jìn)入新日至肥料株式會社水俁工廠附屬醫(yī)院，經(jīng)診斷后住院。在這之后，出現(xiàn)同樣癥狀的3名患者也陸續(xù)入院，同年5月1日，細(xì)川院長向水俁保健所報告了這一情況，所以本日就成為“水俁病的正式確認(rèn)日”。(2)水俁病的原因查明 水俁病的發(fā)生在1956年被正式確認(rèn)之后，更多的患者被不斷發(fā)現(xiàn)確認(rèn)。就在當(dāng)?shù)乇环Q為“奇病”的水俁病，因大量的集團(tuán)性的發(fā)生，從而水俁市設(shè)立了“水俁市奇病對策委員會”（其中由水俁保健所，水俁市政府，市醫(yī)師會，市立醫(yī)院等機(jī)構(gòu)組成），由這一機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)對患者的妥善安排和原因的查明。最初，患者多為水俁灣周邊地區(qū)在住，因此，被認(rèn)為有傳染的可能性，對患者的住所等地進(jìn)行了消毒，但根本無效。 但是，直至1959年，由熊本大學(xué)醫(yī)學(xué)部研究班發(fā)表了一項報告，他們認(rèn)為“水俁病”有可能是人們食用了被水銀污染的魚貝類而引發(fā)的疾病。另外，1965年在新瀉阿賀野川流域也發(fā)現(xiàn)了同樣癥狀的疾?。ㄐ聻a水俁?。＃?）病名“水俁病” 在此，從有關(guān)水俁病“市民運動”的觀點出發(fā)，水俁病是曾被誤認(rèn)為水俁地方特有的風(fēng)土?。ǖ胤讲。?，傳染病，遺傳病，因此水俁病這一名稱給水俁市帶來不良的負(fù)面影響。不光是給產(chǎn)業(yè)和觀光帶來損失，而且牽涉到結(jié)婚就職等方面。所以，1973年在水俁市，以市政府，商工會議所，觀光協(xié)會為帶頭，開展了病名變更的署名運動，并向環(huán)境廳等機(jī)關(guān)作出請愿。 但是，這項運動并沒有收到預(yù)期效果，至今還是被稱為“水俁病”。第二章 水俁病患者的差別性狀況 在水俁病的重癥實例中，以“胎兒性水俁病”為例。這是懷孕中的婦女大量食用了受污染的魚貝類后，從中大量的水銀成分被吸收于胎盤，通過胎盤被胎兒吸收。隨之，出生的新生兒就成為“胎兒性水俁病患者”，所以在這樣家庭中，他們承受了無法想象的痛苦。而且，水俁病問題也成為水俁市民心中的陰影。特別是患者的大部分，都是靠水俁灣近郊的漁業(yè)來維持生計的。隨著原因的查明，漁民的生活就變得更窘迫了。另外，水俁病被認(rèn)為是傳染病，那些有患者的家庭使用公用井戶都得不到允許，甚至出現(xiàn)地域互不往來的現(xiàn)象。對患者不加以充分理解，而且還對那些求援的患者進(jìn)行攻擊，歧視等事例也頻繁發(fā)生過。就這樣因歧視而使水俁病患者的生活環(huán)境變得更加惡劣，達(dá)到放任自流的地步。第三章 關(guān)于水俁病的社會性斗爭 隨著水俁病原因調(diào)查的進(jìn)展，開始對“日至社”進(jìn)行責(zé)任追究。水俁病患者和漁民們向“日至社”提出以下所列要求，但交涉并沒有如此順利。A 漁業(yè)補償 生活補償B 將淤泥徹底清除 停止排污C 設(shè)置凈化裝置等 國家正式將水俁病認(rèn)定為公害病的是1969年，患者及其家屬向法院提起訴訟，并向“日至社”提出要求賠償。1973年熊本地方法院要求該公司向原告賠償9億3730萬日元，這就成為了水俁病的第一起訴訟案。第四章 水俁再生的研究——市民和形式的配合 1992年6月25日水俁市議會，接受水俁病的教訓(xùn)，以此為方針通過了“以環(huán)境健康社會福利為重點的城市建設(shè)宣言”的決議，另外，同年水俁市下決心，讓水俁病這樣的不幸的事例不再度發(fā)生的同時，作為今后市民的行動指針，以建設(shè)起“環(huán)境典型城市”為宣言，開展了新一輪的城市建設(shè)活動。 在這基礎(chǔ)上，1996年1月以“環(huán)境健康福祉的產(chǎn)業(yè)文化都市”為目標(biāo)，作為將來的城市發(fā)展前景，制定了第一次水俁市綜合計劃，整理出“建設(shè)起環(huán)境典型城市”的框架，邁出了水俁再生的重大的一步。 以下是關(guān)于水俁環(huán)境再生“市民運動”的具體事例：1． 垃圾分類運動2． 對“地區(qū)環(huán)境協(xié)定”締結(jié)的支援3． 從市政府的認(rèn)證取得走向自我宣言（ISO14001）4． 家庭版學(xué)校版環(huán)境制度的實施5． 環(huán)境名人認(rèn)定制度6． 第13屆水銀國際會議的召開7． 環(huán)境創(chuàng)造水俁問題的推進(jìn)事業(yè)總結(jié) （從水俁病總結(jié)出的教訓(xùn)） 根據(jù)以上論點，我國在經(jīng)歷水俁病后，從中得出的教訓(xùn)，已向人類敲響警鐘。這不僅僅限定于國內(nèi)，而且面對全世界，讓我們在此祈禱水俁病這樣的公害病以及其慘痛的教訓(xùn)不再發(fā)生。在此認(rèn)為，我們還有必須負(fù)擔(dān)起將這一教訓(xùn)告知下一代的責(zé)任。 現(xiàn)在，在現(xiàn)代充裕的物質(zhì)生活中，自然環(huán)境正在受著不斷的污染。，在這一事實的狀況下，也有可能會出現(xiàn)更多的公害問題。我們認(rèn)為，將水俁病的負(fù)面影響轉(zhuǎn)化成正面效應(yīng)，在這種生活和環(huán)境中，望牢記的是“人權(quán)尊重”這一正確態(tài)度。海派言情文化與西方超情感劇姜進(jìn)（華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代城市研究中心兼職研究員、人文學(xué)院歷史系教授）文學(xué)史家楊義在他對“海派”小說的論述中把海派文學(xué)分為三個發(fā)展階段，從民初徐枕亞、包天笑等所謂的鴛鴦蝴蝶派、到１９３０年代邵徇美、穆時英等為代表的現(xiàn)代主義流派，再到１９４０年代張愛玲、蘇青的新海派，并指出海派文學(xué)的特點是言情，繼承了明清時期“十部傳奇九言情”的傳統(tǒng)?！把郧槭呛Ｅ晌膶W(xué)里的大宗，似乎不言情就不足以稱海派?！?楊義，《二十世紀(jì)中國小說與文化》。臺北：也強(qiáng)Yeqiang出版社，１９９３：頁３３５。其實，對民國上海的文化空間作一鳥瞰，就會發(fā)現(xiàn)以愛情為中心展開的言情劇統(tǒng)治了由通俗小說和戲曲、曲藝、電影、廣播組成的整個通俗文化市場（我在下一節(jié)會有詳細(xì)的描述）。從比較文化的角度來看，言情劇在民國上海的盛行不是一個孤立的案例，近現(xiàn)代西方社會中也出現(xiàn)過相似的文化現(xiàn)象。美國文化史家皮科威茨在討論西方超情感劇(melodrama，也譯做“情節(jié)劇”)在工業(yè)化歐洲產(chǎn)生時指出：“正如彼得布魯科和其它人所說，超情感劇的特征是夸大無當(dāng)?shù)恼Z言，豪華的場面，和激烈的道德立場。超情感劇所代表的是一種把黑暗與光明、拯救與遭譴‘高度戲劇化’的美學(xué)風(fēng)格。超情感劇首先產(chǎn)生于革命后的法蘭西舞臺上，當(dāng)時后革命時代的文化民主化運動正在展開。雖然超情感劇是一種獨特的現(xiàn)代體裁(genre)，它在一開始時的政治傾向卻是保守的。超情感劇的觀眾包涵所有社會階級中對社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型感到威脅和困惑的人們。這一新的強(qiáng)有力的表達(dá)方式對十九世紀(jì)中、后期的歐洲小說有著巨大的影響，并為二十世紀(jì)影視創(chuàng)作者所繼承和運用。” Paul G. Pickowicz, 1993: p. 301. The reference to Peter Brooks in the quote is from Peter Brooks, The Melodramatic Imagination。 Balzac, Henry James, Melodrama, and the Mode of Excess (New York: Columbia University press, 1985).西方超情感劇對民國上海的電影業(yè)和娛樂演藝界的影響主要是通過好萊塢電影傳播的。皮科威茨指出，超情感劇統(tǒng)治了民國時期以上海為基地的中國電影業(yè)。雖然１９３０年代的左翼電影人如孫瑜、蔡楚生、吳永剛、沈西苓、夏衍等試圖將五四新文化的信息注入電影中去，他們自己卻成了強(qiáng)有力的超情感劇體裁的俘虜。雖然夏衍等新中國的電影人和研究者聲稱１９３０年代的左翼電影是社會現(xiàn)實主義的作品，但在事實上，這些電影“毫不懷疑地接受了超情感劇的統(tǒng)治，因此而喪失了將復(fù)雜而豐富的五四思想介紹給觀眾的機(jī)會?！?Paul G. Pickowicz, “The ‘May Fourth’ Tradition of Chinese Cinema.” Ellen Widmer and David Derwei Wang, eds. From May Fourth to June Fourth: Fiction and Film in TwentiethCentury China. Cambridge: Harvard University Press, 1993: p. 301.另一位研究民國通俗小說的美國學(xué)者林百瑞在他的開創(chuàng)性研究中對鴛鴦蝴蝶派小說也有類似的闡述，認(rèn)為鴛鴦蝴蝶派小說的許多方面及其歷史背景與其它工業(yè)化社會中產(chǎn)生的通俗文學(xué)極其相似。他寫到：“我們不一定說得清楚究竟在多大程度上現(xiàn)代生活模式是工業(yè)化的內(nèi)在邏輯使然，但是起碼有一點是肯定的，即現(xiàn)代娛樂性的小說（或近年來的電視）總是伴隨著工業(yè)化出現(xiàn)的，世界各地的情況都是如此。這種小說從十八世紀(jì)的英國開始向西歐和美國擴(kuò)展，往往通過超越國界的重印或翻譯直接被他國引進(jìn)?！?Perry Link, Mandarin Ducks and Butterflies: Popular Fiction in Early Twentieth Century Chinese Cities. Berkeley: University of California Press, 1981: p. 8.這種流行于工業(yè)化國家中的通俗小說，在二十世紀(jì)早期通過在大阪大批量生產(chǎn)的日文譯本傳入了中國。 Perry Link, 1981: p. 9.大阪和上海這兩個早期工業(yè)化中心之成為日本和中國通俗小說的生產(chǎn)中心，似乎也證實了通俗小說與工業(yè)化之間的相關(guān)。民國時期的中國通俗小說也因此而具有了與歐、美、日本通俗小說相似的成分，包涵了四種次體裁：(1)愛情，(2)武俠，(3)黑幕，(4)偵探。 Perry Link, 1981: p. 9. 魏紹昌，《我看鴛鴦蝴蝶派》。香港：中華書局，1990:頁１－２１。 這些次體裁不但不互相排斥，反而常常融匯在同一部作品里。相反，精英小說與通俗小說之間的差別卻是顯而易見的。林百瑞指出：“從文學(xué)風(fēng)格來看，東西方現(xiàn)代通俗小說都在以下一些方面與精英小說有明顯的區(qū)別，而這也正是通俗小說之所以被指為‘通俗’的原因。通俗小說常常敘述怪異而不尋常的故事；情節(jié)多有意想不到的轉(zhuǎn)折；主要人物一般都是善惡分明；除去少數(shù)重要的例外，故事一般都以簡單而直接的語言來講述；絕大多數(shù)敘事充滿行動，疏于描寫。” Perry Link, 1981: p. 9.雖然超情感劇和通俗小說在歐、美、日本、和中國的出現(xiàn)都與這些國家和地區(qū)的工業(yè)化進(jìn)程有關(guān)，各國的工業(yè)化以及國人對本國這一過程的觀感卻不竟相同，而中國版的通俗文化中比較突出的是愛情主題。民國上海的通俗文化雖有其國際淵源，同時也從明清以來的江南通俗文化中汲取了養(yǎng)料，是傳統(tǒng)言情文化與西方通俗文化在上海都市空間合流的一個結(jié)果。“傳奇”和“言情”這兩個詞很好地傳達(dá)了民國上海通俗文化的特征及其本土淵源。中國的情況與皮科威茨所說的西歐的情況不同，處在現(xiàn)代化過程中的中國人除了“對社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型感到威脅和困惑”，或因未來的不確定而焦慮不安的同時，也對現(xiàn)代化這一西方泊來品充滿了新奇感。對當(dāng)時的中國人來說，“現(xiàn)代”與“西方”是緊密相連的兩個概念，現(xiàn)代化既是必然的，又是令人神往的。必然是因為中國需要自強(qiáng)以避免亡國的命運；令人神往是因為現(xiàn)代化生活所帶來的新鮮感和異國風(fēng)情。蒸汽船，火車，電報，摩天大樓，甚至外國人用以威脅中國生存的炮艦和火槍，都給中國人留下了深刻的印象。許多人真心地、懷著好奇和興奮歡迎這現(xiàn)代化時代的到來，而“傳奇”這個詞正抓住了中