【文章內(nèi)容簡介】 ，從而把對剩余價(jià)值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說的兩個(gè)重要特點(diǎn):“自然秩序”觀念的重要地位以及封建主義外貌和資本主義實(shí)質(zhì)的矛盾?？问侨绾畏治鲐?cái)富的？魁奈在對財(cái)富的分析中，初步探討了商品的價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值及價(jià)格等?？伟涯軌驖M足人們需要的使用價(jià)值看做是“真正的財(cái)富”、“真實(shí)的財(cái)富”，但是，他還特別指出，只對人們有用而沒有出賣的東西，或只具有使用價(jià)值而沒有出賣價(jià)值的東西，還不能稱為財(cái)富?？芜€明確指出商品的價(jià)格同它的使用價(jià)值經(jīng)常是無關(guān)的。他說:“使用價(jià)值經(jīng)常是一成不變的，經(jīng)?；蚨嗷蛏俚厝Q于人的因素，取決于人們的需求，以及人們對擁有該物品的愿望。價(jià)格卻相反，是不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素。它不受人們的需求的調(diào)節(jié)，但也不是任意決定的價(jià)格，也不是由商人之間的協(xié)商決定的。”魁奈明確把貨幣看做財(cái)富的一部分或一種形態(tài)，認(rèn)為作為商品的農(nóng)產(chǎn)品（如小麥）才算是真正的財(cái)富。什么是“純產(chǎn)品”學(xué)說？“純產(chǎn)品”學(xué)說是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會階級結(jié)構(gòu)理論、資本及社會再生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說為基礎(chǔ)的?？巍凹儺a(chǎn)品”學(xué)說及其整個(gè)理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)性原則。認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和量的增加。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價(jià)值）。魁奈區(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費(fèi)和勞動耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價(jià)值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒有創(chuàng)造出新的財(cái)富。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富而只變更其市場的時(shí)、地，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。評述魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》？《經(jīng)濟(jì)表》是魁奈最重要的經(jīng)濟(jì)著作，它集中扼要地表述了魁奈幾乎全部的重要經(jīng)濟(jì)思想?？蔚摹督?jīng)濟(jì)表》寫于1758年，最初是以“曲折連接線式”的形式出現(xiàn)的。有人認(rèn)為，在最初的這種形式下，經(jīng)濟(jì)表說明的內(nèi)容可以看做是一個(gè)地主支出所引起的循環(huán)流程的例解，屬于微觀分析。1766年，魁奈發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》，提出“算學(xué)范式”的經(jīng)濟(jì)表。這種模式成為后來魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式，成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早期宏觀經(jīng)濟(jì)分析的典型。根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，當(dāng)生產(chǎn)過程完成后開始進(jìn)入流通過程：①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級換取工業(yè)品；②生產(chǎn)階級除保留一部分糧食作為本階級這一年的生活資料和種子外，將其余部分向其他兩個(gè)階級換取貨幣以備支付本年的貨幣地租，并向不生產(chǎn)階級換取生產(chǎn)資料；③不生產(chǎn)階級則以其全部產(chǎn)品直接和間接地（通過先以部分產(chǎn)品換取土地所有者的貨幣）向生產(chǎn)階級換取生活資料和生產(chǎn)原料。交換的總結(jié)果：土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級保留了供本階級生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的過程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。杜爾哥對重農(nóng)主義有哪些發(fā)展？杜爾哥對重農(nóng)主義的發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面:（一）社會階級結(jié)構(gòu)理論：他把魁奈所稱的生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過墊支資本，使用別人的勞動而取得利潤。他還認(rèn)識到雇傭工人是在勞動者與生產(chǎn)資料相分離的時(shí)候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無所有，只能靠出賣勞動力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。（二）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說：杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為，工人出賣勞動的代價(jià)是工資，但工資的高低又取決于買賣勞動雙方自由競爭的結(jié)果。在出賣勞動的工人較多的情況下，工資自然只限于維持工人的最低生活水平。同時(shí)他對“純產(chǎn)品”學(xué)說做出進(jìn)一步說明。強(qiáng)調(diào)“純產(chǎn)品”是土地對于農(nóng)業(yè)勞動者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才超過他的勞動工資，并為土地所有者所占有。（三）關(guān)于收入的學(xué)說：杜爾哥相當(dāng)完備地劃分了資本主義社會的基本收入，說明了工資、利潤、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。（四）主觀價(jià)值理論：他提出主觀價(jià)值論的概念，即商品出賣者對自己商品的估價(jià)，把主觀價(jià)值與客觀價(jià)值相區(qū)別?！镜诹隆渴裁词撬姑芾碚摰亩匦裕吭谒姑艿闹髦?，存在著許多相互矛盾的概念和理論，在價(jià)值、利潤、地租和工資等分析上常出現(xiàn)雙重的或多重的觀點(diǎn)和論述，被稱為斯密理論的二重性。斯密理論的這種二重性是斯密著作中反映出來的他的方法的二重性的結(jié)果。斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。一方面，他試圖深入研究資產(chǎn)階級社會的內(nèi)部生理學(xué)，另一方面，他試圖既要部分地第一次描寫這個(gè)社會外部表現(xiàn)出來的生活形式，描述它外部表現(xiàn)出來的聯(lián)系，又要部分地為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語和相應(yīng)的理性概念，也就是說，部分地第一次在語言和思維過程中把它們再現(xiàn)出來。因?yàn)檫@兩個(gè)任務(wù)是各自獨(dú)立進(jìn)行的，所以在他的書中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表述方法。評析斯密的價(jià)值理論。斯密對商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值作了區(qū)分。認(rèn)為價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義，有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。指出一個(gè)商品可能使用價(jià)值很大，而交換價(jià)值很小，或者使用價(jià)值很小甚至沒有使用價(jià)值，而有很大交換價(jià)值。他回答了關(guān)于商品交換價(jià)值的三個(gè)問題：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的究竟是什么？他主要闡述了勞動決定價(jià)值的觀點(diǎn)；第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？他闡述了三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？”他闡述了價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。他指出：自然價(jià)格指與工資、利潤、地租的自然率相符合的價(jià)格；市場價(jià)格指受供求影響的價(jià)格；自然價(jià)格是中心價(jià)格，由于供求比例的變動，市場價(jià)格有時(shí)高于有時(shí)低于自然價(jià)格。斯密是怎樣論證自然價(jià)格及其與市場價(jià)格的關(guān)系的？斯密在《國富論》中提及了商品擁有使用價(jià)值及交換價(jià)值。他認(rèn)為不同的要素收入擁有一個(gè)受社會情況關(guān)系的自然率，這個(gè)自然率構(gòu)成了自然價(jià)格，也被稱為商品真實(shí)的價(jià)格。亞當(dāng)斯密認(rèn)為自然價(jià)格代表所生產(chǎn)的就是制成品的交換價(jià)值，因應(yīng)市場的供求情況有所增減成為市場價(jià)格。商品的交換價(jià)值需要一個(gè)明確的尺度以量度要素收入的幾個(gè)。他提出谷物或者工人的勞動量都適合作為這尺度。如何理解斯密關(guān)于“地租是一種壟斷價(jià)格”的說法？在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，斯密是第一個(gè)系統(tǒng)的研究地租理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密把地租看成是土地私有發(fā)生以后出現(xiàn)的范疇，而且認(rèn)為地租是資本主義社會土地所有者的收入，所以，斯密考察的地租是資本主義性質(zhì)的地租。斯密把地租和利潤加以區(qū)別，認(rèn)為地租是為使用土地而支付的價(jià)格，也是來源于工人的剩余價(jià)值，并且地租是一種“壟斷價(jià)格”，是由于市場的供不應(yīng)求而導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的市場價(jià)格高于價(jià)值而形成“壟斷價(jià)格”，超過的部分便形成地租。而地主所以獲得地租，是因?yàn)橥恋厮接械膲艛?。斯密還認(rèn)為地租是“自然力的產(chǎn)物”，是自然力參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果。斯密把地租看成是“自然的恩賜”，是因?yàn)樗姑懿涣私庾匀涣Φ膮⑴c只會影響使用價(jià)值的生產(chǎn)，而與價(jià)值無關(guān)。地租量變動的趨勢是隨著資本的積累、社會財(cái)富的增長和社會改良而增長。另外，斯密還認(rèn)識到級差地租的問題，認(rèn)為級差地租是由耕地的風(fēng)度和距離城市的遠(yuǎn)近兩個(gè)條件引起的。斯密還對地租作了分類，他認(rèn)為社會上存在三種類型土地所產(chǎn)生的地租，分別是經(jīng)營畜牧業(yè)的土地上的地租、經(jīng)營一般生產(chǎn)物土地上的地租和經(jīng)營特殊生產(chǎn)物土地上的地租。并考察了各類地租之間的關(guān)系，他認(rèn)為，前兩類土地的地租支配第三類土地的地租，第一類土地的地租受第二類土地地租的支配等。什么是“斯密教條”？斯密曾斷言:“每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都由三個(gè)收入的全數(shù)或其中之一構(gòu)成；合起來說，構(gòu)成一國全部勞動年產(chǎn)物的一切商品價(jià)格，必然由三種收入構(gòu)成，而且作為勞動工資、土地地租或資本利潤，在國內(nèi)不同居民間分配?！边@種斷言整個(gè)社會的商品價(jià)值只分為三種收入，由三種收入構(gòu)成的觀點(diǎn)，一直被后來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遵循，因此被稱為“斯密教條”。如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會給全社會帶來普遍的利益。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說:“按照事物的自然趨勢，進(jìn)步社會的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國外貿(mào)易上。斯密認(rèn)為應(yīng)聽任資本和勞動尋找自然的用途，只有這樣，社會資本才會迅速地增加。因?yàn)?，不論什么管制措施，其?shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用其資本，而管制的目的不過是使資本和勞動投入到某個(gè)特定部門。但其結(jié)果是使資本和勞動由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對在特定條件下進(jìn)行國家干預(yù)?！镜谄哒隆吭囄隼罴螆D的經(jīng)濟(jì)研究方法。李嘉圖受邊沁的功利主義哲學(xué)影響,認(rèn)為每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)，并不與整個(gè)人類、整個(gè)社會的利益沖突。他反對國家干預(yù)，主張自由競爭和自由放任，認(rèn)為這是一個(gè)國家的資本按最有利于社會的方式進(jìn)行分配的重要條件。同其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,李嘉圖采用了抽象法。他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來的觀點(diǎn)的二重性，追求前后一貫的理論，始終運(yùn)用抽象法進(jìn)行研究。具體說來，李嘉圖在著作中運(yùn)用的方法是：先抓住商品的價(jià)值量由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動時(shí)間來決定這一正確原理，并由此出發(fā)去考察資本主義的其他經(jīng)濟(jì)范疇，看這些經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)原理是否符合，或者在什么程度上需要加以修正。比較李嘉圖和斯密的價(jià)值理論。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》是從評論斯密的價(jià)值理論開始的。李嘉圖接受了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并比斯密更前進(jìn)了一步。李嘉圖認(rèn)為，有些使用價(jià)值很大的東西，如空氣、水等，可以沒有交換價(jià)值。一方面，使用價(jià)值無法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對它有不同的估價(jià)，所以，使用價(jià)值不能作為交換價(jià)值的尺度。另一方面，沒有使用價(jià)值的東西，或者無論從哪一方面說都無益于人們欲望的滿足的東西，無論怎樣稀少，也無論獲得時(shí)需要花費(fèi)多少勞動，都不會具有交換價(jià)值。李嘉圖批評斯密同時(shí)用耗費(fèi)勞動和購買勞動兩種規(guī)定說明價(jià)值決定,認(rèn)為兩者并不等同，商品的價(jià)值只能由耗費(fèi)的勞動決定，價(jià)值的大小與這種勞動量成正比。李嘉圖還批評了斯密拋棄勞動價(jià)值論，用三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。根據(jù)李嘉圖的觀點(diǎn)，價(jià)值是第一性的因素，分配要在價(jià)值形成以后才進(jìn)行，因而是第二性的因素。商品價(jià)值