【正文】 。尤斯蒂（1720—1771）是18世紀(jì)德國(guó)“官房學(xué)派”成員，著名的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有《國(guó)民經(jīng)濟(jì)———經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政學(xué)系統(tǒng)研究》（1755）和《財(cái)政學(xué)》（1766）。尤斯蒂經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)在于他對(duì)國(guó)家和財(cái)政的論述。在他看來(lái)，國(guó)家和財(cái)政是聯(lián)系在一起的。他提出了國(guó)家征稅的6條基本原則:（1）必須讓人民有能力繳納捐稅。人民納稅不影響到必需品的享用，不損及資本時(shí)，才被認(rèn)為是有納稅能力的。（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例向人民征收。（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國(guó)家和人民的福利，不得侵害公民的自由權(quán)。（4）應(yīng)該按照國(guó)家的性質(zhì)和政府的體制來(lái)組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無(wú)私。（5）一切賦稅必須建立在明確的和光明正大的基礎(chǔ)上，即數(shù)額必須確定。（6）征稅的費(fèi)用應(yīng)減至最低。尤斯蒂的學(xué)說(shuō)表明了重商主義要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。在重商主義看來(lái)，國(guó)家富強(qiáng)民族才得興旺，國(guó)內(nèi)公民個(gè)人才能夠獲得利益。所以，國(guó)家的福利就是國(guó)民的福利，追求公共幸福和國(guó)家利益，也就能使國(guó)民個(gè)人得到幸福和利益。也因此，良好的國(guó)家管理和計(jì)劃被看做是國(guó)家的致富之路。尤斯蒂對(duì)國(guó)家起源和財(cái)政的分析是較為全面系統(tǒng)的，他所提出的賦稅原則同后來(lái)斯密的“四大原則”（公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)）已十分接近了?！镜谌隆俊肮诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語(yǔ)有哪些不同的界定？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語(yǔ)是由馬克思最早提出來(lái)的，并被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。為什么說(shuō)配第在近代奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)？?jī)r(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個(gè)歷史功績(jī)?cè)谟冢诮?，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。配第的價(jià)值論主要發(fā)表在《賦稅論》中。他區(qū)分了“自然價(jià)格”和“市場(chǎng)價(jià)格”。配第的“自然價(jià)格”相當(dāng)于價(jià)值。假如一個(gè)人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動(dòng)時(shí)間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎斯白銀并運(yùn)來(lái)倫敦所需勞動(dòng)時(shí)間相等，后者便是前者的“自然價(jià)格”。指出商品的價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。他提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。怎樣理解“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素”？勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。人的勞動(dòng),乃至人類社會(huì)的生存和發(fā)展,然界是財(cái)富之母是完全正確的。在自然力的幫助勞動(dòng)把物質(zhì)財(cái)富（使用價(jià)值）創(chuàng)造出來(lái)的。勞動(dòng)與土地(生產(chǎn)資料)結(jié)合創(chuàng)造價(jià)值。也就是說(shuō)二者缺一不可.簡(jiǎn)述從配第到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其思想。從配第到斯密之間大約相隔100年的時(shí)間，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過(guò)程，其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括:約翰洛克、達(dá)德利諾思、貝爾納德孟德維爾、杰科布范德林特、約瑟夫馬西、大衛(wèi)休謨（和詹姆斯斯圖亞特等。約翰洛克（1632—1704）是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。洛克的享樂主義哲學(xué)為斯密的人性論提供了心理基礎(chǔ)。洛克認(rèn)為，勞動(dòng)幾乎提供一切東西的全部?jī)r(jià)值。他又以“自然法”來(lái)論證所有權(quán)的界限，認(rèn)為由于土地和貨幣的分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了對(duì)“自然法”的破壞。實(shí)際上就是把二者都?xì)w結(jié)為對(duì)勞動(dòng)的剝削。達(dá)德利諾思（1641—1691）是英國(guó)商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作是《貿(mào)易論》（1691）。諾思的《貿(mào)易論》代表了英國(guó)17世紀(jì)下半期自由貿(mào)易越來(lái)越強(qiáng)烈的傾向。諾思就財(cái)富問題對(duì)重商主義進(jìn)行了批判。他指出，一個(gè)國(guó)家的商業(yè)，在任何時(shí)代只需要一定的貨幣量，貨幣自有其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，任何國(guó)家不用擔(dān)心貨幣的保有額。他明確提出，不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際貿(mào)易，都應(yīng)自由進(jìn)行，國(guó)家不應(yīng)干預(yù)。這種思想被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是斯密，發(fā)展為“國(guó)際分工”論。諾思也分析了利息。他把利息看做資本的租金，并且指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國(guó)民資本，從而使利息下降。他反對(duì)人為地、強(qiáng)制地降低利息。在利息率上，諾思認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。他明確指出，貸款利息應(yīng)由市場(chǎng)自由決定，不應(yīng)受法律約束。被馬克思認(rèn)為是第一個(gè)正確理解利息的人。約瑟夫馬西是18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有：《論決定自然利息率的原因》（1750）、《賦稅計(jì)算》和《國(guó)家關(guān)心的商業(yè)知識(shí)》。馬西《論決定自然利息率的原因》一書就是利息和利潤(rùn)理論的一個(gè)重要發(fā)展。他在這本書中論述了自然利息率，這個(gè)自然利息率并不是指現(xiàn)實(shí)的利息率，而是指應(yīng)當(dāng)存在的一種公正的利息率。馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，第一次提出利潤(rùn)是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過(guò)是利潤(rùn)的一個(gè)部分。他說(shuō):“既然借債人為所借貨幣支付的利息，是所借貨幣能夠帶來(lái)的利潤(rùn)的一部分，那末，這個(gè)利息總是要由這個(gè)利潤(rùn)決定?！币虼耍J(rèn)為利息的降低是由資本積累及由此引起的利潤(rùn)下降造成的。（17111776），休謨提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這種平衡是按著各國(guó)不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國(guó)，為自由貿(mào)易論反駁重商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。休謨是貨幣數(shù)量論者，他認(rèn)為商品價(jià)格的提高是金銀增加的必然結(jié)果，但價(jià)格變動(dòng)并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時(shí)間，這是所謂價(jià)格滯后現(xiàn)象，而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動(dòng)價(jià)格即提高工資，這是所謂工資滯后。正是在這滯后時(shí)期，貨幣貶值對(duì)于工商業(yè)起了鼓舞作用。詹姆斯斯圖亞特（1712—1780）被馬克思稱為是“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的第一個(gè)不列顛人”。其代表著作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》，這是第一本以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文著作。斯圖亞特在價(jià)值理論上有特殊的貢獻(xiàn):(1)提出了“實(shí)際價(jià)值”的概念，指出價(jià)值決定于完成的勞動(dòng)量，而且是決定于平均所需的勞動(dòng)時(shí)間。(2)提出了內(nèi)在價(jià)值和使用價(jià)值，將價(jià)格范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開。(3)區(qū)分了“特殊社會(huì)勞動(dòng)”和“實(shí)在勞動(dòng)”，意識(shí)到生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，這一點(diǎn)上甚至超過(guò)斯密和李嘉圖。關(guān)于利潤(rùn)他提出了“絕對(duì)利潤(rùn)”和“讓渡利潤(rùn)”的概念。他把由于勞動(dòng)、勤勞或技能的熟練而產(chǎn)生的利潤(rùn)叫做“絕對(duì)”，是勤勞利潤(rùn)，是社會(huì)財(cái)富的擴(kuò)大和增加；“讓渡利潤(rùn)”則是“相對(duì)的利潤(rùn)”，它只不過(guò)意味著“財(cái)富的天平在有關(guān)當(dāng)事者之間擺動(dòng)，對(duì)總資產(chǎn)并沒有任何增加”，一方的所得即他方之所失?！镜谒恼隆吭u(píng)述布阿吉爾貝爾的財(cái)富觀和“自然秩序”思想。布阿吉爾貝爾反對(duì)重商主義關(guān)于財(cái)富的看法，認(rèn)為貨幣并不是財(cái)富的惟一形式。構(gòu)成真正財(cái)富的，“包括人們?nèi)康南硎埽粌H是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂的一切物品?！痹谒磥?lái)，凡是能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價(jià)值的東西就是財(cái)富。也就是說(shuō)他把財(cái)富定義為滿足人們需要的各種使用價(jià)值。他從貨幣是為了便利商品交換而產(chǎn)生，其自然職能是充當(dāng)流通手段和支付手段的觀點(diǎn)出發(fā)，指出市場(chǎng)上需要的貨幣數(shù)量取決于商品價(jià)格的總額。他還指出，金銀并不是惟一充當(dāng)貨幣的材料，歷史上有各種物品充當(dāng)過(guò)貨幣材料，在一定條件下，貨幣也可以用紙幣來(lái)代替。他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的。布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中有二百種以上的行業(yè)，它們形成“一條財(cái)富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”。而就各種行業(yè)來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是關(guān)鍵，如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用及經(jīng)營(yíng)者報(bào)酬，各行各業(yè)都會(huì)正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下降，以致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。布阿吉爾貝爾是自由競(jìng)爭(zhēng)的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動(dòng)價(jià)值論的最初奠基人之一。他用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定‘真正價(jià)值’，并且把自由競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程”。布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想？布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想又是建立在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點(diǎn):農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。這就使谷物價(jià)格常從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即常從極高轉(zhuǎn)為極低，或從極低轉(zhuǎn)為極高。根據(jù)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格及其變化的分析，布阿吉爾貝爾主張實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為，實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷物價(jià)格，從而使法國(guó)農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會(huì)使法國(guó)其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繁榮。布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識(shí)到商品的需求或供給彈性不同的問題。布阿吉爾貝爾更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特點(diǎn)，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對(duì)照（斯密、李嘉圖，尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。他的自由貿(mào)易思想以其重農(nóng)特點(diǎn)直接影響了后來(lái)的重農(nóng)學(xué)派?？驳俾〉乃枷雽?duì)后來(lái)重農(nóng)學(xué)派有哪些影響？坎蒂隆著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來(lái)重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些思想直接得益于坎蒂隆?？驳俾?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存與致富的源泉。他還指出，推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者階級(jí)，其他階級(jí)需靠土地所有者維持生活和致富。坎蒂隆第一次系統(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過(guò)流通在全社會(huì)各階級(jí)間分配的過(guò)程，初步闡述了土地所有者支出與國(guó)民生活的關(guān)系。坎蒂隆還認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來(lái)維持生活的資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。在坎蒂隆的思想中已可以看到后來(lái)魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)、《經(jīng)濟(jì)表》等的最初形式。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)必然受生活資料的限制?！镜谖逭隆咳绾慰创剞r(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的歷史地位及其特點(diǎn)？重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。其功績(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)要點(diǎn)上:第一，他們分析了資本在勞動(dòng)過(guò)程中借以存在并分解成的各個(gè)物質(zhì)組成部分（工具、原料等）。第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)付），并且一般地確立了資本的流通過(guò)程和再生產(chǎn)過(guò)程之間的聯(lián)系