【文章內(nèi)容簡介】 能力：有效思考能力、正確的判斷能力、善于溝通能力和對價(jià)值認(rèn)知能力。在《紅皮書》中規(guī)定，通識教育課程應(yīng)包括三個(gè)領(lǐng)域：人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科。在大學(xué)畢業(yè)最低限的16 門課程中，主修課6門，通識課程6門，自由選修課4門，但各個(gè)時(shí)期中三者比重略有不同。在哈佛大學(xué)通識教育發(fā)展的過程中，由羅索夫斯基( Henry Rosovsky ，1927 —) 于1978 年提出的《核心課程報(bào)告書》，使該校通識教育進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。其中，把通識課程領(lǐng)域分為五大類：文學(xué)與藝術(shù)；科學(xué)與數(shù)學(xué)；歷史研究；社會(huì)與哲學(xué)分析；外國語文與文化。經(jīng)過多方面的討論和教學(xué)實(shí)踐，于1985 年又把核心課程分為六大類：文學(xué)與藝術(shù)；科學(xué)；歷史研究；社會(huì)分析；道德思考；外國文化。哈佛大學(xué)通識課程之所以卓有成效，是因?yàn)閾?dān)任通識課程的教師，都是各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域被推薦出來的卓有名望的教授，把它看成為一種榮譽(yù)。例如，柯南特校長本是著名的化學(xué)家，但他對歷史和西方經(jīng)驗(yàn)主義的研究也享有盛名，所以他親自給本科生開設(shè)自然科學(xué)史和休謨哲學(xué)兩門通識課。芝加哥大學(xué)模式：1929 年僅僅30 歲的哈欽斯(RMHutchins ，1899 —1977) 出任芝加哥大學(xué)校長，在第一年內(nèi)，他在全校作了64 場精彩的演講。由于他個(gè)人的魅力和出眾的口才，極大地提高了該校的地位，增強(qiáng)了全校師生的凝聚力。在哈欽斯的推動(dòng)下，該校取消了專業(yè)選修課，實(shí)行四年全程的文理兼?zhèn)涞耐ㄗR教育。哈欽斯的膽識，無疑代表了最為雄心勃勃的美國大學(xué)通識教育新的嘗試。在四年大學(xué)期間，前三年必須學(xué)習(xí)3 門人文課程、3 門社會(huì)科學(xué)課程、3 門自然科學(xué)課程和1 門數(shù)學(xué)課，第四年的課程稱為“整合課”。學(xué)校規(guī)定，所有的人文和社會(huì)學(xué)科的課程不能是“概念”課或者憑講授者興趣開設(shè)的課程，必須精選經(jīng)典或重要文獻(xiàn)作為閱讀資料。所謂“整合課”，也就是西方文明史，從古希臘講到現(xiàn)在，課程閱讀的材料要力求綜合前三年人文與社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)容，這是當(dāng)時(shí)芝加哥大學(xué)最為有名的課程。從70 年代開始，由于受到學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響，芝加哥大學(xué)的通識教育也改為兩年，但內(nèi)容更精干、更豐富。例如，90 年代以后，該校本科生需要完成42 門課程，其中核心課程就有21 門，是所有本科生在四年內(nèi)必須完成的。正是由于芝加哥大學(xué)成功的通識教育，所以該校教師和學(xué)生的人文和科學(xué)素質(zhì)底蘊(yùn)非常深厚，使該校在人文科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和基本粒子物理等學(xué)科都處于先鋒地位。斯坦福大學(xué)模式： 從20 世紀(jì)初到20 世紀(jì)末，美國的通識教育經(jīng)歷了不同的階段，形成了各具風(fēng)格的模式。斯坦福大學(xué)模式，是美國大學(xué)通識教育轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物， 被認(rèn)為是最新潮的。1987年斯坦福大學(xué)開展了關(guān)于通識教育改革的討論，它不僅是美國大學(xué)議論的中心，甚至成為全美政治風(fēng)暴的中心。這次辯論的核心問題是，通識教育是堅(jiān)持“西方文明為中心” (Western Civilization) 還是“雜多文化主義” (Multicult uralism) 。斯坦福大學(xué)通識教育改革的要點(diǎn)是：把傳統(tǒng)的通識課程三大類改為三大類九個(gè)領(lǐng)域：第一類是文化核心課程(包括三個(gè)部分，第一是新的文明，即“各種文化、各種觀念、各種價(jià)值”；第二是世界文化； 第三是美國文化) ；第二類是科學(xué)核心課程；第三類是人文社會(huì)科學(xué)核心課程。在四年學(xué)習(xí)期間，每個(gè)學(xué)生必須選擇九類中的11 門核心課程。爭論最大的是關(guān)于新的文明課程(New Civilization) ，主要表現(xiàn)在新文明課中增加了1門或2門非西方傳統(tǒng)的課程，如《論語》、《道德經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》、《源氏物語》等。對于保守主義者們來說，這一下不得了，擔(dān)心動(dòng)搖了西方文明中心的地位。實(shí)際上，這是大可不必的，它正表明了斯坦福大學(xué)的開明之處，是適應(yīng)了大學(xué)國際化的需要。美國是一個(gè)教育高度自治的國家，既沒有規(guī)范的教育理念，也沒有統(tǒng)一的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教育體制，所以才導(dǎo)致各具特色的大學(xué)。在通識教育方面，雖然介紹了上面四種代表性的模式，但其他大學(xué)也有不少成功的經(jīng)驗(yàn)。目前，我國各大學(xué)都在思考和嘗試進(jìn)行通識教育，我們應(yīng)當(dāng)從美國大學(xué)通識教育中獲得必要的啟示。我認(rèn)為，至少有三點(diǎn)值得我們深思和借鑒：第一， 大學(xué)本科教育是培養(yǎng)人才的“原種場”，始終應(yīng)當(dāng)把本科教育當(dāng)作學(xué)校工作的重心。無論是過去或是現(xiàn)在，即使那些久負(fù)盛名的美國大學(xué)校長，都是親自抓大學(xué)本科的教學(xué)工作。例如，哈佛大學(xué)的柯南特和芝加哥大學(xué)的哈欽斯，都是通識教育的推動(dòng)者，并且創(chuàng)立了這兩所大學(xué)通識教育的特色。耶魯大學(xué)第22任校長雷文( Richard Charles Levin) 自1993 年任職以來，已經(jīng)14 年沒有帶過研究生了，他一心一意地抓本科教育，并撰寫了《大學(xué)工作》一書。他在“論通識教育”一文中說：“通識教育與專業(yè)教育和職業(yè)教育有著根本的區(qū)別，它的目的是發(fā)展獨(dú)立思考能力，而不是獲得特定的或是有用的知識?！逼樟炙诡D大學(xué)現(xiàn)任女校長雪莉蒂爾曼(Shirley Tilghman) 是于2001年上任的，她的辦學(xué)理念是“小而精”，全力抓好兩件事：一是非常嚴(yán)格的本科教育；二是非常學(xué)術(shù)化的研究生教育。1998年4月，美國卡耐基教育促進(jìn)基金會(huì)發(fā)表了《重振本科教學(xué)：美國研究型大學(xué)發(fā)展藍(lán)圖》的報(bào)告，從而掀起了本科教育改革的熱潮。這充分說明，美國人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是扎根于本科教育之中，這既是他們研究型大學(xué)的基石，也是美國人才輩出的重要原因。可是，我國大學(xué)與美國大學(xué)卻相反，不僅重點(diǎn)大學(xué)不重視本科教學(xué)，而且連那些本來是教學(xué)型的大學(xué)也拼命往研究型大學(xué)里擠。在重點(diǎn)大學(xué)里，教師分為三等：一流水平的搞科研，二流的上專業(yè)課，三流的教基礎(chǔ)課；少有院士和名師給大學(xué)生上基礎(chǔ)課的。甚至有人認(rèn)為，搞教學(xué)是支出，而搞科研是收入，這完全喪失了一個(gè)教師的職責(zé)。這種情況再不能繼續(xù)下去了，我們應(yīng)當(dāng)像美國通識教育那樣，選派最負(fù)盛名的教授擔(dān)任重要的核心課程。第二，建立民主獨(dú)立的大學(xué)體制，這是實(shí)施通識教育的保證。美國大學(xué)通識教育之所以能夠成功地實(shí)施，正是由于他們擁有完全獨(dú)立的辦學(xué)權(quán)。就以通識教育而言，采用何種模式，主要是依據(jù)校長的理念和由教授組成專門委員會(huì)研究制定的報(bào)告。例如，哈佛大學(xué)的《紅皮書》、《核心課程報(bào)告》，耶魯大學(xué)的《教學(xué)課程報(bào)告》，斯坦福大學(xué)的《通識課程改革方案》，布朗大學(xué)的《教育改革計(jì)劃草案》等。各大學(xué)之間沒有統(tǒng)一的體制和模式，對于不同的觀點(diǎn)，既不會(huì)遭到批判， 也沒有領(lǐng)導(dǎo)部門要求統(tǒng)一?？墒?，我國大學(xué)的情況就不同了，一切工作都只能是根據(jù)主管領(lǐng)導(dǎo)部門的決定行事。雖然我國也有個(gè)別大學(xué)正在或準(zhǔn)備試行通識教育，但在統(tǒng)一考試、統(tǒng)一招生、統(tǒng)一專業(yè)目錄、統(tǒng)一編寫“精品課程教材”和統(tǒng)一進(jìn)行教學(xué)評估的大一統(tǒng)體制內(nèi)，怎樣可能建立有特色的通識教育模式呢？因此，改革大一統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)體制，已是刻不容緩的事了。這既是真正實(shí)施通識教育的保證，也是建設(shè)一流水平大學(xué)的需要。第三，精心設(shè)計(jì)核心課程，是通識教育的靈魂。美國大學(xué)通識教育的課程分為兩部分：一是核心課程(Core Curriculum)；二是分配計(jì)劃(Distribution Plan)。分配計(jì)劃是把通識課程分為若干領(lǐng)域，要求學(xué)生從這些領(lǐng)域中選修一定數(shù)量的學(xué)分。但是，通識教育的關(guān)鍵是核心課程，它們具有靈魂一樣的作用。所謂核心課程是重新設(shè)計(jì)的一組課程，它們大多是跨學(xué)科的。其目的是：掌握閱讀與書寫能力，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念，理解人類發(fā)展的共同規(guī)律，學(xué)習(xí)、分析與認(rèn)識世界的工具。例如，哈佛大學(xué)列出了七個(gè)方面的核心課程：外國文化、歷史研究、文學(xué)與藝術(shù)、道德推理、量化推理、科學(xué)、社會(huì)分析，要求學(xué)生至少從某一方面選修1門核心課程。當(dāng)然，核心課程也不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，又會(huì)更新一些核心課程，但始終是圍繞著通識教育的目標(biāo)。目前，我國大學(xué)的通識教育只是剛剛起步，首先遇到的就是開設(shè)哪些核心課程。我們不僅沒有經(jīng)驗(yàn)，而且還有不少清規(guī)戒律需要打破，如古代與現(xiàn)代、中國與外國、政治與學(xué)術(shù)等關(guān)系問題。如果我們不解放思想，不沖破僵化體制的阻撓，就很難開出有份量的核心課程，也就不能實(shí)施真正意義上的通識教育。三、高等教育大眾化后的思考在近千年的高等教育發(fā)展的歷史中，世界高等教育經(jīng)歷了“精英式教育”、“大眾化教育”、“普及化教育”三個(gè)階段。這個(gè)三階段理論是怎樣提出來的呢？1973年6月，在巴黎召開的“中學(xué)后教育的未來結(jié)構(gòu)研討會(huì)”上，美國加州大學(xué)伯克萊分校教育社會(huì)學(xué)家馬丁特羅(Martin Trow ，1926 —) ，發(fā)表了“從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的問題”的演講，其中他把高等教育的發(fā)展劃分為三個(gè)階段。此后，這一概念逐步被教育界所接受，并成為各國制定高等教育發(fā)展規(guī)劃的理論依據(jù)。馬丁特羅劃分的標(biāo)準(zhǔn)是，以18 到21 歲為入大學(xué)的適齡年齡，其毛入學(xué)率在15%以下，屬于精英( Elite) 教育；毛入學(xué)率達(dá)到15%～ 50%，屬于大眾化(Mass) 教育；如果毛入學(xué)率超過50% ，即達(dá)到了高等教育普及化(Universal)的程度。美國于1971年大學(xué)入學(xué)率達(dá)到50% ，是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大學(xué)普及化的國家，目前已超過80%。此外，西歐、北歐各國，加拿大、日本、韓國、以色列、新加坡等國也實(shí)現(xiàn)了高等教育的普及化。美國從大眾到普及用了30 年，英國、法國和德國用了25～27 年。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展，各國高等教育發(fā)展的速度明顯加快， 特別是“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織” (OECD) 各國，高等教育發(fā)展的速度都比較快。中國是發(fā)展中國家，由于人口眾多，所以高等教育長期處于精英教育階段。本來，國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃中，提出到2011年實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的目標(biāo)。但是自20 世紀(jì)末開始，我國高等學(xué)校每年平均以25%的速度擴(kuò)招，到2003年大學(xué)毛入學(xué)率已達(dá)到大眾化15%的標(biāo)準(zhǔn)，到2006年達(dá)到了22%。目前，上海(65%) 、北京(53%)和部分教育發(fā)達(dá)的省市，已經(jīng)達(dá)到高等教育普及的程度，大學(xué)生和研究生在校人數(shù)均居世界第一。雖然民眾對高等教育發(fā)展過快表示不滿，因?yàn)榻逃|(zhì)量降低了，并且導(dǎo)致大約30%左右的畢業(yè)生不能就業(yè)。但是辨證地看，大發(fā)展畢竟使我國高等教育邁過了精英教育這道坎，為今后高等教育的改革、整頓和提高打下了基礎(chǔ)。那么，在我國高等教育入學(xué)率實(shí)現(xiàn)了大眾化(部分地區(qū)達(dá)到普及化)以后，應(yīng)當(dāng)引起我們怎樣的思考呢？這里，我不妨引用馬丁特羅的一個(gè)觀點(diǎn)：“當(dāng)入學(xué)率達(dá)到人口的50%時(shí)(有些地區(qū)更高) ，接受高等教育越來越看作是一種義務(wù)?！痹?0年以前，我在闡述未來高等教育時(shí)，曾經(jīng)提出了“審美型的人才觀”。也就是說，到了那時(shí)，接受高等教育成為人們的第一需要，是為了完善自我的需要，而不再是為了謀求職業(yè)。無論是義務(wù)教育或是審美人才觀，在本質(zhì)上是一致的。所以在這個(gè)問題上，我與馬丁特羅似有異曲同工之妙，反映了高等教育普及化以后人們的學(xué)習(xí)觀念。在高等教育普及化以后，人們需要重新思考大學(xué)的功能，大學(xué)到底應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人才？如果說美國高等教育處于精英或大眾化階段時(shí)， 他們就實(shí)行通識教育，那么當(dāng)高等教育普及化以后，更應(yīng)當(dāng)采納通識教育的模式。應(yīng)當(dāng)說，在通識教育問題上，美國教育家們是頗有前瞻性的，這是因?yàn)樗麄兪冀K是從大學(xué)的本源上把握它的功能，基本上沒有受到功利主義的影響。令我感到十分欣慰的是，50多年前關(guān)于通才與專才的爭論，似乎在2006年10月12日召開的中俄重點(diǎn)大學(xué)校長論壇上劃上了一個(gè)句號。與會(huì)的兩國大學(xué)校長們對通識教育獲得了共識，一致表示要積極進(jìn)行改革試驗(yàn)。莫斯科大學(xué)校長維安薩多夫尼奇( Sadovnichii Victor Antonovich ，1939 —) 的發(fā)言頗有代表性。他說：“對大學(xué)生來說，通識教育很重要，否則學(xué)生未來發(fā)展的道路會(huì)很窄。在前蘇聯(lián)時(shí)期曾有過這樣的教訓(xùn)，培養(yǎng)的學(xué)生知識面很窄，很難找到自己的位子，最后只能到農(nóng)場去工作?！睆睦硇哉J(rèn)識到自覺的行動(dòng)，還有一段很長的路要走。從我國的情況看，我似乎感到實(shí)施通識教育的阻力還是很大的。主要原因有三點(diǎn)：一是我國沒有自由主義教育的基礎(chǔ)，對大學(xué)教育的本源功能缺乏認(rèn)識；二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對教育的影響根深蒂固，與此相適應(yīng)的大一統(tǒng)的教育體制嚴(yán)重地制約著通識教育的實(shí)施；三是中西大學(xué)起源不同，我國大學(xué)本是在“中體西用”的實(shí)用主義思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的。在我國教育領(lǐng)域，實(shí)用主義頗為盛行，幾乎滲透到了學(xué)校、教師、學(xué)生、家長和社會(huì)用人單位，這些都會(huì)干擾通識教育的順利開展。目前，我國大學(xué)不僅沒有淡化專業(yè)，相反地還有加強(qiáng)的趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國大學(xué)共有2400多個(gè)專業(yè)，堪稱世界之最。為了趕時(shí)髦和追求大而全，不少大學(xué)還在不斷地申報(bào)所謂的新專業(yè)，有越來越細(xì)分的趨勢，像什么模具、節(jié)目主持、造紙、皮革、硅酸鹽、電子商務(wù)……都成了招生的專業(yè)。有人批評說，許多新開設(shè)的專業(yè)無非是為了吸引人們的眼球，滿足招攬學(xué)生的需要。近年來，雖然有個(gè)別大學(xué)在試行通識教育，但依然沒有跳出專業(yè)教育的窠臼。他們?nèi)匀话凑諏I(yè)招生，先集中搞一年的通識教育，待結(jié)業(yè)后又回到原來的院系接受專業(yè)教育。專業(yè)概念已經(jīng)在他們思想上深深地扎了根，成了他們學(xué)習(xí)、思考和就業(yè)的出發(fā)點(diǎn)。人們都知道，育人與造機(jī)器是完全不同的，大學(xué)不是制造“機(jī)器人”，而是培養(yǎng)能夠創(chuàng)造新知識的人。那么，我國大學(xué)怎樣才能走上真正的通識教育之路呢？我認(rèn)為唯一的就是要大力進(jìn)行教育改革。不轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，不經(jīng)過改革的陣痛，是很難超越專業(yè)化的桎梏。依我之見，應(yīng)當(dāng)從以下三方面做起：首先，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，深刻理解大學(xué)的真正功能。大學(xué)本科教育與專門職業(yè)學(xué)院、職業(yè)培訓(xùn)中心和崗位培訓(xùn)是不同的，它肩負(fù)著培養(yǎng)未來全面發(fā)展人的職能。怎樣理解大學(xué)通識教育的功能呢？從廣義上理解，通識教育是以人的全面發(fā)展為邏輯的起點(diǎn)，把通識教育的理念滲透到通識課程之中，達(dá)到理想的教育目標(biāo)。從具體目標(biāo)來說，主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)完整的、全面發(fā)展人的培養(yǎng)，形成健康向上的人生價(jià)值觀；二是強(qiáng)調(diào)從綜合和整體層面上獲得知識和文化素質(zhì)的養(yǎng)成；三是強(qiáng)調(diào)基本思維方法與能力的訓(xùn)練?？磥恚讶藗儗Υ髮W(xué)的理解轉(zhuǎn)變到真正通識教育的理念上來，絕非輕而易舉的事，非下大力氣是難于奏效的。這不僅僅是教育部門的事，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)進(jìn)行宣傳，包括學(xué)生家長和用人單位，以造成有利于實(shí)施通識教育的社會(huì)基礎(chǔ)。其次，必須改革大一統(tǒng)教育領(lǐng)導(dǎo)體制，把辦學(xué)自主權(quán)還給大學(xué)的辦學(xué)者。教育主管部門壟斷教育資源的決策與管理權(quán)，是實(shí)施通識教育的一大障礙。我們不應(yīng)當(dāng)只相信行政的監(jiān)控作用，而不相信市場的調(diào)控力量；只相信領(lǐng)導(dǎo)者的高明，而不相信大學(xué)校長們的智慧。中央關(guān)于《教育體制改革的決定