【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意味著什么呢？無(wú)非表明，調(diào)節(jié)著現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的實(shí)際作用同作者的法理感大相徑庭，而作者虔誠(chéng)地希望這種情形能夠得到糾正?！前?，癩蛤蟆如果有了尾巴，就不再是癩蛤蟆了！難道資本主義生產(chǎn)方式不是“滲透著法的觀念”，即它的要求剝削工人的法的觀念嗎？如果作者對(duì)我們說(shuō)，這并不是他的法的觀念，我們是否就前進(jìn)了一步呢？　　我們還是回到住宅問(wèn)題上來(lái)吧，我們的蒲魯東主義者現(xiàn)在聽任他的“法的觀念”自由馳騁，并發(fā)表如下一套動(dòng)人的議論供人欣賞：　　“我們毫不猶疑地?cái)喽?，在大城市中，百分之九十以至更多的居民都沒(méi)有可以稱為私產(chǎn)的住所，這個(gè)事實(shí)對(duì)于我們這個(gè)備受贊揚(yáng)的世紀(jì)的全部文明的嘲弄是再可怕不過(guò)的了。道德生活和家庭生活的真正接合點(diǎn)，即人們的家園，正在被社會(huì)旋風(fēng)卷走……我們?cè)谶@一方面比野蠻人還低下得多。原始人有自己的洞穴，澳洲人有自己的上屋，印第安人有他們自己的家園——現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者實(shí)際上卻懸在空中”等等?！　≡谶@曲耶利米哀歌中蒲魯東主義露出了它的全部反動(dòng)面貌。要造成現(xiàn)代革命階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，絕對(duì)必須割斷那根把昔日的勞動(dòng)者束縛在土地上的臍帶。除了織機(jī)以外還有自己的小罩子、小園圃和小塊田地的手工織工，哪怕貧困已極并且遭受種種政治壓迫，仍然無(wú)聲無(wú)息、安于現(xiàn)狀、“非常虔誠(chéng)和規(guī)規(guī)矩矩”，他在富人、神父、官吏面前脫帽致敬，在內(nèi)心深處完全是一個(gè)奴隸。正是現(xiàn)代大工業(yè)把被束縛在土地上的勞動(dòng)者變成了一個(gè)完全沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、擺脫一切歷來(lái)的枷鎖而被置于法律保護(hù)之外的無(wú)產(chǎn)者，正是這個(gè)經(jīng)濟(jì)革命造成的條件才可能推翻剝削勞動(dòng)階級(jí)的最后一種形式，即資本主義生產(chǎn)?？墒乾F(xiàn)在來(lái)了這位痛哭流涕的蒲魯東主義者，他哀嘆工人被逐出自己的家園是一個(gè)大退步，而這正是工人獲得精神解放的最首要的條件。　　27年以前，我（在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》①一書中）正好對(duì)18世紀(jì)英國(guó)所發(fā)生的勞動(dòng)者被逐出自己家園的過(guò)程的主要特征進(jìn)行過(guò)描寫。此外，當(dāng)時(shí)土地所有者和工廠主所干出的無(wú)恥勾當(dāng)，這種驅(qū)逐行動(dòng)必然首先對(duì)當(dāng)事的勞動(dòng)者在物質(zhì)上和精神上造成的危害，在那里也作了如實(shí)的描述。但是，我能想到要把這種可能是完全必然的歷史發(fā)展過(guò)程看成一種退步，后退得“比野蠻人還低下”嗎？絕對(duì)不能。1872年的英國(guó)無(wú)產(chǎn)者的發(fā)展程度比1772年的有自己的“家園”的農(nóng)村織工不知要高出多少。有自己的洞穴的原始人，有自己的土屋的澳洲人，有自己的家園的印第安人，難道能夠在什么時(shí)候舉行六月起義或建立巴黎公社嗎？　　自從資本主義生產(chǎn)被大規(guī)模采用時(shí)起，工人的物質(zhì)狀況總的來(lái)講是更為惡化了，對(duì)于這一點(diǎn)只有資產(chǎn)者才表示懷疑。但是，難道我們因此就應(yīng)當(dāng)渴慕地惋惜（也是很貧乏的）埃及的肉鍋135，惋惜那僅僅培養(yǎng)奴隸精神的農(nóng)村小工業(yè)或者惋惜“野蠻人”嗎？恰恰相反。只有現(xiàn)代大工業(yè)所造成的、擺脫了一切歷來(lái)的枷鎖、也擺脫了將其束縛在土地上的枷鎖并且被一起趕進(jìn)大城市的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才能實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)剝削和一切階級(jí)統(tǒng)治的偉大社會(huì)變革，有自己家園的舊日農(nóng)村手工織工永遠(yuǎn)不能做到這一點(diǎn)，他們永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生這種想法，更說(shuō)不上希望實(shí)現(xiàn)這種想法?！　∠喾?，在蒲魯東看來(lái)，近百年來(lái)的全部工業(yè)革命、蒸汽力、用機(jī)器代替手工勞動(dòng)并把勞動(dòng)生產(chǎn)力增加千倍的大工廠生產(chǎn)，卻是一種極其可惡的事情，一種本來(lái)不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的事情。小資產(chǎn)者蒲魯東向往的世界是這樣的：每個(gè)人制造各自的產(chǎn)品，可以立即用來(lái)消費(fèi)，也可以拿到市場(chǎng)上去交換；如果那時(shí)每個(gè)人能以另一種產(chǎn)品補(bǔ)償自己勞動(dòng)產(chǎn)品的十足價(jià)值，那么“永恒公平”就得到滿足，而最好的世界就建立起來(lái)了。但是，這個(gè)蒲魯東向往的最好的世界在萌芽狀態(tài)就已經(jīng)被不斷前進(jìn)的工業(yè)發(fā)展的腳步踏碎了。這種工業(yè)發(fā)展早已在大工業(yè)的一切部門中消滅了單獨(dú)勞動(dòng)，并且在較小的和最小的部門中日益消滅著這種勞動(dòng)，而代之以依靠機(jī)器和已可利用的自然力來(lái)進(jìn)行的社會(huì)勞動(dòng)，它所生產(chǎn)的可以立即用來(lái)交換或消費(fèi)的產(chǎn)品是許多人共同勞動(dòng)的成果。這種產(chǎn)品必須經(jīng)過(guò)許多人的手才能生產(chǎn)出來(lái)。正是由于這種工業(yè)革命，人的勞動(dòng)生產(chǎn)力才達(dá)到了相當(dāng)高的水平，以致在人類歷史上破天荒第一次創(chuàng)造了這樣的可能性：在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會(huì)成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲(chǔ)備，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)占品變成全社會(huì)的共同財(cái)富并加以進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵就在這里。人的勞動(dòng)生產(chǎn)力既然已發(fā)展到這樣高的水平，統(tǒng)治階級(jí)存在的任何借口便都被打破了。為階級(jí)差別辯護(hù)的最新理由總是說(shuō)：一定要有一個(gè)階級(jí)無(wú)須為生產(chǎn)每天的生活必需品操勞，以便有時(shí)間為社會(huì)從事腦力勞動(dòng)。這種廢話在此以前曾有其充分的歷史合理性，而現(xiàn)在被近百年來(lái)的工業(yè)革命一下子永遠(yuǎn)根除了。統(tǒng)治階級(jí)的存在，日益成為工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，同樣也日益成為科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展，特別是文明社交方式發(fā)展的障礙。從來(lái)也沒(méi)有比我們現(xiàn)代的資產(chǎn)者更無(wú)知的人了?！　〉?，這一切同朋友蒲魯東毫不相干。他只要“永恒公平”，旁的什么都不要。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)用自己的產(chǎn)品換得自己的十足的勞動(dòng)所得、自己的勞動(dòng)的十足價(jià)值。但是，在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品上進(jìn)行這樣的計(jì)算，卻不是一件容易的事情。單個(gè)人在總產(chǎn)品中所占的份額，在先前單獨(dú)手工勞動(dòng)的條件下自然而然表現(xiàn)在生產(chǎn)出的產(chǎn)品中，而現(xiàn)代工業(yè)則正好把這個(gè)份額掩蔽起來(lái)了。其次，現(xiàn)代工業(yè)日益消滅著作為蒲魯東全部體系基礎(chǔ)的單獨(dú)交換，即互相換取產(chǎn)品來(lái)供自己消費(fèi)的兩個(gè)生產(chǎn)者間的直接交換。因此，整個(gè)蒲魯東主義都滲透著一種反動(dòng)的特性：厭惡工業(yè)革命，時(shí)而公開時(shí)而隱蔽地表示希望把全部現(xiàn)代工業(yè)、蒸汽機(jī)、紡紗機(jī)以及其他一切壞東西統(tǒng)統(tǒng)拋棄，而返回到舊日的規(guī)規(guī)矩矩的手工勞動(dòng)。哪怕這樣做我們會(huì)喪失千分之九百九十九的生產(chǎn)力，整個(gè)人類注定會(huì)陷入極可怕的勞動(dòng)奴隸狀態(tài)，饑餓將成為一種常規(guī)，那也沒(méi)什么了不起，只要我們能搞好交換，使每個(gè)人都能得到“十足的勞動(dòng)所得”并且能實(shí)現(xiàn)“永恒公平”就行了！ Fiat justitia， pereat mundusl　　但有公平常在，哪怕世界毀滅！　　如果蒲魯東的這種反革命的東西確實(shí)能付諸實(shí)現(xiàn)，世界是要?dú)绲??！　∪欢?，不言而喻，就是在受現(xiàn)代大工業(yè)制約的社會(huì)生產(chǎn)的條件下，每個(gè)人也是可能保證獲得“自己的十足的勞動(dòng)所得”的，只要這句話還有某種意義的話。但是，這句話只有作更廣義的理解才有意義，即必須理解成這樣：不是每一單個(gè)工人成為這種“自己的十足的勞動(dòng)所得”的所有者，而是純粹由工人組成的整個(gè)社會(huì)成為他們勞動(dòng)的總產(chǎn)品的所有者，由這個(gè)社會(huì)把總產(chǎn)品的一部分分配給自己的成員去消費(fèi)，一部分用以補(bǔ)償和增加自己的生產(chǎn)資料，一部分儲(chǔ)存起來(lái)作為生產(chǎn)和消費(fèi)的后備基金。　　──　　看了上面所說(shuō)的一切之后，我們就可以預(yù)先知道我們的蒲魯東主義者將如何解決重大的住宅問(wèn)題了。一方面，我們聽到這樣的要求：每個(gè)工人都有自己的、歸他所有的住房，好使我們不再比野蠻人還低下。另一方面，我們又聽到這樣的說(shuō)法：實(shí)際上發(fā)生的房屋的原先的成本價(jià)格以房租形式得到2倍、3倍、5倍或10倍償還的情況，是以某種權(quán)利根據(jù)為依據(jù)的，而這種權(quán)利根據(jù)是與“永恒公平”相抵觸的。解決問(wèn)題的辦法很簡(jiǎn)單：我們廢除權(quán)利根據(jù)，根據(jù)永恒公平宣布交付的房租是對(duì)住房本身價(jià)格的一種分期償付。如果我們?cè)O(shè)定的前提本身就已經(jīng)包含了要下的結(jié)論，那么當(dāng)然只要有江湖騙子的技巧就可以從口袋中現(xiàn)成地掏出預(yù)先準(zhǔn)備好了的結(jié)論，并且夸耀說(shuō)引出這個(gè)結(jié)論的邏輯是不可動(dòng)搖的?！　∵@里的情形也是這樣。廢除住房租賃制被宣布為一種必然性，具體他說(shuō)，就是要求把每個(gè)承租人變成自己住房的所有者。我們?cè)鯓幼龅竭@一點(diǎn)呢？簡(jiǎn)單得很：　　“贖買出租住房……把房屋的價(jià)值不短分匣地償付給原來(lái)的房主。過(guò)去，交付的房租是承租人奉獻(xiàn)給資本的永恒權(quán)利的貢賦，而現(xiàn)在，從宣布贖買出租住房之日起，承租人所付出的那筆精確規(guī)定的金額，就成為對(duì)轉(zhuǎn)歸他所有的住房?jī)r(jià)值的逐年的分期償付……社會(huì)……就這樣變成由獨(dú)立的、自由的住房所有者所組成的總體?！薄　≡谶@位蒲魯東主義者看來(lái)，房主不勞動(dòng)而能從自己投在房屋上面的資本中取得地租和利息，是一種違背永恒公平的罪行。他發(fā)出一道命令：這種情況必須禁止，投在房屋上面的資本不應(yīng)當(dāng)再獲取利息，而就這部分資本又體現(xiàn)為所購(gòu)買的地產(chǎn)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也不應(yīng)當(dāng)獲取地租。但是，我們已經(jīng)看到，資本主義生產(chǎn)方式，即現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)，并不因此而受到觸動(dòng)。工人受剝削的關(guān)鍵是：勞動(dòng)力出賣給資本家，而資本家通過(guò)這種交易來(lái)使用勞動(dòng)力，讓工人生產(chǎn)出比購(gòu)買勞動(dòng)力所支付的價(jià)值多得多的價(jià)值。資本家與工人間的這種交易創(chuàng)造出隨后以地租、商業(yè)利潤(rùn)、資本利息、捐稅等等形式在各類亞種資本家及其仆人之間進(jìn)行分配的全部剩余價(jià)值?，F(xiàn)在我們的蒲魯東主義者出來(lái)宣稱，即使禁止僅僅一類亞種資本家，而且就是那些不直接購(gòu)買勞動(dòng)力來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的資本家去獲取利潤(rùn)或利息，那也是前進(jìn)一步了！.可是，即使房主明天就被剝奪了收取地租和利息的可能，從工人階級(jí)身上剝削來(lái)的無(wú)酬勞動(dòng)的總額也絲毫不會(huì)變動(dòng)；然而這并不妨礙我們的蒲魯東主義者宣稱：　　“所以，廢除住房租賃制是革命思想母腹中產(chǎn)生的最富有成果的和最輝煌的追求之一；它應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)民主派方面的頭等要求。”　　這同老師蒲魯東本人在集市上的叫賣聲一模一樣，在他那里母雞咕噠咕噠的叫聲也總是同生下的蛋的大小成反比?！　〉?，請(qǐng)想象一下，每個(gè)工人、小資產(chǎn)者和資產(chǎn)者，都要通過(guò)逐年分期付款先成為自己住房的部分所有者，然后又成為住房的完全所有者，這是多么美妙的情景啊！在英國(guó)工業(yè)區(qū)，那里的工業(yè)規(guī)模大，而工人的房屋小，而且每個(gè)有家眷的工人都單獨(dú)居住一所小屋子，所以在這里上述設(shè)想也許還有某種意義。但是在巴黎和大陸的多數(shù)大城市里工業(yè)規(guī)模小但房屋大，里面合住著10家、20家、30家。在宣布贖買一切出租住房的救世法令頒布的那一天，有一個(gè)名叫彼得的工人在柏林一家機(jī)器制造廠做工。經(jīng)過(guò)一年以后，按照我們的設(shè)想，他成了漢堡門附近他所住的6層樓上的一個(gè)小房間的的所有者，他失業(yè)了，不久就搬到漢諾威的波特霍夫，住在庭院景色秀麗的4層樓上一個(gè)相似的房間里，在這里住了5個(gè)月，剛剛獲得了所有權(quán)的，突然一次罷工再把他拋到慕尼黑，迫使他在那里逗留了11個(gè)月，承擔(dān)了上昂格爾小巷后面一個(gè)相當(dāng)陰暗的底層房間不多不少的所有權(quán)。以后多次遷移，這是現(xiàn)在的工人時(shí)常遇到的情況，于是他又承擔(dān)了圣加倫一處同樣能說(shuō)得過(guò)去的住房的的所有權(quán)，另外一處在利茲的住房的的所有權(quán)，以及第三處在瑟蘭的住房的的所有權(quán)——計(jì)算得這樣精確，是為了不讓“永恒公平”有所抱怨。我們的彼得從各個(gè)住房的這全部占有份額中能夠得到什么呢？誰(shuí)會(huì)給予他這些份額以恰如其分的價(jià)值呢？他到哪里去尋找他先前住過(guò)的那許多住房的其余份額的那個(gè)或者那些所有者呢？一座多層的大樓，比方說(shuō)，有20套住房，在贖買期滿和住房租賃制廢除后也許要屬于散居世界各處的300個(gè)部分所有者，那么這樣一座大樓的所有權(quán)關(guān)系將怎么處置呢、我們的蒲魯東主義者將會(huì)回答說(shuō)，到那時(shí)候，將成立蒲魯東的交換銀行136，這個(gè)銀行將隨時(shí)對(duì)每人的每一勞動(dòng)產(chǎn)品支付十足的勞動(dòng)所得，因此也會(huì)對(duì)住房的每一份額支付十足的價(jià)值。但是，蒲魯東的交換銀行在這里與我們毫不相干，因?yàn)榈谝?，在論住宅?wèn)題的各篇論文中甚至從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)它；第二，它是以一種奇怪的謬論為依據(jù)的，即認(rèn)為任何人想要出售一件商品，就一定能找到付出十足價(jià)值的買主；第三，在蒲魯東發(fā)明它之前，它已經(jīng)在英國(guó)以勞動(dòng)交換市場(chǎng)137的名義破產(chǎn)過(guò)不止一次了。　　工人應(yīng)當(dāng)購(gòu)買自己的住房這種思想本身，又是建立在我們已指出的蒲魯東的那個(gè)反動(dòng)的基本觀點(diǎn)之上的，這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代大工業(yè)所創(chuàng)造的狀態(tài)是一種病態(tài)的畸形物，必須用強(qiáng)制手段——即逆著社會(huì)100年來(lái)所順從的潮流——使這個(gè)社會(huì)退回到以單個(gè)人的舊的一成不變的手工勞動(dòng)為常規(guī)的狀態(tài)中去，這種狀態(tài)無(wú)非是已經(jīng)滅亡和正在滅亡的小手工業(yè)生產(chǎn)的理想化的重建。假如工人真的重新被拋回到這種一成不變的狀態(tài)中去，假如“社會(huì)旋風(fēng)”真的僥幸被排除了，那么工人當(dāng)然又能來(lái)享用“家園”所有權(quán)，于是上述的贖買論就不會(huì)顯得那樣乏味了。但是蒲魯東忘記了，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，他首先就必須把世界歷史的時(shí)鐘倒撥100年，從而把當(dāng)代工人又變成像他們的高祖?zhèn)兡菢友劢绐M隘、唯唯諾諾、膽個(gè)怕事的奴隸?！　≈劣谄阳敄|的這種解決住宅問(wèn)題的辦法中的合理的和可以實(shí)際實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)付諸實(shí)行了，但這不是出自“革命思想母腹”，而是由大資產(chǎn)者本身倡導(dǎo)的。我們且聽一聽馬德里一家出色的西班牙文報(bào)紙《解放報(bào)》138在1872年3月16日論及這個(gè)問(wèn)題的一段話：　　“還有另一種由蒲魯東提出的解決住宅問(wèn)題的辦法，它初看起來(lái)倒也光輝奪目，但仔細(xì)一考察就顯得完全無(wú)力了。蒲魯東建議把承祖人變成分期付款的買主，把每年交付的房租算作分期償付住房?jī)r(jià)值的贖款，而承租人經(jīng)過(guò)一定時(shí)期后便成為這所住房的所有者。這種在蒲魯東看來(lái)很革命的辦法，現(xiàn)今已在世界各國(guó)被投機(jī)公司采用著，這些公司用提高租價(jià)的辦法來(lái)讓承租人償付比房屋價(jià)值多一兩倍的價(jià)值。多爾富斯先生和法國(guó)東北部其他大工廠主實(shí)行這套辦法，不僅是為了榨取金錢，并且有政治上不可告人的目的。　　統(tǒng)治階級(jí)最明達(dá)的領(lǐng)袖總是力求增加小私有者的人數(shù)，以便為自己造就一支反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大軍。上一世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命曾把貴族和教會(huì)的大地 產(chǎn)打碎，使之成為小地產(chǎn)，——現(xiàn)在西班牙共和派對(duì)于至今還存在著的大地產(chǎn)也想采取這種辦法，——因而造成了一個(gè)小土地所有者階級(jí)，這個(gè)階級(jí)從那時(shí)起就成了社會(huì)中最反動(dòng)的成分和城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的固定障礙，拿破侖第三曾打算用發(fā)行小額國(guó)家公債券的辦法在城市中也造成這樣一個(gè)階級(jí)，而多爾富斯先生及其同行把可以逐年分期償付的小住房賣給自己的工人，就是力圖磨滅工人的一切革命精神，并用這種地產(chǎn)把他們束縛在他們做工的工廠里?？梢?，蒲魯東的計(jì)劃不僅絲毫沒(méi)有減輕工人階級(jí)所受的苦痛，甚至反過(guò)來(lái)直接危害工人?！雹佟　∧敲丛鯓咏鉀Q住宅問(wèn)題呢？在現(xiàn)代社會(huì)里，這個(gè)問(wèn)題同其他一切社會(huì)問(wèn)題的解決辦法是完全一樣的，這就是靠供求的逐漸的經(jīng)濟(jì)上的均衡來(lái)加以解決。這樣解決了之后，問(wèn)題又會(huì)不斷產(chǎn)生，所以也就等于沒(méi)有解決。社會(huì)革命將怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢？這不僅要以當(dāng)時(shí)的情況為轉(zhuǎn)移，而且也同一些意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題有關(guān)，其中最重要的問(wèn)題之一就是消滅城鄉(xiāng)對(duì)立。既然我們不必為未來(lái)社會(huì)的組織臆造種種空想方案，探討這個(gè)問(wèn)題也就是完全多余的了。但有一點(diǎn)是肯定的，現(xiàn)在各大城市中有足夠的住房，只要合理使用，就可以立即解決現(xiàn)實(shí)的“住房短缺”問(wèn)題。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須剝奪現(xiàn)在的房主，或者讓沒(méi)有房子住或現(xiàn)在住得很擠的工人搬進(jìn)這些房主的房子中去住。只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了政權(quán)，這種具有公共福利形式的措施就會(huì)像現(xiàn)代國(guó)家剝奪其他東西和征用民宅