【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 ? 技術(shù)原理的形態(tài)有 技術(shù)概念、關(guān)系式、技術(shù)規(guī)范。 ? 技術(shù)原理的學(xué)習(xí)應(yīng)三種形態(tài)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。 ? （二）技術(shù)認(rèn)知：技術(shù)原理學(xué)以致用 ? 技術(shù)知覺(jué)的學(xué)習(xí)： 特點(diǎn)：目的性、情境性。 發(fā)展技術(shù)知覺(jué)的途徑：直觀教學(xué)、見(jiàn)習(xí)與實(shí)踐。 ? 技術(shù)思維的訓(xùn)練： 技術(shù)思維具有間接性和概括性特點(diǎn)。 技術(shù)思維的發(fā)展取決于以下條件：直觀經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量與質(zhì)量；喚起思維熱情；改善技術(shù)原理的結(jié)構(gòu)；激發(fā)想象力。 ? （三）技術(shù)設(shè)計(jì)能力的養(yǎng)成 ? 技術(shù)設(shè)計(jì)的特性：它一方面表現(xiàn)為技術(shù)原理和技術(shù)能力的延伸與提高，另一方面也表現(xiàn)為偶然的感悟與聯(lián)系?？梢哉f(shuō)既有直線式的積累與演繹，又有跳躍式的突變。 ? 發(fā)展技術(shù)設(shè)計(jì)能力的策略與方法： ? （ 1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生積極思維。 ? （ 2）運(yùn)用革新事跡激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)。 ? （ 3）引證革新模式，開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路。革新模式包括：模仿法、改制法、移植法、模擬法、聯(lián)想法、類比法、檢核表法、綜合協(xié)調(diào)組合法。 ?樂(lè)于助人 第三講 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng) 一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 一般概念 二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論 三、學(xué)習(xí)需要的 激發(fā)與培養(yǎng) 四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 調(diào)動(dòng)與維持 ? 人的一切活動(dòng)均由動(dòng)機(jī)引起的，動(dòng)機(jī)對(duì)人的活動(dòng)能增添力量并使之具有方向性，是一切活動(dòng)的原動(dòng)力。 ? ?學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義： ? 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，這種動(dòng)力機(jī)制表現(xiàn)為推力、拉力和壓力三種動(dòng)力因素之間的相互作用。 ? 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu) ? 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由學(xué)習(xí)需要和誘因兩個(gè)方面構(gòu)成的。 ? 學(xué)習(xí)需要是學(xué)習(xí)者追求學(xué)業(yè)成就的心理傾向，是社會(huì)、學(xué)校、單位和家庭對(duì)學(xué)習(xí)者的客觀要求在學(xué)生頭腦中的主觀反映。 ? 誘因，是指與學(xué)習(xí)需要相聯(lián)系的外界刺激物，如領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可、家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)、教師的表?yè)P(yáng)、同伴的贊許等。誘因吸引學(xué)習(xí)者進(jìn)行定向的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而使需要得到滿足。 ? 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生以下四個(gè)方面的作用。 ? 1．引發(fā)作用 ? 當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)于某些知識(shí)或技能產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)需要時(shí)，就會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)部的激動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生焦急、渴求等心理體驗(yàn)，并最終激起一定的學(xué)習(xí)行為。 ? 2．定向作用 ? 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為在初始狀態(tài)時(shí)就指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并推動(dòng)學(xué)習(xí)者為達(dá)到這一目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。 ?3．維持作用 ? 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是認(rèn)真還是馬虎，是勤奮還是懶惰，是持之以恒，還是半途而廢，在很大程度上取決于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的水平。 ?4．調(diào)節(jié)作用 ? 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系 ? 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)效果具有積極的影響。 ? 但是，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率并不完全成正比。過(guò)分強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往使學(xué)生處于一種緊張的情緒狀態(tài)之下，注意力和知覺(jué)范圍變得狹窄，由此限制了學(xué)生正常的智力活動(dòng)，降低了思維效率。 耶克斯和多德遜定律： 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類 ? (一 )內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) ? 內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指人們對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng)本身的興趣所引起的動(dòng)機(jī)，是與自我獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相聯(lián)系的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之內(nèi)，不在活動(dòng)之外，它不需要外界的誘因、懲罰來(lái)使行動(dòng)指向目標(biāo)，因?yàn)樾袆?dòng)本身就是一種動(dòng)力。 ? 外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指指向?qū)W習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往由外部誘因引起，與外部獎(jiǎng)勵(lì)相聯(lián)系。 ?(三 )遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)與近景性動(dòng)機(jī) ? 遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)是與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系的一類動(dòng)機(jī)。 ? 近景性動(dòng)機(jī)指與近期目標(biāo)相聯(lián)系的一類動(dòng)機(jī)。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論 ?一、強(qiáng)化說(shuō) ? 斯金納不僅用強(qiáng)化來(lái)解釋操作學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且也用強(qiáng)化來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的引起，在他看來(lái)，個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的激發(fā)與先前這種行為所受到的強(qiáng)化有很大關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，過(guò)去受到強(qiáng)化的行為比沒(méi)有受到強(qiáng)化的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性更高；反之，這種行為出現(xiàn)的可能性則會(huì)降低。 二、需要層次說(shuō) ?美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛（ ）通過(guò)對(duì)各種人物的觀察和對(duì)一些人物傳記的考察，從理論上和原則上對(duì)人類行為的動(dòng)力進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，提出了需要層次理論。 自我實(shí)現(xiàn)需要審美需要認(rèn)識(shí)和理解需要尊重需要　 歸屬和愛(ài)的需要安全需要生理需要生長(zhǎng)需要缺失需要? 生理需要是最基本的。當(dāng)生理需要滿足之后，則出現(xiàn)安全需要。 ? 當(dāng)生理和安全需要獲得滿足之后，就出現(xiàn)歸屬與愛(ài)的需要。愛(ài)包括給予他人的愛(ài)和接受他人的愛(ài)，渴望在一定的社會(huì)集體中建立深情的人際關(guān)系等等。再向上發(fā)展 ? 尊重的需要，包括自尊、自重和為他人所敬重，希望自己能夠勝任所擔(dān)負(fù)的工作并能有所成就和建樹(shù)，希望得到他人和社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。 ? 認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要被稱為生長(zhǎng)需要，它雖不是我們生存所必需的，但對(duì)于我們適應(yīng)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻有很重要的積極意義，能夠使個(gè)體生活得更美好。所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是使自己更完備、更完美，能夠更充分地使用自己具有的能力和技能。實(shí)際上，生長(zhǎng)需要很少能得到完全的滿足。 ? 基本需要雖然有層次之分，但這種層次并不是固定的順序，而只是一種一般的模式，在實(shí)際生活中，有些富有理想和崇高價(jià)值觀念的人 “ 會(huì)為了某種理想和價(jià)值而犧牲一切 ” 。 三、歸因理論 ? 歸因是指人們對(duì)他人或自己的行為結(jié)果進(jìn)行分析，推論這些行為原因的過(guò)程。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的韋納認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在對(duì)自己的成功和失敗進(jìn)行歸因時(shí)通常會(huì)歸于能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣這四種主要原因，并且，學(xué)習(xí)者的歸因過(guò)程主要是按照控制源、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度來(lái)進(jìn)行。根據(jù)控制源維度，可將原因分成內(nèi)部和外部的；根據(jù)穩(wěn)