赤壁賦優(yōu)秀ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-14 16:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 吾與子 漁樵 于江渚之上 ， 侶 魚蝦而友 麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以 相屬 。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 挾 飛仙以遨游 ，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎 驟得 ， 托 遺響 于悲風(fēng)。 何況我和你 在江中小洲上 捕魚打柴 ， 以 魚蝦 為伴侶 ， 把麋鹿 當(dāng)做 朋友，駕著一片葉子似的小船，舉著酒杯 互相勸酒 。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望 攜著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。知道這種想法是不可能 屢次得到 ，只好把感慨通過(guò) 簫聲 寄托 在悲涼的秋風(fēng)中。 翻譯與理解 蘇子曰： “ 客亦知夫水與月乎？ 逝者 如 斯 ，而未嘗往也；盈虛者 如 彼 ，而 卒 莫 消長(zhǎng) 也。蓋 將自其 變者 而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無(wú)盡也 ，而又何羨乎 ？ 且 夫天地之間 ，物各有主。 茍 非吾之所有 ，雖一毫而莫取。 惟 江上之清風(fēng) ，與山間之明月 ，耳 得之而為聲 ，目 遇之 而成色 ，取之無(wú)禁 ，用之不竭 ， 是造物者之無(wú)盡藏也 ，而吾與子之所共 適 。 “ 我說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水 總是象 這樣 不斷地流去，但始終沒有消失。 有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮 像 那樣 變化，但最終沒有 消長(zhǎng) 。 如果 從那 變化的一面 去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不停止。從那不變的一面看，那么萬(wàn)物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的， 還羨慕什么呢 ？ 況且 ，天地之間，事物都各自有其主宰，如果 不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。 只有 江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵 聽到它 就成為聲音，眼睛 看到它 就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。 這是大自然的無(wú)窮的寶藏 ，我和你可以共同享有 。 合作探究 ? 第三自然段寫客人之悲，那么客人為什么而悲？請(qǐng)找出本段中客人的悲哀有哪幾個(gè)方面？是通過(guò)什么手法寫的？ ? 針對(duì)客人的悲情，蘇子是否產(chǎn)生了共鳴？蘇子是怎樣從眼前的水月中獲得人生感悟去開導(dǎo)客人的？ 客人之悲 第三段寫了： 為何而悲？ 英雄業(yè)績(jī)今安在 何況吾輩漁樵者 英雄安在之悲 長(zhǎng)江無(wú)窮 而人生短暫 人生短暫之悲 欲求仙而不得 托遺響于悲風(fēng) 壯志難酬之悲 第三段的作用： 寫客人之悲 ，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾， 為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞 蓄勢(shì) 。 ? 樂 →酒 →歌 →簫聲 →悲 古今對(duì)比 → 英雄不在之悲 短暫與永恒對(duì)比 → 人生短暫之悲 理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比 → 壯志難酬之悲 面對(duì)人生悲慨，蘇軾是如何消除客人心中的塊壘的？ 合作探究 水 日夜奔流 （逝者如斯） 不曾逝 （未嘗往也） 月 月圓月缺 （盈虛者如彼） 不增減 （卒莫消長(zhǎng)也） 變 不變 結(jié)論 ： 天地萬(wàn)物一刻不停 萬(wàn)古江山相對(duì)永恒 人 生老病死 人生短暫 超脫人生的歡快 代代相承 精神可存 ? 從 “ 變與不變 ” 的角度，從變的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月一樣，江水日夜不停地流，月亮有圓有缺。而且哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)： “ 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 ” 你以為你踏進(jìn)的是同一條河，事實(shí)上，河里的水已經(jīng)不是你第一次踏進(jìn)去時(shí)的水了，也就是說(shuō)事物是在不斷變化的；從不變的角度來(lái)看，雖然月有陰晴圓缺，但是千百年來(lái)，月亮還是那個(gè)月亮世界上只有一個(gè)月亮。雖然作為個(gè)體的人，生命史短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以物與我都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。 他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命史短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。 “取與不取 ” 的道理： ? 取 不取 ? 清風(fēng)明月 非吾之所有 ? 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因 “ 吾生之須臾 ” 而羨慕其 “ 無(wú)窮 ” ，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為 “ 吾生 ” 所享用，從中得到樂趣。俗話說(shuō)： “ 命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。 ” 蘇軾雖然也十分渴望高官厚祿，渴望為朝廷效力，可是既沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就不要再?gòu)?qiáng)求，不要再因?yàn)榈貌坏蕉粲艄褮g了。所以他這個(gè)時(shí)候也想通了，這樣“侶魚蝦而友麋鹿”不也能夠生活得很快樂嘛。顯示出豁達(dá)樂觀的心態(tài)。 ? 說(shuō)到這里，三處悲傷解決了沒有，我們剛才說(shuō)過(guò)，既然世界萬(wàn)物都有不變的一面，物與我都
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