【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不學(xué)習(xí)第3節(jié)①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義：固A．固一世之雄也（本來(lái)）B．雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）C．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使??穩(wěn)固），在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。（三）領(lǐng)悟胸懷之“樂(lè)”點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？——對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟：：從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。：莫取功名利祿，共適清風(fēng)明月。怎么理解“物與我皆無(wú)盡也”？——參考：，永不停息；：“生死輪回”；：“比形于天地，受氣于陰陽(yáng)”（《秋水》），人由“氣”變成，死后回歸自然。、貢獻(xiàn)（成就）無(wú)窮無(wú)盡，如居里夫人“跨越百年的美麗”。明白了這些道理之后，心情發(fā)生了怎樣的變化？體現(xiàn)了作者怎樣的胸懷？——“喜而笑”，轉(zhuǎn)悲為喜。要像享受清風(fēng)、明月那樣，始終保持積極向上的心態(tài)，達(dá)觀處世，進(jìn)退坦然，隨遇而安，順從自然。學(xué)習(xí)第四段思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀學(xué)習(xí)第五段思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？5（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。五．概括課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。六．藝術(shù)鑒賞1．寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。2．“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。3．形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。課文知識(shí)點(diǎn)歸納: 一詞多義：長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞，永遠(yuǎn)而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞，增長(zhǎng) 屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)屬予作文以記之 囑托舉酒屬客 勸酒于 月出于東山之上 介詞，從徘徊于斗牛之間 介詞，在困于周郎者乎 介詞，表被動(dòng) 活用:1,烏雀南飛(南)(西)3,東望武昌(東)以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)4,。名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:,方其破荊州,下江陵破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下。下:名次做動(dòng)詞,侶魚蝦而友麋鹿侶,友:名詞的意動(dòng)用法 句子: 1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以39。于39。引導(dǎo)的39。被動(dòng)句39。)3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表： 第一段：夜游之樂(lè)－－－美事：美景：美感： 第二段：主客異現(xiàn)－－－主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)客人：?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦 第三段：樂(lè)極生悲－－－生活空虛生命短暫歡樂(lè)難久 第四段：因悲生悟－－－變換角度摒棄貪欲及時(shí)行樂(lè) 第五段：隨遇而安－－－－ 嬉笑、不知第三篇：《赤壁賦》優(yōu)秀教案1《赤壁賦》教案教學(xué)目標(biāo)1．了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2．了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。重點(diǎn)、難點(diǎn) ：重點(diǎn)是 了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。解決辦法：1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。2．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。課時(shí)安排 5課時(shí) 第一課時(shí) 一．導(dǎo)入余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。二．作者背景及解題（1）關(guān)于蘇軾 蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府,詳見下文.），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。關(guān)于“賦”：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。三． 教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對(duì)文章感情變化的處理。壬r227。n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮p237。ng虛御風(fēng) 桂棹zh224。o 倚歌而和h226。 愀qiǎo然 舳zh艫l 山川相繆li225。o 釃shī酒 橫槊shu242。 漁樵qi225。o 江渚zhǔ 匏p225。o樽 蜉f蝣指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：讀出重音。讀出節(jié)奏。讀氣勢(shì)。讀出情感四．朗讀課文，疏通字詞 學(xué)習(xí)第一節(jié) ①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義（1）如A．縱一葦之所如（往）B．微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘（好象）C．孰視之，自以為不如（比得上）D．如期完成（按照）（2）屬A．舉酒屬客，誦明月之詩(shī)（通“囑”，勸酒）B．屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）C．十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）D．常愿天下有情人都成眷屬（親屬）E．舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）F．有良田美池桑竹之屬（類）Ⅱ通假字（1）舉酒屬客（通“囑”，勸酒）（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”）Ⅲ特殊句式（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（狀語(yǔ)后置）②內(nèi)容分析第一段，寫了蘇軾游歷赤壁的時(shí)間、地點(diǎn)，并寫了赤壁的山光水色。時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。地點(diǎn)：蘇子與客泛舟于赤壁之下。景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。露——白露橫江，水光接天。舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。蘇軾這寥寥幾筆，就寫出了長(zhǎng)江赤壁風(fēng)月露舟的絢麗景色，請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊體會(huì)作者的豪邁雄渾的氣魄、簡(jiǎn)潔明快的文筆、朗朗上口的節(jié)奏。作者在赤壁泛舟時(shí)的感受如何？ ——情感變化：樂(lè)—悲—樂(lè)。（一）品味美景之“樂(lè)”作者剛開始時(shí)是快樂(lè)的，那么快樂(lè)的原因是什么？ ——泛舟時(shí)赤壁的景美,讓作者暫時(shí)忘卻不快。鑒賞第一段中的景物描寫。（1）這些景物描寫了一幅怎樣的畫面？——“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！保ㄇ鍍?、平淡、開闊）“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（皎潔、幽靜、動(dòng)態(tài)美）“白露橫江，水光接天”（朦朧、開闊）“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（夢(mèng)幻神奇、浪漫）（2）這些描寫襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求？ ——快樂(lè)的心情，“遺世獨(dú)立”的追求。（道家追求超脫的思想）學(xué)習(xí)第2節(jié) ①重點(diǎn)字詞 Ⅰ詞類活用（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（使動(dòng)）Ⅱ特殊句式（1）客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）②教師引導(dǎo)：如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋€(gè)詞概括。作者寫了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫誰(shuí)？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè)客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決？請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到 4 客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。（二）感悟人生之“悲”作者“悲”又從何而來(lái)？——從歌詞中來(lái)：政治失意，理想悠遠(yuǎn)；從簫聲中來(lái)：簫聲哀怨，傾訴悲苦；從歷史中來(lái)：人生苦短，功業(yè)未成；從自然中來(lái)——長(zhǎng)江無(wú)窮，人生短暫。所唱的歌表達(dá)的是怎么樣的情感呢？（反復(fù)誦讀品味歌詞）（聯(lián)系作者人生經(jīng)歷，參考導(dǎo)學(xué)案）——悲中有樂(lè)，樂(lè)中有悲?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光”——及時(shí)行樂(lè)的愉悅；“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”——美