【文章內(nèi)容簡介】 （4）意識是客觀世界的主觀映象。（5）鬼神觀念和錯誤的認識也是客觀世界的反映。（6）物質(zhì)就是具體事物。（7）人一次也不能踏入同一條河流。（二）練習(xí)測試題參考答案1．名詞解釋答案（1）物質(zhì)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的物質(zhì)概念是對各種“實物的總和”，“總和的抽象”，物質(zhì)的唯一特性就是它的客觀實在性。（2）意識：是由物質(zhì)派生的現(xiàn)象，意識產(chǎn)生的根源是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會勞動的產(chǎn)物；意識的本質(zhì)是人腦的機能和物質(zhì)世界的反映。意識的能動作用就是主觀能動性。（3）運動：運動是物質(zhì)的根本屬性，是宇宙間的一切變化和過程。它是由物質(zhì)自身內(nèi)部的矛盾性引起的。根據(jù)人們認識世界的領(lǐng)域的區(qū)分，可以分為機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動五種形式。運動是絕對的永恒的無條件的。（4）靜止：靜止是運動的特殊狀態(tài)。所謂靜止，一是指某事物相對于其他事物沒有發(fā)生位移；二是指事物處于量變階段，沒有根本性的變化。靜止是暫時的相對的和有條件的。（5）時間：時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性，其特點是一維性，即不可逆性。（6）空間：空間是物質(zhì)運動的廣延性和方位性，其特點是三維性。（7）人工智能：人工智能是指利用人工手段將人腦思維機制、思維過程和思維功能模擬到機器上，也就是將人類智能物化到機器上，使機器代替人的某些思維功能。（8）實事求是：毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著作中對實事求是賦予了新的含義：‘實事’就是客觀存在的事物，‘求’就是我們?nèi)ヌ剿?，‘是’就是客觀規(guī)律。也就是說，實事求是就是從客觀事物本身出發(fā)去探求事物的規(guī)律。（9）實踐是人們能動地探索和改造現(xiàn)實世界的客觀物質(zhì)性活動。它具有客觀性、能動性和社會歷史性的特點。實踐的類型是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。（10）一元論：認為世界的本原只有一個的觀點。凡是認為世界的本原是物質(zhì)的，屬于唯物論的一元論；凡是認為世界的本原是精神的，屬于唯心論的一元論。（11）二元論：認為世界的本原不是一個而是兩個的觀點，這種觀點把世界的本原理解為兩個即物質(zhì)與精神是平行并列的關(guān)系，不存在誰派生誰，誰決定誰的問題。這種觀點是動搖于唯物論與唯心論之間的最終倒向唯心主義的觀點，不是獨立的第三條哲學(xué)路線。2．不定項選擇題答案1ABCD 2D 3ABC 4ABCD 5C 6ACD 7ABCD 8ABCD 9ACD 10A 11B 12BCD 13B 14D 15C 16D 17C 18ABD 19ABC 20AD 21CD 22D 23A 24AB 25ABC 26C 27ABC 28ABC 29ABCD 30ABCD31ABCD 32C 33A 34A 35D 36ABCD37ABCD 38ABC 39ABC 40D 41C 42B43D 44A 45D 46B 47C 48B49C 50C 51A 52D 53A 54ABCD 55ABC 56BCD 57A 58B 59B 60A 61D 62B 63AC 3．判斷說明題答案（1）錯誤物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，世界上除了運動的物質(zhì)什么也沒有。這是辯證唯物主義對運動的理解。這個理解是建立在科學(xué)的物質(zhì)觀的基礎(chǔ)上的。而作為辯證唯物主義的物質(zhì)觀是從客觀存在的“實物的總和，總和中的抽象”抽取出來的共性，所以物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性而不是作為存在方式和根本屬性的運動。該命題的根本錯誤在于混淆了物質(zhì)共性抽取的唯一特性客觀實在性與物質(zhì)的根本屬性的區(qū)別。（2）錯誤。哲學(xué)的研究對象是整個世界，因此徹底的唯物主義與徹底的唯心主義都承認世界的統(tǒng)一性。但是對世界的統(tǒng)一性的理解有根本的區(qū)別。辯證唯物主義主張世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而且這種物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一；唯心論則認為世界的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)是精神，是單一的客體精神或者主觀精神。在辯證唯物主義者看來，世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)性是不可分割的，只有世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理才是辯證唯物主義的基石。（3）錯誤。意識不僅是人腦的機能，而且是客觀物質(zhì)在人們頭腦中的反映。人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，沒有人腦當(dāng)然不能產(chǎn)生意識，但光有人腦沒有外界事物作為第一性的存在反映到人腦中來，同樣不能產(chǎn)生意識。如果說意識是產(chǎn)品，人腦就是加工廠，必須有客觀事物作為原材料，人腦這個加工廠才能產(chǎn)生意識。（4）正確。因為意識是人腦對客觀世界的反映，客觀事物的存在是第一性的，人腦對物質(zhì)的反映形式意識是第二性的存在，沒有被反映者的存在，就沒有反映的產(chǎn)生。因此意識就其反映的形式來說是主觀的，就其反映的內(nèi)容來說是客觀的。（5）正確。一切意識都是對客觀世界的反映。正確的意識是對客觀世界的正確的反映，我們通常把正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識稱為真理；錯誤反映客觀事物的認識稱為謬誤。錯誤的意識比如鬼神觀念等等是對客觀世界的歪曲的、虛幻的反映。因此無論人們怎樣設(shè)想鬼神的存在，都無非是在人的基礎(chǔ)上增加或者減少一些人的屬性虛構(gòu)出來的。是對客觀事物歪曲顛倒的反映。（6）錯誤把物質(zhì)等同具體事物的觀點是古代樸素唯物論的物質(zhì)觀，在生產(chǎn)力低下和缺乏科學(xué)知識的前提下，人們對物質(zhì)世界的認識只能是樸素性、直觀性和猜測性的感性形式。辯證唯物主義的物質(zhì)觀是對客觀存在的事物的共性的概括，只能是經(jīng)過人腦抽象出來的客觀實在性。（7）錯誤赫拉克利特提出人不能兩次踏入同一條河流的觀點是辯證法的表現(xiàn)，看到了運動的絕對性。而克拉底魯?shù)倪@個觀點是夸大了運動的絕對性，否認了絕對運動中也有相對靜止的存在，辯證法向前走出半步就成為詭辯論。第三章《世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展》一．名詞解釋1聯(lián)系2）發(fā)展3）規(guī)律 4）矛盾5）矛盾的同一性6）矛盾的斗爭性7）矛盾的普遍8）矛盾的特殊性9）基本矛盾10）主要矛盾11）矛盾的主要方面12）質(zhì)13）量14）度（15）量變與質(zhì)變16）肯定和否定17）辯證的否定18）否定之否定19）揚棄（20）本質(zhì)與現(xiàn)象（21）內(nèi)容與形式（22）因果聯(lián)系（23）必然與偶然（24）可能與現(xiàn)實（25）系統(tǒng)與要素 二．不定項選擇1唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點在于是否承認（ ）A普遍聯(lián)系 B事物的運動、變化和發(fā)展C事物發(fā)展的根本動力是事物的內(nèi)部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一2“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”的觀點是（ ） A. 取消人的主觀能動性的錯誤觀點 B. 夸大客觀條件作用的機械論觀點C. 唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的正確觀點D. 必然導(dǎo)致形而上學(xué)外因論的錯誤觀點 E. 相對論和詭辯論的觀點3唯物辯證法是（ ）A. 關(guān)于世界的本質(zhì)問題的科學(xué)B. 關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)C. 關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)D. 關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)E. 關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律的科學(xué)4矛盾的特殊性是指（ ）A. 每一事物的矛盾不包含共性B. 構(gòu)成事物一切要素的總和C. 矛盾斗爭的對抗形式D. 每一事物內(nèi)部所包含的矛盾及其各個方面都有其特點E. 矛盾獨立于事物而存在5馬克思主義普遍真理同中國革命具體實際相結(jié)合建設(shè)有中國特色的社會主義的哲學(xué)理論依據(jù)是（ ）A. 主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系的原理B. 矛盾同一性和斗爭性相結(jié)合的原理C. 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D. 內(nèi)部矛盾和外部矛盾相互作用的原理E. 基本矛盾與非基本矛盾相互關(guān)系的原理 6區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（ ）A. 事物變化持續(xù)時間的久暫B. 事物變化的顯著不顯著C. 事物量的變化是否超出度的范圍D. 事物的質(zhì)變是否引起新的量變E. 事物的狀態(tài)是否穩(wěn)定 7事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式的形式取決于（ ）A. 事物主要矛盾的發(fā)展B. 事物發(fā)展的內(nèi)因和外因C. 事物發(fā)展的客觀規(guī)律性D. 事物本身的性質(zhì)和事物所處的具體條件 8作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)，是（ ）A. 把新事物和舊事物聯(lián)系起來B. 新事物和舊事物合為一體C. 把舊事物保留、容納在新事物中D. 使舊事物在另一段上重新發(fā)展E. 新事物吸收、保留和改造舊事物中的積極因素 （9）在下列命題中，包含辯證法思想的有（ ）A. 窮則變，變則通，通則久”B. “禍兮“易福之所倚，福兮禍之所伏”C. “道之大原出于天，天不變，道亦不變”D. “天下之勢，循則極，極則反” （10）下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（ ）A. 九層之臺，起于壘土B. 有無相生，前后相隨C. 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D. 千里之堤，潰于蟻穴 （11）實際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（ ）A. 矛盾的同一性B. 矛盾的斗爭性C. 矛盾的普遍性D. 矛盾的特殊性 （12）我國“獨立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是（ ）A. 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性辯證關(guān)系原理B. 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理C. 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理D. 主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原理 （13）發(fā)展的實質(zhì)是（ ）A. 事物的前進上升運動B. 事物數(shù)量的增加和減少C. 事物發(fā)展的曲折性D. 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 （14）中國加入WTO與世貿(mào)組織成員達成了“雙贏”協(xié)議，它將對世界經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是（ ）A. 矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展B. 矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C. 矛盾的一方克服另一方面使用自身獲得發(fā)展D. 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展（15）唯物主義辯證法的總特征是（ ）A. 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B. 物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點C. 運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點D. 對立統(tǒng)一的觀點（16）“在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果”，“因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”。這種觀點屬于（ ）A. 形而上學(xué)的機械決定論B. 否定因果區(qū)別的詭辯論C. 唯心主義的非決定論D. 唯物主義的決定論（17）“否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一”的觀點屬于（ ）A. 形而上學(xué)的觀點B. 相對主義的觀點C. 詭辯論的觀點D. 辯證法的觀點（18）世界上各種事物可以相互區(qū)別是因為（ ）A. 矛盾的普遍性B. 矛盾的斗爭性C. 矛盾的特殊性D. 矛盾的同一性（19）割裂一般與個別的辯證關(guān)系的觀點是（ ）A. 物生有兩 B. 白馬非馬 C. 自相矛盾 D. 我思故我在 （20）我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，既影響農(nóng)民的收入和農(nóng)業(yè)擴大再生產(chǎn)的規(guī)模，又影響工業(yè)原料的來源和工業(yè)產(chǎn)品的銷售，從因果聯(lián)系看是（ ）A. 一因一果 B. 一因多果 C. 一果多因 D. 多因多果（21）“一國兩制”符合矛盾學(xué)說中的（ ）A. 矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系 B. 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 C． 矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系 D． 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 （22）“挾泰山而超北海，語人曰‘我不能’是誠不能也；為長者而折枝，語人曰‘我不能’是非不能而實不為也”說明（ ）的區(qū)別A. 可能性與不可能性 B. 本質(zhì)與現(xiàn)象C. 原因與結(jié)果 D. 可能與現(xiàn)實（23）系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（ ）A. 高于唯物辯證法B. 揚棄了唯物辯證法C. 代替了唯物辯證法D. 豐富了唯物辯證法（24）“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點屬于（ ）A. 形而上學(xué)機械決定論 B. 否認因果區(qū)別的詭辯論C. 否認了偶然性的作用 D. 看到了偶然性的作用（25）把握“適度”原則，防止“過”與“不及”的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A. 肯定與否定的相互滲透 B. 質(zhì)與量的統(tǒng)一C. 內(nèi)容與形式的相互轉(zhuǎn)化 D. 矛盾的同一與斗爭的相互轉(zhuǎn)化（26）高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體物理活動存在共同規(guī)律，說明兩類現(xiàn)象之間存在（ ）A. 間接的聯(lián)系 B. 偶然的聯(lián)系 C. 內(nèi)在的聯(lián)系 D. 外部的聯(lián)系（27）“只有判斷與判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正矛盾的”的觀點是（ ）A. 用邏輯矛盾否認矛盾的客觀普遍性 B. 把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談C. 肯定了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系 D. 承認了邏輯矛盾是客觀矛盾的反映（28）事物螺旋式發(fā)展的根本特征是（ ）A. 上升性 B. 循環(huán)性 C. 重復(fù)性 D. 曲折性（29）事物矛盾問題的精髓是（ ）A. 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 B. 矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系C. 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 D. 矛盾的主要方面與次要方面的