【文章內(nèi)容簡介】 B．客觀性 C．終極性 D．全面性2真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（ ）A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性 B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性 C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性 D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（ ）A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢 D一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉二、多項(xiàng)選擇題實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（ ）A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng) C．進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D．在思維中把對(duì)象的某各屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（ ）A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng) C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行 D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（ ）A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 C．認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證過程 D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（ ）A．實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的需要 B．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來源 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（ ）A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu) B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 C．主體對(duì)客體信息的選擇 D．主體對(duì)客體信息的加工能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（ ）A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)對(duì)象 B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用 D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（ ）A．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B．理論不能代替實(shí)踐 C．理論本身就物質(zhì)的力量 D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（ ）A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一干 C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚 D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于（ ）A．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的 B．否認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程 C．否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性 D．否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明（ ）A．感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助 B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí) C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的1理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于（ ）A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn) B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢 C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 D．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展1“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于（ ）A．理論脫離實(shí)際 B．經(jīng)驗(yàn)論 C．教條主義 D．唯理論1“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是（ ）A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) B．唯物主義反映論的觀點(diǎn) C．唯我主義觀點(diǎn) D．反理性主義觀點(diǎn)1下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有（ ）A．生而知之（孔子） B．不慮而知（孟子） C．不行而知（老子）D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（荀子）1“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（ ）A．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性 C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性無關(guān)系 D．歸納方法不是萬能的1馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是（ ）A．從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 B．從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng) C．實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù) D．從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展1“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（ ）A．真理的認(rèn)識(shí)不需要抽象概括 B．真理有其適用的具體范圍和條件 C．真理不是抽象不變的公式 D．真理是具體生動(dòng)的事實(shí)1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于（ ）A．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 B．實(shí)踐具有普遍性特點(diǎn) C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 D．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)1十月革命勝利后列寧指出：“對(duì)俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義。”對(duì)這句話的正確理解是（ ）A．社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng) B．應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)義理論 C．必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論 D．對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說明（ ） C真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化 D沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤2孫中山先生指出，認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其己知而更進(jìn)于行”。這表明（ ） A．知行相互促進(jìn) B．行先知后 C．知行不可分割 D．知行合一2一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋? ）A．認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性 B．事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程 C．人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制 D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷完善的過程2人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（ ） A．真理原則 B．價(jià)值原則 C．效率原則 D．公平原則2真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（ ）A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 C．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性 D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性2下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有（ ）A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一 B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要 C．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的 D．實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?價(jià)值的特性是（ ） A．客觀性 B．主體性 C．社會(huì)歷史性 D．多維性2價(jià)值的客觀性在于（ ）A． 真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性 B人的需要具有客觀性 2下列說法正確的有（ ）A．真理是具體的就是說真理是唯一的 B．價(jià)值是抽象的就是說價(jià)值是多維的 C．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性、多維性 D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件29．真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在（ ）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn) B．實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的 C．、真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化 D．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的對(duì)待馬克思主義，必須（ ）A．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí) B．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新 C．把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義 D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不發(fā)展3全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須（ ）A．把馬克思主義作為永恒真理 B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) C．在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理D．正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界3認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（ ）A．認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界 B．認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界 C．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界 D．認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造成主觀世界的過程三、辨析題（先判斷，后分析）主體和客體就是主觀和客觀。（）“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。（）凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)的反映。（）“人的思維是至上的，又是非至上的?！保ā蹋┱J(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。（√）四、思考題分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀？簡述不同哲學(xué)派別對(duì)認(rèn)識(shí)的不同觀點(diǎn)。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？單項(xiàng)選擇答案12345678910ABDADABC AC11121314151617181920BCBCABDABD21222324252627282930BACCDCCBAC多項(xiàng)選擇題答案12345678910ABABCBDABCDABCDCDABDABCCDBCD11121314151617181920ACDACDACDABCABDCDBCABCDBCBC21222324252627282930ABCDABCDABBCDABCDABCDBCDCDABCDABC3132BCDBCD第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（ ） A．生產(chǎn)方式 B．地理?xiàng)l件 C．社會(huì)意識(shí) D．人口因素社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（ ）A．同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性C．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（ ）A．生產(chǎn)資料所有制 B．產(chǎn)品的分配和交換 C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了（ ）A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B．科學(xué)技術(shù)是第