【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 D. 秦朝3. 我國(guó)古代私學(xué)最早興盛于( )A. 商周 B. 春秋戰(zhàn)國(guó)C. 秦漢 D. 隋唐4. 我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校產(chǎn)生于( )A. 17世紀(jì)末 B. 18世紀(jì)末C. 19世紀(jì)末 D. 20世紀(jì)末5. 下列屬于原始社會(huì)教育特征的是( )A. 系統(tǒng)性 B. 制度性C. 元階級(jí)性 D. 等級(jí)性6. 學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類(lèi)( )A. 文字的產(chǎn)生 B. 階級(jí)的產(chǎn)生C. 生產(chǎn)力的發(fā)展 D. 正規(guī)教育制度的產(chǎn)生7. 教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是( )A. 人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn) B. 交往的出現(xiàn)C. 學(xué)校的出現(xiàn) D. 語(yǔ)言的出現(xiàn)8. 現(xiàn)代學(xué)校的基本特征之一是( )A. 具有宗教性 B. 以文法學(xué)校和修辭學(xué)校為主C. 基礎(chǔ)教育是義務(wù)的 D. 缺乏系統(tǒng)性和連貫性9. “活到老學(xué)到老”所包含的教育思想是( )A. 義務(wù)教育思想 B. 終身教育思想C. 素質(zhì)教育思想 D. 民主教育思想10. 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件之一是( )A. 鐵制農(nóng)具的出現(xiàn) B. 階級(jí)的分化C. 宗教的產(chǎn)生 D. 專門(mén)的腦力勞動(dòng)者出現(xiàn)11. 強(qiáng)調(diào)在教育)A. 實(shí)用主義 B. 永恒主義C. 自然主義 D. 結(jié)構(gòu)主義12. 最早提出“最近發(fā)展區(qū)”這一概念的教育家是( )A. 贊可夫 B. 凱洛夫C. 蘇霍姆林斯基 D. 維果茨基13. 現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，滿足不同年齡受教育者的教 育需求。這闡明了現(xiàn)代教育的( )A. 未來(lái)性 B. 科學(xué)性C. 生產(chǎn)性 D. 終身性14. 反映教育活動(dòng)中人的個(gè)性化要求的現(xiàn)代教育特征是( )A. 教育的民主化 B. 教育的全民化C. 教育的多元化 D. 教育的終身化15. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)了解和引進(jìn)西方教育學(xué)主要通過(guò)( )A. 美國(guó) B. 德國(guó)C. 法國(guó) D. 日本ACADB 16. 1995年我國(guó)提出了( ) A. 教育“優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位” B. 教育“優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略” C. 教育“科教興國(guó)戰(zhàn)略” D. 教育“實(shí)施優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略” 17. 在20世紀(jì)70年代的法國(guó)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到把全部教育活動(dòng)建立在心理學(xué)基礎(chǔ) 上的危險(xiǎn)性。在這種情況下，米亞拉雷等人提出了( )概念。A. 教育的科學(xué)研究 B. 教學(xué)藝術(shù)C. 復(fù)數(shù)的教育科學(xué) D. 單數(shù)的教育科學(xué)18. 17世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的( )A. 自然性 B. 社會(huì)性C. 歷史性 D. 世俗性19. 世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是( )A. 美國(guó) B. 英國(guó)C. 日本 D. 普魯士20. 全民教育側(cè)重于普及教育，終身教育主要傾力于( )A. 非義務(wù)教育 B. 繼續(xù)教育C. 社會(huì)教育 D. 高等教育21. 1990年3月，在世界全民教育大會(huì)上通過(guò)的《世界全民教育宣言》和《滿足基本學(xué)習(xí)需要的行動(dòng)綱領(lǐng)》，提出全民教育最主要的具體目標(biāo)是( )A. 擴(kuò)大幼兒的看護(hù)和發(fā)展活動(dòng)B. 至2000年普及并完成初等教育C. 提高學(xué)習(xí)成績(jī)，使年齡組認(rèn)可的百分比達(dá)到或超過(guò)規(guī)定的必要學(xué)習(xí)成績(jī)的 水平D. 降低成人文盲率22. 教育民主化的中心 )A. 實(shí)現(xiàn)教育平等 B. 實(shí)現(xiàn)全民教育C. 提高教育效率 D. 提高教育效益23. 古代形態(tài)下的教育的特點(diǎn)有( )A. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合 B. 學(xué)校教育成為教育的主要形態(tài)C. 教育發(fā)展較快 D. 學(xué)校具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性24. 以下哪個(gè)社會(huì)的教育具有與生產(chǎn)芳動(dòng)相脫離的特點(diǎn)( )A. 原始社會(huì) B. 古代社會(huì)C. 資本主義社會(huì) D. 社會(huì)主義社會(huì)25. 文化對(duì)教育的影響，最直接的方面是( )A. 教育制度 B. 教育規(guī)模C. 學(xué)校課程 D. 教育模式(二) 辨析題1. 原始社會(huì)的成人禮可以看作是現(xiàn)代教育制度的起源。2. 教育系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)就是教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。(三) 簡(jiǎn)答題1. 教育的基本構(gòu)成要素是什么?2. 簡(jiǎn)述幾種教育起源論r3. 近代教育的特征是什么?4. 現(xiàn)代教育的特征是什么?5. 簡(jiǎn)述有關(guān)教育本質(zhì)的爭(zhēng)論。6. 什么是教育的個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能?7. 什么是教育的正向功能與負(fù)向功能?8. 什么是教育的顯件功能與隱形功能?(四) 論述題1. 從“教育”詞源的角度分析中西方對(duì)教育理解的差異。2. 試評(píng)析我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)的主要觀點(diǎn)。參考答案：(一) 單項(xiàng)選擇題1 一 5 ABBCC 6 一 10 BCCBD 11 – 15 BDDCD 16 一 20 ACADB 21 一 25 BADBC(二) 辨析題1. 答：這種判斷是正確的。教育是建立在集體生活上的一種社會(huì)活動(dòng)。在現(xiàn)代教育制度的形成過(guò)程中，最先形成和發(fā)展起來(lái)的就是學(xué)校教育系統(tǒng)。而學(xué)校是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，是開(kāi)展教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，它的產(chǎn)生與發(fā)展，在一定程度上反映著教育活動(dòng)的發(fā)展歷程產(chǎn)。一般認(rèn)為，學(xué)校這種特殊的教育機(jī)構(gòu)是在奴隸社會(huì)時(shí)期產(chǎn)生的，但是，若追溯其根源的話，可以在原始社會(huì)后期見(jiàn)到其萌芽。在原始部落中，常常依據(jù)不同的年齡將人們劃分為不同的人群，同時(shí)，每種年齡群都有自己特殊的標(biāo)志，兒童和青年只有經(jīng)過(guò)4定的儀式之后，才可以從一個(gè)年齡群轉(zhuǎn)入另一個(gè)年齡群。這種儀式常被稱為“冠禮”或“青年禮”。因此，原始社會(huì)的成人禮可以看作是現(xiàn)代教育制度的起源。2. 答：這種觀點(diǎn)是不正確的。教育系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)，按照系統(tǒng)科學(xué)的原理，就是指組成教育系統(tǒng)的各種具體的簡(jiǎn)答題1. 答：教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它既含有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育活動(dòng)的某本要素是：教育者、受教育者和教育措施。2. 答：教育的起源問(wèn)題既是教育史研究的一個(gè)重要問(wèn)題，也是教育學(xué)研究的一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)此，歷史上有以下不同的觀點(diǎn)：第一，教育的神話起源說(shuō)。這是人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持有這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是有人格化的神所創(chuàng)造的。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，從而不能正確提出和認(rèn)識(shí)教育的起源問(wèn)題。第二，教育的生物起源說(shuō)。該學(xué)說(shuō)的代表人物是勒?qǐng)D爾諾。教育的生物起源說(shuō)是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，也是較早地把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的。他們的解釋是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指尋的。它標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋、但其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，從而沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)物類(lèi)教育行為的差別。第三，教育的心理起源說(shuō)。教育的心理起源說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批評(píng)，其代表人物為著名的美國(guó)教育家孟祿。他認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。表面上看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說(shuō)，但是仔細(xì)考慮，卻也離其不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的， 是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。只不過(guò)，這種本能是人類(lèi)的類(lèi)本能，而不是動(dòng)物的類(lèi)本能，這是孟祿比勒?qǐng)D爾諾進(jìn)步的地方。第四，教育的勞動(dòng)起源說(shuō)。教育的勞動(dòng)起源說(shuō)也稱教育的社會(huì)起源說(shuō)，它是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者很多，主要集中在我國(guó)和蘇聯(lián)。3. 答：(1) 國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。(2) 教育的世俗化。與公立教育的發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸從宗教教育中分離山來(lái)。教育的目標(biāo)與內(nèi)容等向世俗方向發(fā)展。(3) 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4) 重視教育立法，以法治教。教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。4. 答：(1) 現(xiàn)代教育的公共性。現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向少部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。(2) 現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性?，F(xiàn)代教育越來(lái)越與人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來(lái)越