【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 效果優(yōu)劣。但在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，有些語(yǔ)文教師并不能夠合理的使用教學(xué)策略，通過(guò)調(diào)查可以了解到，語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)策略的使用普遍存在以下四種傾向：(1)教師講解分析過(guò)多講授法是語(yǔ)文課堂教學(xué)重要形式之一，在學(xué)生自我感受的理解基礎(chǔ)上，通過(guò)講解和分析，可以加深學(xué)生對(duì)文本的把握，可以強(qiáng)化對(duì)某一難點(diǎn)重點(diǎn)的較為全面的認(rèn)識(shí)。一味的講授法成為語(yǔ)文課堂主要教學(xué)形式，即使在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天，講授法主宰語(yǔ)文課堂的情況受到質(zhì)疑和批判，但由于許多教師總擔(dān)心某個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有講透，語(yǔ)文教師用大部分時(shí)間講解和分析，代替了學(xué)生的思考和感受。于是，許多學(xué)生的頭腦里塞滿(mǎn)了教師歸納的一條條分析結(jié)論，而很少有對(duì)作品本身的切實(shí)感受。(2)教師對(duì)參考書(shū)過(guò)分依賴(lài)很多學(xué)校在采購(gòu)語(yǔ)文教材的同時(shí)，要給教師配備相應(yīng)的教學(xué)參考書(shū)，再加上現(xiàn)在市場(chǎng)上的教學(xué)參考書(shū)籍琳瑯滿(mǎn)目，給從事語(yǔ)文教學(xué)的教師們提供了很多的資料，但同時(shí)也帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。許多教師在享受這種便利資源的同時(shí)，慢慢地形成了對(duì)教學(xué)參考資料的依賴(lài)，甚至有的教師備課時(shí)自己對(duì)教材內(nèi)容根本不做深入的研讀，直接照搬教參上的教案。(3)課堂活動(dòng)過(guò)于僵化傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的課堂模式在許多教師頭腦中已經(jīng)根深蒂固，是他們所熟悉的，能夠掌握的，而對(duì)新課程所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師在組織的時(shí)候還缺少經(jīng)驗(yàn)，本身的效率也不高。因此，課堂上出現(xiàn)的還是教師講、學(xué)生聽(tīng)的灌輸式課堂，不能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們成為課堂的主體。自然而然的，缺少活力，僵化枯燥的課堂在現(xiàn)如今依然比比皆是。(4)對(duì)學(xué)生過(guò)度表?yè)P(yáng)表?yè)P(yáng)和批評(píng)是兩種不同的評(píng)價(jià)手段。批評(píng)的價(jià)值，一方面在于矯正性反饋，另一方面在于挫折教育。表?yè)P(yáng)是正面評(píng)價(jià)，其教育意義更為積極，更為有效，在倡導(dǎo)要想方設(shè)法激勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，要加強(qiáng)積極強(qiáng)化的新理念下，“你真棒！好聰明！”不絕于耳；“畫(huà)笑臉，獎(jiǎng)紅旗”不厭其煩；“撫腦袋，牽握手”甚是入情，可老師的熱情并不是總能引起學(xué)生的共鳴，顯然表?yè)P(yáng)如果過(guò)于廉價(jià)，就會(huì)降低了它應(yīng)有的價(jià)值。4．教師自身素質(zhì)有待提升自新課程實(shí)施以后，語(yǔ)文教師努力改變自己的角色，并以組織者和引導(dǎo)者的身份放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但同時(shí)對(duì)這種“松綁”后難以駕馭的局面感到陌生和苦澀，有時(shí)面對(duì)學(xué)生創(chuàng)新的言語(yǔ)和創(chuàng)新的思維難免會(huì)捉襟見(jiàn)肘，這些主要是由于教師自身的素養(yǎng)存在這樣那樣的不足。從調(diào)查結(jié)果看，這方面主要有以下四點(diǎn)不足。(1)文學(xué)素養(yǎng)普遍匱乏調(diào)查中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教師由于閱讀面狹窄和閱讀量少，對(duì)于幾千年的中國(guó)文化、民族瑰寶知之甚少，不知道冰心的原名，寫(xiě)不出巴金的代表作，對(duì)王維、李白生平了解不多等等。文學(xué)素養(yǎng)是一位語(yǔ)文教師教好語(yǔ)文的源泉，語(yǔ)文教師需要有廣博的文化視野和深厚的文化底蘊(yùn)，但是沒(méi)有豐富廣泛的閱讀支撐，必然導(dǎo)致教學(xué)視野封閉狹窄，使得教師把語(yǔ)文當(dāng)作工具，講語(yǔ)法、講修辭、講訓(xùn)練，從形式到形式、從練習(xí)到練習(xí)，課堂拘謹(jǐn)、僵化，缺失了文化底蘊(yùn)。(2)語(yǔ)言文字修養(yǎng)堪憂(yōu)語(yǔ)文課對(duì)教師的示范性要求比其它學(xué)科更高，教師的語(yǔ)言不規(guī)范直接影響到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的掌握，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。能用標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話(huà)教學(xué)是語(yǔ)文教師的基本功，但不少語(yǔ)文教師卻難以做到這點(diǎn)，語(yǔ)文教師用方言教學(xué)仍然比較普遍，如調(diào)查中的某些學(xué)校教師語(yǔ)言方言極重，呈現(xiàn)出濃厚的“海蠣子”味。相較于口語(yǔ)的不標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，小學(xué)語(yǔ)文教師的口語(yǔ)表達(dá)能力同樣存在很多問(wèn)題，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)不正確，語(yǔ)言干癟、枯燥、內(nèi)容空洞、層次混亂、詞匯貧乏等等。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教師的文字修養(yǎng)的確另人堪憂(yōu)。(3)專(zhuān)業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，方法比知識(shí)更重要。那么對(duì)于教師來(lái)說(shuō)呢，現(xiàn)在有一種傾向，認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不講究系統(tǒng)的知識(shí)體系了，教師也無(wú)需要具備那么多知識(shí)了，要把主要的精力用在教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變上，用在教學(xué)方法的研究上，這完全是教師在自我推卸責(zé)任，是對(duì)新課程的曲解。語(yǔ)文不講究完整的知識(shí)體系，但不等于不教知識(shí)了。調(diào)查中了解到，有的小學(xué)語(yǔ)文教師知識(shí)貧乏的可憐，比如，小學(xué)教材中，常見(jiàn)的語(yǔ)法或修辭格都不能正確的判斷；對(duì)于寫(xiě)作知識(shí)更是一塌糊涂?，F(xiàn)在的教材幾乎什么知識(shí)都不講，原來(lái)學(xué)過(guò)的，也就隨著時(shí)間淡化掉了，所以說(shuō)，一個(gè)教師要是死啃教材，不注重補(bǔ)充鮮活的血液，連自己也變得陳舊了。一個(gè)教師始終要有知識(shí)的緊迫感，無(wú)論教材怎么編，無(wú)論課程怎么變，教師必須是一個(gè)知識(shí)的擁有者。(4)思維能力不夠活躍思維的多元化，是當(dāng)代文化對(duì)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的要求之一。一個(gè)語(yǔ)文教師，光有閱讀積累、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、豐富情感是不夠的，還必須有敏捷的思維能力。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科不同的是，有很大生成性。教學(xué)有預(yù)測(cè)，但又不能完全預(yù)測(cè)，尤其我們主張“以學(xué)論教”，“順學(xué)而教”，這就給我們的教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如教師與學(xué)生對(duì)話(huà)，教師不僅要注意傾聽(tīng)，同時(shí)要迅速的分析學(xué)生的語(yǔ)言，要敏捷的判斷出學(xué)生發(fā)言的價(jià)值所在，然后是有針對(duì)的點(diǎn)撥或概括。有的教師，不能機(jī)敏的反應(yīng)學(xué)生的問(wèn)題，學(xué)生發(fā)言就點(diǎn)頭，說(shuō)什么都挺好，或者一味的要求學(xué)生自己評(píng)價(jià)，教師是十足的指揮官。教師的思維節(jié)奏跟不上，也就是說(shuō)不能做出正確的價(jià)值判斷，當(dāng)然，教師也就跟著學(xué)生一跑到底了。5．課程資源的開(kāi)發(fā)與利用不善語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)母語(yǔ)的課程，學(xué)習(xí)母語(yǔ)有得天獨(dú)厚的條件，即滿(mǎn)耳是漢語(yǔ)、滿(mǎn)眼是漢字。處于漢語(yǔ)、漢字和民族文化的海洋之中，我們身邊隨處都有可開(kāi)發(fā)、可利用的課程資源。但在實(shí)際生活中，我們卻很少合理的開(kāi)發(fā)和利用這些資源，總結(jié)起來(lái)主要有以下兩方面的問(wèn)題。(1)課程資源開(kāi)發(fā)不到位語(yǔ)文資源多種多樣，既有來(lái)自于自然界的，也有來(lái)自社會(huì)的；既有顯形的，也有隱形的；既有校內(nèi)的，也有校外的；既有人力的，也有物力的；既有文字的和實(shí)物的，也有活動(dòng)的和信息化的，等等。但是，面對(duì)如此多的語(yǔ)文課程資源，許多教師卻顯得受手忙腳亂，雖然資源很多，卻感覺(jué)無(wú)從下手。有的甚至除了語(yǔ)文課本之外再也找不到其它的課程資源，陷入一種對(duì)課程資源缺乏的困擾，使課程資源的潛在價(jià)值難以充分發(fā)揮和顯現(xiàn)。(2)對(duì)課程資源過(guò)分依賴(lài)由于學(xué)科特點(diǎn)，語(yǔ)文教材中文學(xué)作品占有很大的比例，即使不是文學(xué)作品，有的也具有相對(duì)鮮明的形象性。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用媒體課件、圖片等手段，是完全可以的。但是，眼下許多教師的課堂教學(xué)有過(guò)于情景化之嫌，尤其是公開(kāi)課，往往是圖象一個(gè)接著一個(gè)，學(xué)生像看電視似的學(xué)課文。其中有不少圖象，只是用來(lái)印證語(yǔ)言材料，效果并不理想。本來(lái)，學(xué)生可以通過(guò)語(yǔ)言材料來(lái)發(fā)揮自己獨(dú)特的想象，由于過(guò)早地、機(jī)械地、一一對(duì)應(yīng)式地出現(xiàn)了圖象，學(xué)生再也不用想象了，想象的時(shí)空沒(méi)有了，想象的權(quán)利也被剝奪了。過(guò)多的課件代替了教師的板書(shū)，弱化了教師書(shū)寫(xiě)的示范作用；代替了學(xué)生的課本，影響了讀書(shū)習(xí)慣、方法的形成；直化了語(yǔ)言文字，使閱讀失去了真正的意義。新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題和對(duì)策研究三、針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的解決策略語(yǔ)文課程改革是歷史賦予我們的使命。對(duì)課程改革進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們必須冷靜、理性地思考，用心尋找良策，推進(jìn)語(yǔ)文課程改革健康發(fā)展。（一）堅(jiān)定課程改革的信念一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)在國(guó)外教育思想和國(guó)內(nèi)教育實(shí)踐的影響下，經(jīng)歷了波折和艱辛、迷惘與傍徨，而今終于跨越到了一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。語(yǔ)文課程改革是語(yǔ)文學(xué)科本身的一個(gè)突破，我們應(yīng)該放下疑慮，樹(shù)立肯定的信念。1．課程改革勢(shì)在必行這場(chǎng)旨在“為了每位學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的復(fù)興”的語(yǔ)文課程改革是順應(yīng)時(shí)代潮流的。為此我們要做到堅(jiān)定語(yǔ)文課程非改不可的信念，排除干擾堅(jiān)定信念，我們要改變過(guò)去的傳統(tǒng)理念，排除對(duì)課程改革的抵觸心理、畏難心理、觀(guān)望心理，要堅(jiān)信語(yǔ)文課程改革是發(fā)展的語(yǔ)文課程、是應(yīng)被我們所理解的所接受所實(shí)施的，而非是懷疑的反對(duì)的和抵制的，我們要用系統(tǒng)的、發(fā)展的辨證的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理語(yǔ)文教學(xué)中存在的諸多復(fù)雜關(guān)系，尤其是對(duì)于現(xiàn)下出現(xiàn)的“非語(yǔ)文”和“泛語(yǔ)文”現(xiàn)象加以認(rèn)清和排除。同時(shí)，我們還應(yīng)注意到，雖然人文性是新課程的一大亮點(diǎn)，但凡事有個(gè)度，一旦超越就會(huì)毀壞原有的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，引起錯(cuò)誤的觀(guān)念，所以教師應(yīng)該自覺(jué)的抓住語(yǔ)文的韁繩，不能偏離語(yǔ)文的教育軌道。2．新課程理念構(gòu)建人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的確立是人們行為準(zhǔn)則的基石，對(duì)于一個(gè)新的事物一種新的觀(guān)點(diǎn)理念是先導(dǎo)，只有接受理解這種事物的理念，才能夠付諸實(shí)踐，所以在課程改革之初，理念的構(gòu)建就顯得尤為重要，只有深入的理解其精髓，才不會(huì)出現(xiàn)急功近利似是而非不切實(shí)際的套搬套用的表面化教學(xué)模式。只有提高課程實(shí)施者的認(rèn)識(shí)水平和主體能力，使他們對(duì)課程理念有清晰的把握，才能夠使他們從本質(zhì)上理解新課程接受新課程進(jìn)而實(shí)施好新課程。3．改變語(yǔ)文教師教學(xué)觀(guān)念新的課程理念指導(dǎo)新的授課模式和方法，一線(xiàn)的語(yǔ)文教師要摒棄那些傳統(tǒng)的不利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)觀(guān)。成功的課堂應(yīng)該是學(xué)生積極主動(dòng)的參與而不是被動(dòng)的接收，應(yīng)該把學(xué)生視為課堂的主體，充分肯定學(xué)生的主體地位，而不是教師始終滔滔不絕的講演，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己只是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，不能包辦代替學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐及其內(nèi)心的獨(dú)特體驗(yàn)，只有這種課程主體意識(shí)的覺(jué)醒，才能使語(yǔ)文教師“從課程外在于‘我’到課程同化于‘我’，從課程‘役’我到我‘馭’課程”[2]。（二）提高對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理解《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》具有前瞻性，在很大程度上是面向未來(lái)，旨在培養(yǎng)在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中有更強(qiáng)適應(yīng)性的人才。因此，應(yīng)從以下三方面來(lái)提高對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理解。1．充分領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的理念建構(gòu)明晰牢靠的新課程理念需要多方面的協(xié)作與配合，但最主要的還是要教師本身積極的去把握，理解新課標(biāo)所提倡的基本理念。新課標(biāo)不僅要求語(yǔ)文教師要理解什么是語(yǔ)文素養(yǎng)，還要求語(yǔ)文教師去思考如何才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要正確把握語(yǔ)文教育的人文性、實(shí)踐性、民族化的特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，使語(yǔ)文教學(xué)能夠真正做到為了每位學(xué)生的發(fā)展，而不是單純的為了教學(xué)而教學(xué)。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該營(yíng)造開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境和培訓(xùn)氛圍，引導(dǎo)教師形成開(kāi)放的、活躍的心態(tài)，讓國(guó)際比較、歷史反思、現(xiàn)狀分析這些課改思路成為教師掌握教學(xué)規(guī)律的背景知識(shí)，使他們具有新的危機(jī)意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，才能激發(fā)探討和建構(gòu)教學(xué)行為的主動(dòng)性。2．對(duì)語(yǔ)文本身雙重性質(zhì)的解讀進(jìn)入世紀(jì)之交，沒(méi)有一門(mén)學(xué)科像語(yǔ)文這樣取得巨大成績(jī)的同時(shí)，包含著巨大的問(wèn)題，工具性與人文性相結(jié)合，是新課程的重要理念，也是語(yǔ)文學(xué)科的顯著特點(diǎn)。文以載道，新的語(yǔ)文教材中所選用的課文，幾乎都是思想性強(qiáng)，情感純正的經(jīng)典之作，因而與其它學(xué)科相比，在語(yǔ)文課中進(jìn)行人文教育，有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行真確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育，也是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。但是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人文性的同時(shí)更應(yīng)該注重與工具性的統(tǒng)一，而不是一味的、片面的拋開(kāi)工具講人文，不能放棄語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，更不能削弱語(yǔ)文