【文章內(nèi)容簡介】 的角度出發(fā)，進而剖析個體最終以自戕式的復(fù)仇來擺脫這一空間的孤獨命運。四，人物形象。關(guān)于這點，學(xué)者們在對魏連殳這一形象進行分析研究時，多將他與魯迅筆下的孤獨者譜系中的人物進行對比，尤其喜歡與《在酒樓上》的呂緯甫進行對比，因為他們都被歸于失落的孤獨者，兩人所不同的是，同樣在失掉理想與奮斗的勇氣后，呂緯甫選擇了在現(xiàn)實生活里做一些空虛、無聊的事情，而魏連殳則進行了反戈、復(fù)仇。我這篇論文也是對其進行人物形象的論述，與前人不同的是在分析其人物形象的基礎(chǔ)上又對其所蘊含的文化價值做了一番探析，從而找出了造成魏連殳悲劇的根本原因，并以魏連殳為參照物，對20世紀初中國知識分子的一般變化規(guī)律作了一番分析。主要內(nèi)容：魯迅先生筆下的魏連殳是一個具有啟蒙主義思想的覺醒者形象，他以救國救民為己任，積極尋找一條光明之路。然而在當(dāng)時的時代背景下，魏連殳的尋路歷程注定要以失敗而告終。他整個的尋路歷程我們分為三個階段：一，積極的尋路者。在這個過程中，他始終以一個知識分子和反封建的民主戰(zhàn)士的形象出現(xiàn)。他有尖銳的洞察力，能夠觀察出當(dāng)時中國現(xiàn)實的黑暗，并發(fā)出一些毫無顧忌的議論。在對封建制度的反抗上，他與頑固的封建勢力做決絕的斗爭，是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的英雄形象。二，潦倒的失路者。社會心理學(xué)家告訴我們，每個人分屬一定的群體，群體中的個人有共同的集體意識，當(dāng)一個人與大多數(shù)人態(tài)度不一致的時候，他必然會感受到極大的壓力，這種從眾的壓力甚至足以使之改變自己的觀點，迎合多數(shù)。盡管此時的魏連殳還沒有拋棄他的進化論思想和啟蒙主義觀點，但他卻以社會偏離者的身份遭到了排擠與懲罰。他的生活陷入極其困頓之中。三，絕望的毀路者。魯迅先生常說“人生最苦痛的是夢醒了無路可走”，魏連殳在遭到一系列的打擊之后，終于看清眼前的現(xiàn)實，他開始“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切了”，他成了一個復(fù)仇主義者，但從某種程度來講，魏連殳只不過又成了強大的封建制度下的一個自覺的犧牲品而已。魏連殳形象的文化價值表現(xiàn)在三個方面：一，自我發(fā)展歷程的真實記錄：自我剖析，予人光明。據(jù)胡風(fēng)回憶，魯迅當(dāng)年在談到《孤獨者》這篇小說時，曾直言不諱地對他說：“那是寫我自己的”，的確，從魏連殳身上我們可以看到魯迅先生的影子。二，對啟蒙主義知識分子命運的觀照。魏連殳可看作為當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型時期里出現(xiàn)的一個思想已經(jīng)覺醒但個性卻過于軟弱的小知識分子的代表，這類知識分子出現(xiàn)在當(dāng)時的社會里是不可避免的。三，對國民性的批判。這篇小說似乎只是簡單地描述了一個啟蒙主義知識分子的悲劇性的一生，文中沒有如之前魯迅先生的一些文章那樣去明顯地批判國民性，但是我們對魏連殳的命運進行再思考，不難發(fā)現(xiàn)他的淪落與他周圍的環(huán)境有千絲萬縷的關(guān)系。總之，魏連殳這一形象正是20世紀初中國知識分子的典型代表，魯迅先生通過這一形象為我們再現(xiàn)了那個年代中國知識分子的生存處境，揭示了啟蒙主義知識分子的悲慘命運，是我們了解當(dāng)時社會、當(dāng)時人情的有力依據(jù)。研究方法：分析法、對比法、歸納法。進度計劃：選題（第7學(xué)期第8周）填寫畢業(yè)論文任務(wù)書、開題報告（第7學(xué)期第9周至第12周）撰寫畢業(yè)論文第一稿，并提交指導(dǎo)教師提出修改意見。（第7學(xué)期第13周至第8學(xué)期第4周）指導(dǎo)教師對提交的論文第一稿提出修改意見，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第一稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第二稿。（第8學(xué)期第57周）指導(dǎo)教師對提交的論文第二稿提出修改意見，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第二稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第三稿。（第8學(xué)期第811周）開題人（簽名）：***第四篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)論文提綱北師大網(wǎng)絡(luò)教育畢業(yè)論文提綱——《眾神狂歡 論古希臘神話的特征及其對西方文化精神的影響》漢語言文學(xué)劉賀論題觀點來源古希臘神話是西方文學(xué)史上的一塊瑰寶，其藝術(shù)特征、審美取向以及所表現(xiàn)出的精神風(fēng)格都深深的影響了它后期的文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展，它所蘊含的“人”的思想觀念和張揚個性、放縱原欲的思想內(nèi)涵，也對希臘民族性格特征的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。在幾年的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，個人對于外國文學(xué)史 部分中，古希臘神話部分較為感興趣，其后若干年的學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)古希臘神話文學(xué)的影響和其中的精髓貫穿了整個西方文學(xué)史的發(fā)展歷程，因而，開始查閱更多的相關(guān)資料，進行研究論述。本文所有的內(nèi)容論述是建立在2007年版 生活 讀書 新知三聯(lián)書店出版的《古希臘的傳說和神話》基礎(chǔ)之上，結(jié)合其他歷史資料進行補充說明。論文基本觀點本文從古希臘神話的起源開始進行闡述，結(jié)合其本身的地域性、文化性、民族性、傳統(tǒng)性來分析在其逐漸形成的過程中參含的文化傳統(tǒng)，通覽整部著作，我們能清晰的感受到這其中“神、人同形同性”這一明顯的特征，神的族譜、神的階層、神的欲望、神的階變 等等，這其中，它所蘊含的思想性、故事性、文化性等特征，影響了西方文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)。最著名的就是西方文學(xué)史中的主題母胎?！豆防滋亍分械膩y倫戀母情結(jié)，已被弗洛伊德考證、如《羅密歐與朱麗葉》般糾結(jié)輾轉(zhuǎn)的命運主題，更是屢見不鮮。“悲劇意識”，“悲劇情思”更是影響了三大著名戲劇家家的創(chuàng)作。埃斯庫羅斯、索?？寺逅?、歐里庇得斯的不朽名作《俄瑞斯忒亞》、《俄狄浦斯王》《美狄亞》，精簡的故事內(nèi)容，嚴謹?shù)墓适陆Y(jié)構(gòu)，至今被奉為經(jīng)典。論文的結(jié)構(gòu)論文分為引言、希臘神話及其藝術(shù)特征、對西方文化精神的影響、尾篇等四部分。一、引言二、希臘神話及其藝術(shù)特征 人物及其相互關(guān)系 神的故事三、對西方文化精神的影響 亂倫母題 命運母題四、尾篇北師大畢業(yè)論文主要參考文獻《古希臘的傳說和神話》H?A庫恩著生活?讀書?新知三聯(lián)書店2007年版《》人民出版社1972年版《論希臘神話的人本主義思想》潘勇著來自互聯(lián)網(wǎng)《外國文學(xué)史（上）》鄭克魯主編高等教育出版社1999年版《淺議希臘神話永久性魅力》張金玲 著來自互聯(lián)網(wǎng)《歷史中的英雄》威爾?杜蘭特著中信出版社321頁2005年版《博士論文》馬克思 著人民出版社1973年版《列寧全集》列寧著以上就是我這篇論文的主要提綱和內(nèi)容，個人所學(xué)淺薄，論述有限，希望老師能給予更多的指導(dǎo)。第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文論文題目論《紅樓夢》中妙玉的性格與愛情黑龍江省高等教育自學(xué)考試 漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文論文作者：趙航準(zhǔn)考證號：100109195045 作者單位：牡丹江師范學(xué)院 指導(dǎo)教師：主考單位：牡丹江師范學(xué)院2010 年 10 月目 錄論文提綱3 內(nèi)容提要4 正文：論《紅樓夢》中妙玉的性格與愛情5 內(nèi)容摘要和緒論5一、妙玉究竟是怎樣一個人物5二、我們應(yīng)該如何來看待妙玉這個人物183