20xx漢語言文學本科畢業(yè)論文精選(編輯修改稿)
2025-03-30 05:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 體”文明正窺視著地球，葉文潔出于報復，意欲勾結外來文明侵略地球?！度wII黑暗森林》，被公認為是“三體”系列寫的最為精彩的一部。三體人開場了對地球文明的侵略。在空前浩劫面前，主人公羅輯站了出來，與地球上種種反對權力和ETO（地球上親“三體”組織）斗智斗勇，與比地球更先進的“三體”文明之間獲得了臨時的和平。《三體III死神永生》，與三體文明之間的戰(zhàn)爭終于不可防止開場了，兩個文明同歸于盡。幸存下來的人類和“三體”人，終于認識到戰(zhàn)爭給雙方帶來的消滅，都沒有贏家，拋棄前嫌，并為重建新的宇宙秩序兩個文明開場交融?！叭w”系列給讀者展示的是一幅亦真亦幻的今后星球戰(zhàn)爭的場面，但是在小說中，作者通過一個個人物的人生軌跡，給讀者描繪了一個個鮮活極具個性的人物形象，給讀者留下的是人性的考慮。兩個文明里仁慈的人們?yōu)榱俗柚箲?zhàn)爭，不惜犧牲生命；利欲熏心的為了個人利益，那么不惜出賣本人的靈魂；有些那么在善與惡的邊緣彷徨??南昌大學共青學院畢業(yè)設計（論文） 第一章 “三體”呈現(xiàn)出的人物形象第一章 “三體”呈現(xiàn)出的人物形象科學夢想小說（Science Fiction）簡稱科幻小說，主要描寫想象的科學或技術對社會或個人的阻礙的虛構性文學作品。其主旨在于討論科學與人類的關系――這既是科學夢想小說的特色又是它的局限。而《三體》在保存了核心主旨的同時，巧妙地將“人與社會”這一主流小說的經(jīng)典命題交融進去，成為一部既包含奇詭想象、又富含人性哲理的深化作品?！度w》系列作為科學夢想小說的一次打破，它對人性的善與惡作了細致的刻畫和直觀的表現(xiàn)。1379號監(jiān)聽員。小說詳細描寫三體社會中的人物不多，其中1379號監(jiān)聽員最突出的一個具有善和智慧的代表，小說只用特別短的篇幅提到了“三體”文明中鴿派人物，卻給讀者留下了深化的印象。在1379號監(jiān)聽員發(fā)出的警告信息，使三體文明失去一次生存的時機時，三體元首征詢他緣故時，他答復：“但給了地球文明如此的時機??”這個不顯眼的人物形象明確地指出了文明之間是帶有特別多的共性：在文明的每一個開展階段，生存作為第一要義都是必須首先被滿足的；不管經(jīng)歷了如何樣的磨練，人性善和智慧永久存在。但是在人類社會中，小說中表現(xiàn)人性善和智慧的人物形象比比皆是。放縱不羈，耿直仁慈的刑警史強；打進科學邊界（地球三體組織ETO的合法外衣）的臥底汪淼；四個面壁者：、羅輯。史強?！度wI》中，在塑造史強這個耿直但不得志的人物形象時，劉慈欣用白描手法把他刻畫的活靈敏現(xiàn)。作者沒有將史強這個人物形象寫成高大全，而是從真實角度來展現(xiàn)史強既放縱不羈，又仁慈真誠且充滿智慧的一個有血有肉的警察。在數(shù)名有成就的科學家離奇死亡時，史強這個個性鮮明的人物出如今讀者面前，他不修邊幅、不明白禮節(jié)。史強被汪淼瞧不起，兩個人的關系也不是特別好。但是，關鍵時刻，史強仍然不計前嫌地協(xié)助汪淼走出了精神危機。史強深信“邪乎到家必有鬼”，他的心態(tài)反響出了他作為優(yōu)秀刑警，具有敏銳篇三：漢語言文學畢業(yè)論文四川省高等教育自學專業(yè)本科畢業(yè)論文（ 初稿 ）題 目：《西游記》中豬八戒的人物形象淺議 指導老師：莊逸云準考證號： 390102100569考生姓名：陳陽武資陽市雁江區(qū)工作單位：資陽市雁江區(qū)伍隍鎮(zhèn)初級中學寫作時間：2011年8月[《西游記》中豬八戒的人物形象淺議指導老師：莊逸云 陳陽武 準考證號：390102100569內(nèi)容摘要]：豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在特別多方面都確信他欣賞他，但對他性格的特別多消極方面進展了幽默的挖苦和嚴肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個，他意味的是中國農(nóng)民，是具有中國喜劇色彩的中國傳統(tǒng)男人。這個人物性格明晰鮮明。[關鍵詞]：西游記 豬八戒 形象分析《西游記》上我國古典四大名著之一，在我國文學史上有著重要的地位。其中，作者吳承恩著力刻畫的幾位人物形象，孫悟空是和豬八戒無疑是最為典型和成功的。豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在特別多方面都確信他欣賞他，但對他性格的特別多消極方面進展了幽默的挖苦和嚴肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個，他意味的是中國農(nóng)民，是具有中國喜劇色彩的中國傳統(tǒng)男人。這個人物性格明晰鮮明。我從豬八戒的形象的歷史演化喜劇性和積極性以及這個形象的意義幾個方面探求這一形象的真理。一、豬八戒形象的演化據(jù)現(xiàn)存英國大英博物館內(nèi)，由帝國主義分子竊去的敦煌唐人繪圖像《大摩里支菩薩圖》中，我們覺察了豬八戒最原始的形象。這里是一張幢幡，上繪大摩里支菩薩，菩薩腳前有一只豬，豬頭人身，雙手架開，作奔波如飛狀，造形爽朗，顯出法力無邊的模樣。這確實是后來傳說中的野豬精——豬八戒的最早雛形。（1） 在《西游記雜劇》、《西游記平話》中，我們看到的豬八戒形象仍然比擬粗略的。 《西游記雜劇》中豬八戒形象占了整整一本四折、特別爽朗，是迄今所見吳氏《西游記》往常豬八戒形象最詳細的描繪。（2）《西游記平話》中已有豬八戒形象?！段饔斡浧皆挕吩趪鴥?nèi)早已失傳，只按照朝鮮《樸通事諺解》的七條注文及車遲國斗圣一段梗概和《永樂大典》第一三一九卷《夢斬涇河龍》的故事及明抄本《銷釋真空寶卷》揣測它的大致相貌。在《西游記平話》里的豬八戒形象是吳承恩取材的直截了當按照，黑豬精朱八戒證果香華會上的凈壇使者與吳氏筆下的豬八戒
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