20xx漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文精選(編輯修改稿)
2025-03-30 05:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 體”文明正窺視著地球，葉文潔出于報(bào)復(fù)，意欲勾結(jié)外來(lái)文明侵略地球?！度wII黑暗森林》，被公認(rèn)為是“三體”系列寫(xiě)的最為精彩的一部。三體人開(kāi)場(chǎng)了對(duì)地球文明的侵略。在空前浩劫面前，主人公羅輯站了出來(lái)，與地球上種種反對(duì)權(quán)力和ETO（地球上親“三體”組織）斗智斗勇，與比地球更先進(jìn)的“三體”文明之間獲得了臨時(shí)的和平?！度wIII死神永生》，與三體文明之間的戰(zhàn)爭(zhēng)終于不可防止開(kāi)場(chǎng)了，兩個(gè)文明同歸于盡。幸存下來(lái)的人類和“三體”人，終于認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來(lái)的消滅，都沒(méi)有贏家，拋棄前嫌，并為重建新的宇宙秩序兩個(gè)文明開(kāi)場(chǎng)交融?！叭w”系列給讀者展示的是一幅亦真亦幻的今后星球戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，但是在小說(shuō)中，作者通過(guò)一個(gè)個(gè)人物的人生軌跡，給讀者描繪了一個(gè)個(gè)鮮活極具個(gè)性的人物形象，給讀者留下的是人性的考慮。兩個(gè)文明里仁慈的人們?yōu)榱俗柚箲?zhàn)爭(zhēng)，不惜犧牲生命；利欲熏心的為了個(gè)人利益，那么不惜出賣本人的靈魂；有些那么在善與惡的邊緣彷徨??南昌大學(xué)共青學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 第一章 “三體”呈現(xiàn)出的人物形象第一章 “三體”呈現(xiàn)出的人物形象科學(xué)夢(mèng)想小說(shuō)（Science Fiction）簡(jiǎn)稱科幻小說(shuō)，主要描寫(xiě)想象的科學(xué)或技術(shù)對(duì)社會(huì)或個(gè)人的阻礙的虛構(gòu)性文學(xué)作品。其主旨在于討論科學(xué)與人類的關(guān)系――這既是科學(xué)夢(mèng)想小說(shuō)的特色又是它的局限。而《三體》在保存了核心主旨的同時(shí)，巧妙地將“人與社會(huì)”這一主流小說(shuō)的經(jīng)典命題交融進(jìn)去，成為一部既包含奇詭想象、又富含人性哲理的深化作品。《三體》系列作為科學(xué)夢(mèng)想小說(shuō)的一次打破，它對(duì)人性的善與惡作了細(xì)致的刻畫(huà)和直觀的表現(xiàn)。1379號(hào)監(jiān)聽(tīng)員。小說(shuō)詳細(xì)描寫(xiě)三體社會(huì)中的人物不多，其中1379號(hào)監(jiān)聽(tīng)員最突出的一個(gè)具有善和智慧的代表，小說(shuō)只用特別短的篇幅提到了“三體”文明中鴿派人物，卻給讀者留下了深化的印象。在1379號(hào)監(jiān)聽(tīng)員發(fā)出的警告信息，使三體文明失去一次生存的時(shí)機(jī)時(shí)，三體元首征詢他緣故時(shí)，他答復(fù)：“但給了地球文明如此的時(shí)機(jī)??”這個(gè)不顯眼的人物形象明確地指出了文明之間是帶有特別多的共性：在文明的每一個(gè)開(kāi)展階段，生存作為第一要義都是必須首先被滿足的；不管經(jīng)歷了如何樣的磨練，人性善和智慧永久存在。但是在人類社會(huì)中，小說(shuō)中表現(xiàn)人性善和智慧的人物形象比比皆是。放縱不羈，耿直仁慈的刑警史強(qiáng)；打進(jìn)科學(xué)邊界（地球三體組織ETO的合法外衣）的臥底汪淼；四個(gè)面壁者：、羅輯。史強(qiáng)?！度wI》中，在塑造史強(qiáng)這個(gè)耿直但不得志的人物形象時(shí)，劉慈欣用白描手法把他刻畫(huà)的活靈敏現(xiàn)。作者沒(méi)有將史強(qiáng)這個(gè)人物形象寫(xiě)成高大全，而是從真實(shí)角度來(lái)展現(xiàn)史強(qiáng)既放縱不羈，又仁慈真誠(chéng)且充滿智慧的一個(gè)有血有肉的警察。在數(shù)名有成就的科學(xué)家離奇死亡時(shí)，史強(qiáng)這個(gè)個(gè)性鮮明的人物出如今讀者面前，他不修邊幅、不明白禮節(jié)。史強(qiáng)被汪淼瞧不起，兩個(gè)人的關(guān)系也不是特別好。但是，關(guān)鍵時(shí)刻，史強(qiáng)仍然不計(jì)前嫌地協(xié)助汪淼走出了精神危機(jī)。史強(qiáng)深信“邪乎到家必有鬼”，他的心態(tài)反響出了他作為優(yōu)秀刑警，具有敏銳篇三：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文四川省高等教育自學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文（ 初稿 ）題 目：《西游記》中豬八戒的人物形象淺議 指導(dǎo)老師：莊逸云準(zhǔn)考證號(hào)： 390102100569考生姓名：陳陽(yáng)武資陽(yáng)市雁江區(qū)工作單位：資陽(yáng)市雁江區(qū)伍隍鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)寫(xiě)作時(shí)間：2011年8月[《西游記》中豬八戒的人物形象淺議指導(dǎo)老師：莊逸云 陳陽(yáng)武 準(zhǔn)考證號(hào)：390102100569內(nèi)容摘要]：豬八戒是作者刻意刻畫(huà)的喜劇典型，作者在特別多方面都確信他欣賞他，但對(duì)他性格的特別多消極方面進(jìn)展了幽默的挖苦和嚴(yán)肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個(gè)，他意味的是中國(guó)農(nóng)民，是具有中國(guó)喜劇色彩的中國(guó)傳統(tǒng)男人。這個(gè)人物性格明晰鮮明。[關(guān)鍵詞]：西游記 豬八戒 形象分析《西游記》上我國(guó)古典四大名著之一，在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位。其中，作者吳承恩著力刻畫(huà)的幾位人物形象，孫悟空是和豬八戒無(wú)疑是最為典型和成功的。豬八戒是作者刻意刻畫(huà)的喜劇典型，作者在特別多方面都確信他欣賞他，但對(duì)他性格的特別多消極方面進(jìn)展了幽默的挖苦和嚴(yán)肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個(gè)，他意味的是中國(guó)農(nóng)民，是具有中國(guó)喜劇色彩的中國(guó)傳統(tǒng)男人。這個(gè)人物性格明晰鮮明。我從豬八戒的形象的歷史演化喜劇性和積極性以及這個(gè)形象的意義幾個(gè)方面探求這一形象的真理。一、豬八戒形象的演化據(jù)現(xiàn)存英國(guó)大英博物館內(nèi)，由帝國(guó)主義分子竊去的敦煌唐人繪圖像《大摩里支菩薩圖》中，我們覺(jué)察了豬八戒最原始的形象。這里是一張幢幡，上繪大摩里支菩薩，菩薩腳前有一只豬，豬頭人身，雙手架開(kāi)，作奔波如飛狀，造形爽朗，顯出法力無(wú)邊的模樣。這確實(shí)是后來(lái)傳說(shuō)中的野豬精——豬八戒的最早雛形。（1） 在《西游記雜劇》、《西游記平話》中，我們看到的豬八戒形象仍然比擬粗略的。 《西游記雜劇》中豬八戒形象占了整整一本四折、特別爽朗，是迄今所見(jiàn)吳氏《西游記》往常豬八戒形象最詳細(xì)的描繪。（2）《西游記平話》中已有豬八戒形象。《西游記平話》在國(guó)內(nèi)早已失傳，只按照朝鮮《樸通事諺解》的七條注文及車遲國(guó)斗圣一段梗概和《永樂(lè)大典》第一三一九卷《夢(mèng)斬涇河龍》的故事及明抄本《銷釋真空寶卷》揣測(cè)它的大致相貌。在《西游記平話》里的豬八戒形象是吳承恩取材的直截了當(dāng)按照，黑豬精朱八戒證果香華會(huì)上的凈壇使者與吳氏筆下的豬八戒
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