漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2024-09-01 09:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有上層貴族才消費(fèi)得起。草木染工藝將天然花草的顏色染到木梳上，使色澤美觀柔和，極大地滿足了社會(huì)平民階層的審美需求。隋唐時(shí)期，草木染顏色多達(dá)二十四種。發(fā)展到明清時(shí)期，草木染顏色達(dá)到四十余種。（3）漆藝唐朝時(shí)期，漆藝不再局限于金屬制造，它已廣泛運(yùn)用于梳子的美化。此工藝是將顏料調(diào)入漆樹(shù)分泌出的乳灰色液體中，制成色漆后涂刷木梳。由于木質(zhì)吸水，經(jīng)常清洗會(huì)增加木梳斷裂的可能性，縮短木梳使用壽命；而不常清洗則容易滋生4細(xì)菌，引起頭皮問(wèn)題。涂漆則解決了這一問(wèn)題。涂漆后的木梳經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的打磨推光，呈現(xiàn)出的色澤極其艷麗光潔，滿足了大眾審美需求，因此漆藝梳得到了很好的發(fā)展。（4）鑲拼工藝鑲拼是將梳身、梳背分別制成凹槽凸榫后拼嵌粘接的工藝。1958年常熟羅敦山墓葬出土了榫接象牙玉背梳，由此證明炎黃時(shí)期鑲拼工藝就已運(yùn)用于梳子制造。由于梳身、梳背采用不同材質(zhì)，鑲拼梳擁有兩種天然色澤，更富美感。以上四種工藝是梳子制造過(guò)程中運(yùn)用最為普遍的技術(shù)。根據(jù)《梳理的文明》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，梳子發(fā)展到現(xiàn)在，已有九百余種制造工藝。它們共同創(chuàng)造了中國(guó)燦爛的梳子文化。5攀枝花學(xué)院本科畢業(yè)論文 二、中國(guó)古代文學(xué)作品中的木梳意象及其蘊(yùn)含的情感 二、中國(guó)古代文學(xué)作品中的木梳意象及其蘊(yùn)含的情感中華民族是一個(gè)熱愛(ài)美的民族，不以蓬頭垢面的形象示于人前。古人有蓄發(fā)的傳統(tǒng)，因此無(wú)論男女老少（和尚、尼姑、乞丐除外），每天早晨必做的一件事就是梳理頭發(fā)。木梳不僅融入了日常生活之中，也融入了文學(xué)作品之中。文學(xué)作品中的木梳，不再只是一件普通的日常生活用具，而是一份情感的濃縮。王元驤先生認(rèn)為：“在文學(xué)藝術(shù)中，凡是契合和滿足主體審美需要的，哪怕是在別人看來(lái)微不足道的東西，也會(huì)成為愛(ài)慕傾倒、心醉神迷的對(duì)象；否則不論事物本身的客觀意義多么重大，人們也照樣無(wú)動(dòng)于衷，漠然處之?！敝腥A民族傳統(tǒng)的審美趣味、審美理想、審美感知決定了文學(xué)作品中的木梳意象與長(zhǎng)發(fā)緊密相連。一把木梳細(xì)細(xì)地梳理著長(zhǎng)發(fā)的意境，才能超越木梳本身，激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感。（一）古代詩(shī)詞中的木梳意象與情感分析1．閑讀道書(shū)慵未起，水精簾下看梳頭美人自古就是一道亮麗的風(fēng)景，飄飄長(zhǎng)發(fā)更增添了美人的神韻。中國(guó)史冊(cè)上記載了許多擁有美麗長(zhǎng)發(fā)的女子。例如：上古玄妻，“昔有仍氏生女，湛黑而甚美，光可以鑒”；西漢衛(wèi)子夫，“上見(jiàn)其鬢發(fā)，悅之，因立為后”；東漢馬皇后，“明帝馬皇后美發(fā)，為四起高大髻，但以發(fā)成尚余，繞髻三匝”；南朝張麗華，“張貴妃發(fā)長(zhǎng)七尺，鬢發(fā)如漆，其光可鑒”。長(zhǎng)發(fā)美人之中，蜀主李勢(shì)之妹更有一身傲骨。大司馬桓溫平蜀后納李勢(shì)之妹為妾，而桓溫之妻南康公主是中國(guó)歷史上有名的妒婦之一，她聽(tīng)聞后立刻率領(lǐng)侍從持刀殺將而來(lái)，推開(kāi)門(mén)卻見(jiàn)李勢(shì)之妹坐于窗前梳頭，一頭長(zhǎng)發(fā)委地，風(fēng)姿極盡嬌柔。李勢(shì)之妹白刃立于前而不改面色，面對(duì)氣勢(shì)洶洶的南康公主道：“國(guó)破家亡，無(wú)心至此，今日若能見(jiàn)殺，乃是本懷?！蹦峡倒鞅凰臍赓|(zhì)震撼，嘆道“我見(jiàn)猶憐”，遂離去。在中國(guó)古代，哪怕是社會(huì)風(fēng)氣最為開(kāi)放的唐朝，女子梳理長(zhǎng)發(fā)也是閨中隱秘事，因此，看美人梳頭更是難得的風(fēng)景。在男性創(chuàng)作的詩(shī)詞中，但凡提到看女子梳頭，那女子如果不是自己的嬌妻美妾，就一定是紅顏知己。張先在《醉落魄》中寫(xiě)到“云輕柳弱，內(nèi)家髻子新梳掠”，贊美了妻子不僅擁有如云秀發(fā)與柔柳身姿，并且心靈手巧擅于搭配，剛剛梳成的精巧發(fā)髻與柔美的身材相得益彰，如輕云繞煙柳般清麗。元稹有詩(shī)云“閑讀道書(shū)慵未起，水精簾下看梳頭”，描寫(xiě)了一個(gè)屬于自己與妻子的美好清晨，詩(shī)人以慵懶6攀枝花學(xué)院本科畢業(yè)論文 二、中國(guó)古代文學(xué)作品中的木梳意象及其蘊(yùn)含的情感 姿態(tài)斜臥床頭，欣賞在水精簾子旁邊梳理長(zhǎng)發(fā)的妻子。能夠擁有如此愜意的生活，豈不勝過(guò)“無(wú)端得嫁金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝”的表面風(fēng)光，此生夫復(fù)何求。南朝《子夜歌四十二首》中又有“宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐”。歌中女子睡醒后，沒(méi)有急著梳理頭發(fā)打扮自己，而是嬌俏地依偎在情郎懷里，絲般柔滑的長(zhǎng)發(fā)垂到了他的膝上，綿綿情意化作繞指柔。如此可愛(ài)的女兒家心思，在溫庭筠筆下亦有體現(xiàn)，《菩薩蠻》中“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，暖帳香衾，一對(duì)有情人，整天都不必忙。閨中兒女手中的木梳，蘊(yùn)含著對(duì)愛(ài)人的柔情蜜意。 2．獨(dú)倚妝窗梳洗倦，只慚辜負(fù)好年華《衛(wèi)風(fēng)伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬；豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”，是古代絕大部分處于離愁別緒中的女子的心思寫(xiě)照。她們將丈夫作為自己的生活中心，如果丈夫不在身旁，梳妝打扮自己也就沒(méi)有意義了。隋朝民歌《嘆疆場(chǎng)》中“聞道行人至，梳妝對(duì)鏡臺(tái)。淚痕猶尚在，笑靨自然開(kāi)”。聽(tīng)聞?wù)鲬?zhàn)的丈夫即將歸來(lái)，飽受思念之苦的女子立刻跑到鏡子前忙著打扮自己，準(zhǔn)備將最美的一面展現(xiàn)給他。即使相別數(shù)年，女子也希望在丈夫的眼中自己還是當(dāng)初的如花容顏。然而聚少別多的恨事，從荊釵布裙的女子到錦衣玉食的妃嬪，從古至今無(wú)人可以幸免。梅妃江采萍所作《謝賜珍珠》“柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長(zhǎng)門(mén)盡日無(wú)梳洗，何必明珠慰寂寥”。 彼時(shí)唐玄宗獨(dú)寵貴妃楊玉環(huán)，“只見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭”。梅妃生性清高，退回了玄宗因愧疚而賞賜的明珠，可一句盡日無(wú)梳洗，將她傷心無(wú)助的心緒流露?！端蛯m人入道》中“休梳叢鬢洗紅妝，頭戴芙蓉出未央”，正值大好年華的宮女奉了命去當(dāng)?shù)朗浚嗌挥幸槐K青燈相伴?？v是青春堪比枝頭嫩葉鮮脆欲滴，心卻已如百子柜里的山草藥般干枯。李清照在《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中寫(xiě)到“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭”，一個(gè)人懶懶地梳理長(zhǎng)發(fā)，“非干病酒，不是悲秋”，是歌盡千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)也難留住他。一生坎坷的朱淑真在《春詞》中感嘆“獨(dú)倚妝窗梳洗倦，只慚辜負(fù)好年華”，她意識(shí)到即使心上人永遠(yuǎn)不回來(lái)，自己一輩子“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥”，也應(yīng)當(dāng)珍惜青春年華。朱淑真這一句詩(shī)認(rèn)識(shí)
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