【文章內(nèi)容簡介】 有上層貴族才消費得起。草木染工藝將天然花草的顏色染到木梳上，使色澤美觀柔和，極大地滿足了社會平民階層的審美需求。隋唐時期，草木染顏色多達二十四種。發(fā)展到明清時期，草木染顏色達到四十余種。（3）漆藝唐朝時期，漆藝不再局限于金屬制造，它已廣泛運用于梳子的美化。此工藝是將顏料調(diào)入漆樹分泌出的乳灰色液體中，制成色漆后涂刷木梳。由于木質(zhì)吸水，經(jīng)常清洗會增加木梳斷裂的可能性，縮短木梳使用壽命；而不常清洗則容易滋生4細菌，引起頭皮問題。涂漆則解決了這一問題。涂漆后的木梳經(jīng)過進一步的打磨推光，呈現(xiàn)出的色澤極其艷麗光潔，滿足了大眾審美需求，因此漆藝梳得到了很好的發(fā)展。（4）鑲拼工藝鑲拼是將梳身、梳背分別制成凹槽凸榫后拼嵌粘接的工藝。1958年常熟羅敦山墓葬出土了榫接象牙玉背梳，由此證明炎黃時期鑲拼工藝就已運用于梳子制造。由于梳身、梳背采用不同材質(zhì)，鑲拼梳擁有兩種天然色澤，更富美感。以上四種工藝是梳子制造過程中運用最為普遍的技術。根據(jù)《梳理的文明》一書統(tǒng)計，梳子發(fā)展到現(xiàn)在，已有九百余種制造工藝。它們共同創(chuàng)造了中國燦爛的梳子文化。5攀枝花學院本科畢業(yè)論文 二、中國古代文學作品中的木梳意象及其蘊含的情感 二、中國古代文學作品中的木梳意象及其蘊含的情感中華民族是一個熱愛美的民族，不以蓬頭垢面的形象示于人前。古人有蓄發(fā)的傳統(tǒng)，因此無論男女老少（和尚、尼姑、乞丐除外），每天早晨必做的一件事就是梳理頭發(fā)。木梳不僅融入了日常生活之中，也融入了文學作品之中。文學作品中的木梳，不再只是一件普通的日常生活用具，而是一份情感的濃縮。王元驤先生認為：“在文學藝術中，凡是契合和滿足主體審美需要的，哪怕是在別人看來微不足道的東西，也會成為愛慕傾倒、心醉神迷的對象；否則不論事物本身的客觀意義多么重大，人們也照樣無動于衷，漠然處之?！敝腥A民族傳統(tǒng)的審美趣味、審美理想、審美感知決定了文學作品中的木梳意象與長發(fā)緊密相連。一把木梳細細地梳理著長發(fā)的意境，才能超越木梳本身，激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感。（一）古代詩詞中的木梳意象與情感分析1．閑讀道書慵未起，水精簾下看梳頭美人自古就是一道亮麗的風景，飄飄長發(fā)更增添了美人的神韻。中國史冊上記載了許多擁有美麗長發(fā)的女子。例如：上古玄妻，“昔有仍氏生女，湛黑而甚美，光可以鑒”；西漢衛(wèi)子夫，“上見其鬢發(fā)，悅之，因立為后”；東漢馬皇后，“明帝馬皇后美發(fā)，為四起高大髻，但以發(fā)成尚余，繞髻三匝”；南朝張麗華，“張貴妃發(fā)長七尺，鬢發(fā)如漆，其光可鑒”。長發(fā)美人之中，蜀主李勢之妹更有一身傲骨。大司馬桓溫平蜀后納李勢之妹為妾，而桓溫之妻南康公主是中國歷史上有名的妒婦之一，她聽聞后立刻率領侍從持刀殺將而來，推開門卻見李勢之妹坐于窗前梳頭，一頭長發(fā)委地，風姿極盡嬌柔。李勢之妹白刃立于前而不改面色，面對氣勢洶洶的南康公主道：“國破家亡，無心至此，今日若能見殺，乃是本懷?！蹦峡倒鞅凰臍赓|(zhì)震撼，嘆道“我見猶憐”，遂離去。在中國古代，哪怕是社會風氣最為開放的唐朝，女子梳理長發(fā)也是閨中隱秘事，因此，看美人梳頭更是難得的風景。在男性創(chuàng)作的詩詞中，但凡提到看女子梳頭，那女子如果不是自己的嬌妻美妾，就一定是紅顏知己。張先在《醉落魄》中寫到“云輕柳弱，內(nèi)家髻子新梳掠”，贊美了妻子不僅擁有如云秀發(fā)與柔柳身姿，并且心靈手巧擅于搭配，剛剛梳成的精巧發(fā)髻與柔美的身材相得益彰，如輕云繞煙柳般清麗。元稹有詩云“閑讀道書慵未起，水精簾下看梳頭”，描寫了一個屬于自己與妻子的美好清晨，詩人以慵懶6攀枝花學院本科畢業(yè)論文 二、中國古代文學作品中的木梳意象及其蘊含的情感 姿態(tài)斜臥床頭，欣賞在水精簾子旁邊梳理長發(fā)的妻子。能夠擁有如此愜意的生活，豈不勝過“無端得嫁金龜婿，辜負香衾事早朝”的表面風光，此生夫復何求。南朝《子夜歌四十二首》中又有“宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐”。歌中女子睡醒后，沒有急著梳理頭發(fā)打扮自己，而是嬌俏地依偎在情郎懷里，絲般柔滑的長發(fā)垂到了他的膝上，綿綿情意化作繞指柔。如此可愛的女兒家心思，在溫庭筠筆下亦有體現(xiàn)，《菩薩蠻》中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，暖帳香衾，一對有情人，整天都不必忙。閨中兒女手中的木梳，蘊含著對愛人的柔情蜜意。 2．獨倚妝窗梳洗倦，只慚辜負好年華《衛(wèi)風伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬；豈無膏沐，誰適為容”，是古代絕大部分處于離愁別緒中的女子的心思寫照。她們將丈夫作為自己的生活中心，如果丈夫不在身旁，梳妝打扮自己也就沒有意義了。隋朝民歌《嘆疆場》中“聞道行人至，梳妝對鏡臺。淚痕猶尚在，笑靨自然開”。聽聞征戰(zhàn)的丈夫即將歸來，飽受思念之苦的女子立刻跑到鏡子前忙著打扮自己，準備將最美的一面展現(xiàn)給他。即使相別數(shù)年，女子也希望在丈夫的眼中自己還是當初的如花容顏。然而聚少別多的恨事，從荊釵布裙的女子到錦衣玉食的妃嬪，從古至今無人可以幸免。梅妃江采萍所作《謝賜珍珠》“柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必明珠慰寂寥”。 彼時唐玄宗獨寵貴妃楊玉環(huán)，“只見新人笑，那聞舊人哭”。梅妃生性清高，退回了玄宗因愧疚而賞賜的明珠，可一句盡日無梳洗，將她傷心無助的心緒流露?！端蛯m人入道》中“休梳叢鬢洗紅妝，頭戴芙蓉出未央”，正值大好年華的宮女奉了命去當?shù)朗浚嗌挥幸槐K青燈相伴?？v是青春堪比枝頭嫩葉鮮脆欲滴，心卻已如百子柜里的山草藥般干枯。李清照在《鳳凰臺上憶吹簫》中寫到“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭”，一個人懶懶地梳理長發(fā)，“非干病酒，不是悲秋”，是歌盡千萬遍陽關也難留住他。一生坎坷的朱淑真在《春詞》中感嘆“獨倚妝窗梳洗倦，只慚辜負好年華”，她意識到即使心上人永遠不回來，自己一輩子“獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥”，也應當珍惜青春年華。朱淑真這一句詩認識