【文章內(nèi)容簡介】 么大，或者是我們看到的虛空那么大，或者是把它想成空啊，像洋火一樣，燒了就沒有，不是增就是減。它這個東西寂然不動的，非空非有，即空即有，這兩種執(zhí)著，空、有的執(zhí)著都不對。執(zhí)空不對，認為是空也不對，認為是有也不對。所以我們這個意識心，因此大家要有個了解，用功打坐，各種的境界都是心識所變。但是心識，你說：“我現(xiàn)在打坐，什么都沒有想啊，它出來個菩薩，出來個光，這個總是了不起啊，我什么都沒有想?！币呀?jīng)在想了，這個邏輯很簡單嘛，你沒有想，你怎么曉得你有光?。磕阍趺纯吹降?？那個沒有覺得動念的，那個就是心識的作用。此第一。第二，它也是因緣所生。比如你看見光吧，你身體內(nèi)部的這個物，這個身體生理的內(nèi)部在變化。比如我們靜坐在那里，不管你修哪一種，道家、密宗，乃至各種瑜伽，任何的方法在坐，你坐在那里靜，是心念的外形的靜態(tài)。因為人真靜下來，那個血液的循環(huán)，生理機能的較規(guī)律的那個活動比我們現(xiàn)在平常有規(guī)律，而且能夠循環(huán)的更好、更快。因此在這個內(nèi)在的行陰方面，這個我們身體的動態(tài)。比如你打坐在這里入定了，你心臟還在活動沒有？還在活動，你的血液循環(huán)照樣在動。在某一種情況，動的比平常還要快，把比跑步還要快，但是不過不累；在某一種情況下慢的很慢，若做心電圖的研究，它很久才跳動一下，速度延長了，遲緩了，可是不能說：完全沒有動。這個完全還要加上時間。所以在這種情況之下，內(nèi)在各種境界的變化，都還是似內(nèi)識非無，從因緣所生。這個了解了，我們學(xué)佛修道，追究生命的真諦，不會落在增減兩邊，或者自己把它加上許多觀念，比如把它加上宗教外衣，就變出一個上帝，一個神，或者印度人各方面變出三頭六臂，又是三個眼睛，或者是幾個頭，各種各樣的花樣，都是你的心識所變，都是你心識里頭有。比如說一個人看到鬼，或是夢到什么，夢到仙也好、鬼也好、神也好，或者打坐時看到，他看到的東西，一定沒有超過他這一輩子知識范圍的東西?；蛘呤侵R范圍所有的拼影把它拼攏來，都是唯心識所變。那么，你說神通看三千大千世界以外，有沒有呢？有啊。那里有？神通也是心識所變。心識變動的造業(yè)的功能，造大的功能，它就起來。所以說“境依內(nèi)識而假立故唯世俗有。識是假境所依事故亦勝義有?！眱煞矫?。因此說外境，像我們外面的物理境界，乃至你打坐起來，閉著眼睛坐在那入定了，你所得到的那個境界還是外境。這個外不是身體內(nèi)外之外，心、識的外層，同內(nèi)在的。這個假設(shè)，這句話也是假設(shè)，內(nèi)外是假設(shè)的分別。所以境依內(nèi)識而假立故，還是唯識所變出來的假象，一切境界的有是世俗而有，以世俗的觀念，人世間的習(xí)慣的思想、理念而講，有這些境界。包括佛經(jīng)所說的空、有，這些還是世俗觀念。因為我們?nèi)祟惖挠^念在這里頭，只好拿人類的觀念所能到達的道來表達。這個心意識本身呢？識是假境所依故，外面一切境界，外境，它的根本功能是什么呢？是心識，外境界沒有根本的心識的功能，變不出來的。所以它是它的所依，所以這個心念的體究竟是空？還是有？是有的是空的?？墒沁@個空就是有，叫做勝義有，不是世俗的有。我們世俗的有，覺得得道證果像得到一個蘋果一樣?；蛘咦C了果的時候頭頂上連電燈泡都不用買，頭頂就會放光了。連飯都不要吃了，或者是自己肚子里就長出一顆飯來了，就會飽了。這是世俗的，妄想的觀念，世俗的有就是如此有。心識存在的有不是這樣的有，勝義有。什么是勝義？形而上的。不是我們世俗所能夠想象的。姑且也不能叫它空，也不能叫它有。為了表達起見，我們只能說它那個也是有。你說：“我得到了空了，我證到完全空了?！笨樟四憔偷玫懒耍康玫绞裁?？得到空啊。那個空就是勝義有，也是有。跟著由這個道理下去，讓我們認識清楚‘我與無我’是學(xué)佛的基本道理。“云何應(yīng)知實無外境唯有內(nèi)識似外境生。實我實法不可得故?！弊詈笠痪涫谴鸢福v原理的答案。云何即怎么說，我們應(yīng)該知道實在地，除了心，唯心以外沒有另外的存在？所以它是徹底的唯心論，實無外境。一切的境界，外面的境界唯有內(nèi)識似外境生，都是內(nèi)在的意識所變，變出來什么? 似外境生,意識行久了，變成一股力量，相似的，差不多，外面這個境界起來。所以外境界的一切都不是真實的，只有相似。即使你完全大徹大悟，悟道了，悟道了以后修道，成道了，你能夠千百萬億化身變出來另外一個我，好像同我差不多，還是有些不同。因為那個我內(nèi)識似外境生。比如我們?nèi)祟惱硐氲奈锢硎澜绲臉?gòu)造，建筑一個房子，搞一個房間，乃至插花，你插一下，“哎，你看?！蔽艺f：“你的這個花插的真好！哎，就像真的一樣?！边€不是真的，是插的。所以說很多人喜歡神通，乃至小的算命看相，不要去迷信了。這種事情是小事保險很靈，大事絕對不準。沒有這回事。況且最高明的，高明到極點的，百分百準確的，也不過百分之九十六、九十七，總有幾分不對的。為什么道理？一切外境都是內(nèi)境識所變現(xiàn)所生。什么是真實的我？什么是真實的法？這個真實的東西在哪里？不可得的。一切都是幻像，都是假像。所以說：我要拼命修道，要如何得出一個道來。那你永遠也不會得道。這個道理不清楚。不過你會得到，得到什么呢？得到唯識所生的內(nèi)識所變現(xiàn)出來的，相似外境所生，不真實的。所以最后還是屬于外道，或是證入魔道去了。我經(jīng)常說我們?nèi)魏涡薜缹W(xué)佛的，任何人學(xué)哲學(xué)的，都犯了一個基本的錯誤。道理不清楚。以有所得的心，求無所得的果。本來要達到空，但是我們嘴巴上那么講，你修道不是在達到一個空啊，一定在求有。都是以有所得的心，求無所得的果，是基本的錯誤。修持方面的人特別注意。（暫停）“如何實我不可得耶？”怎么說真正那個我是沒有的？我們這個我是假象的存在？因此他分析了： “諸所執(zhí)我略有三種?！比祟惿鐣恼軐W(xué)思想，一切觀念都認為生命的這個真我，大概歸納起來有三種。哪三種呢？ “一者執(zhí)我體常周遍，量同虛空，隨處造業(yè)受苦樂故。”有一種總認為我們這個生命的本來，這個生命體的我無所不在，到處都有。比如其他宗教的，宗教哲學(xué)，‘上帝無所不在’，乃至佛家也有這樣，比如有誤解《愣嚴經(jīng)》的道理，也認為《愣嚴經(jīng)》講那個心的體是無所不在，這就錯了。執(zhí)我體常周遍，周就是沒有一個地方不在的，遍滿。那么認為我們自己生命的本體量同虛空，虛空有多大，我們的量就有多大。隨處造業(yè)，所以那個地方就造了這個功能，出現(xiàn)了我，因此有我這個生命?，F(xiàn)在造業(yè)得到肉體這個生命，受苦樂故，所以這一生受苦，乃至享受一切。雖然如此，但是認為我們有一個根本的生命，無所不在，處處都在。這是一種。另外一種呢？“二者執(zhí)我其體雖常而量不定。隨身大小有卷舒故?！闭J為這個我啊，我們本來生命的那個我，它的體永恒存在。比如修瑜伽，真正研究瑜伽的，不是你玩兩個動作就算瑜伽。印度瑜伽學(xué)派的哲學(xué)理論認為我們這個身體上面的我是假的，要超越這個生命。那么鍛煉身體干什么?那個真我的東西進入這個身體中出不來，現(xiàn)在我們把這個身體的氣脈練好，這個東西就跳出來，跳出三界外，同我原來那個真我啊，那個量同虛空的就合一了。很多宗教，大部分哲學(xué)都是如此，等我死了以后就回到那個大宇宙體里去，與上帝同在，或者回到本體，回到那個本來。大概我們一般人學(xué)佛修道也是這個觀念，所以快點打坐，很快就跳出來，跳出來到那里去了？小心！那也不曉得是心光啊，在那里，搞不清楚了。一般人都執(zhí)我其體雖常，量呢？這個本來的我，它的量大小有多大、多高？不定，那么現(xiàn)在變成我們這個生命，隨身大小。像我的個子小，比某某差一大截，那他的我啊，現(xiàn)在的我比我的那個我大，大得多，高得多。那這個我就是這個身體大小，同空氣一樣裝了多少就是多少，這個我是這樣。那么像瑜伽，很多宗教，社會的哲學(xué)都是這樣。在印度當時有勝論、數(shù)論，等于西方科學(xué)后來的數(shù)理學(xué)派，數(shù)理哲學(xué)。勝論、數(shù)論是佛學(xué)所謂的外道，包括無慚，就是沒有慚愧，主張裸體。所以我們現(xiàn)在，哪里跳裸體舞了，哪里有個裸體的天體會了。幾千年以前，早就有很多人提倡了。父母生下來的人體本來就是光的，拿衣服穿上是自己找了麻煩，看習(xí)慣了反正是人。犯罪是因為看了衣服就有想象，衣服內(nèi)在是什么？加了許多幻想，若種種裸體看慣了，你看那個狗啊、貓啊，大家都裸體在跑。這一派都叫做無慚外道，慚愧不慚愧都是人為的。所以當時的那些勝論學(xué)派、數(shù)論學(xué)派他們的修持的方法，也講修持，也要跳出三界。根本，裸體，你進去一看，大家打坐，老老幼幼、男男女女都是裸體?？磻T了也是人嘛，同狗一樣，貓一樣，看慣了也無所謂沒什么稀奇。其實你看人類玩的花樣幾千年前同幾千年以后沒有差別超過，所以我們了解了古代，現(xiàn)代人什么有許多：哎呀，社會不得了，青年犯罪的，想不到的都現(xiàn)在怎么不得了，犯罪的，那想不到的！都想得到，而且所有這些行為古人都做過的，很多。好事也是照舊。人嘛，不因為時間、空間的差別，就是那么大的事。所以這些學(xué)派們很多。假設(shè)你們現(xiàn)在到印度，到錫蘭那些小國家看看，也有許多人。那個小國比較自由了，現(xiàn)在可以修道的人很多。修密宗啊、瑜伽、打坐啊、脫光啊，都是梵夫都是各人管各人的，你穿衣服，穿皮袍也變成梵沒人管你，所以很多人都喜歡跑到那里去打坐。當然也要有飯吃了，第一個要有臺灣在這設(shè)飯店，注意啊。這種人認為這個我是同現(xiàn)有的身體大小一樣的?！叭邎?zhí)我體常。至細如一極微。潛轉(zhuǎn)身中作事業(yè)故?！敝袊牡兰乙彩沁@樣看的，認為現(xiàn)在這個我變成靈魂了。這個靈魂，我們看到道家的人