【正文】 唯識與中觀27卷 南師懷瑾講述（妙音校對）原文：“諸有情類無始時來緣此執(zhí)為實我實法。如患夢者患夢力故。心似種種外境相現(xiàn)。緣此執(zhí)為實有外境。愚夫所計實我實法都無所有。但隨妄情而施設(shè)故說之為假。內(nèi)識所變似我似法。雖有而非實我法性。然似彼現(xiàn)故說為假。外境隨情而施設(shè)故非有如識。內(nèi)識必依因緣生故非無如境。由此便遮增減二執(zhí)。境依內(nèi)識而假立故唯世俗有。識是假境所依事故亦勝義有。云何應(yīng)知實無外境唯有內(nèi)識似外境生。實我實法不可得故。如何實我不可得耶。諸所執(zhí)我略有三種。一者執(zhí)我體常周遍量同虛空。隨處造業(yè)受苦樂故。二者執(zhí)我其體雖常而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執(zhí)我體常。至細如一極微。潛轉(zhuǎn)身中作事業(yè)故。初且非理。所以者何。執(zhí)我常遍量同虛空。應(yīng)不隨身受苦樂等。又常遍故應(yīng)無動轉(zhuǎn)。如何隨身能造諸業(yè)。又所執(zhí)我一切有情為同為異。若言同者。一作業(yè)時一切應(yīng)作。一受果時一切應(yīng)受。一得解脫時一切應(yīng)解脫。便成大過。若言異者。諸有情我更相遍故體應(yīng)相雜。又一作業(yè)一受果時。與一切我處無別故應(yīng)名一切所作所受。若謂作受各有所屬無斯過者。理亦不然業(yè)果及身與諸我合。屬此非彼不應(yīng)理故。一解脫時。一切應(yīng)解脫。所修證法一切我合故。中亦非理。所以者何。我體常住不應(yīng)隨身而有舒卷。既有舒卷如槖籥風(fēng)。應(yīng)非常住。又我隨身應(yīng)可分析。如何可執(zhí)我體一耶。故彼所言如童豎戲。后亦非理。所以者何。我量至小如一極微。如何能令大身遍動。若謂雖小而速巡身如旋火輪似遍動者。則所執(zhí)我非一非常。諸有往來非常一故。又所執(zhí)我復(fù)有三種。一者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離。初即蘊我理且不然。我應(yīng)如蘊非常一故。又內(nèi)諸色定非實我。如外諸色有質(zhì)礙故。心心所法亦非實我。不恒相續(xù)待眾緣故。余行余色亦非實我。如虛空等非覺性故。中離蘊我理亦不然。應(yīng)如虛空無作受故。后俱非我理亦不然。許依蘊立非即離蘊應(yīng)如瓶等非實我故。又既不可說有為無為。亦應(yīng)不可說是我非我。故彼所執(zhí)實我不成?！? （乘電梯）一腳踏進去到十一樓需要幾秒鐘？我問您？我想我同諸位沒有一個人能答得出來。誰都沒有這個定力，也沒有這個細心。所以你要注意，真得定的人，這些境界啊，一照都很清楚的，絕對清楚。沒有一點是在昏迷的，那叫‘佛者，覺也?！褪嵌ā５沁@個不屬于分別心來的，分別心是這個緣，攀緣。那么何以我們沒有這個定力呢？因為攀緣。這個攀緣兩個字，佛經(jīng)翻譯的非常好。我常常表演攀緣給大家看，你們諸位在山上沒有看過，也沒有住過山。我們在山上住久了，看山上的猴子偷東西，尤其是猴子偷那個玉米，偷苞谷，那是我最內(nèi)行的。很喜歡看它，也看得很有趣。在那個時候啊，對佛法、人生大半是就開悟了，人生。那個猴子來偷苞谷，尤其我們喜歡逗著玩的，故意弄一點聲音。它看半天，四周看，好像有人，但是我們又不響了。就看它偷，它看看沒有人了，一只手把那個苞谷抓一個，然后夾在（腋窩）這里，一夾，一看沒有人，這個手又去抓一個，放在這里，一看，哦，又沒有人，抓的快，一個、一個，夾在這里，夾在這里。然后我們“喔”一下，它“嗖”地跑了，一個苞谷也沒有。因為它夾在這里，這個屬于我的了，再抓一個，這個屬于我的了。這邊又怕人，然后我們突然一叫，它一慌就跑，這么一跑，它一個苞谷都沒有了。我們現(xiàn)成揀了去，免得自己再摘了。這叫猴子偷苞谷，攀緣就是這個樣子。我們?nèi)松?，看了那個猴子啊，恍然大悟。很好玩，我們生下來一輩子，這樣抓、那樣抓，學(xué)問啊、錢財啊，樣樣抓。小孩子剛生下來時，我經(jīng)常說，你看那剛生下來的形態(tài)，就是攀緣。小孩子生下來一定抓到的，手一定握著。假設(shè)這個嬰兒手不握緊，活不成常的。所以嬰兒手一定握，而且是大指頭握在里頭，不是大指頭握外面，握外面就有病了。這些都要觀察仔細。嬰兒的手是這樣握的，到什么時候呢？都民權(quán)東路（殯儀館所在）的時候，手張開，大方的很。你看嬰兒生下來時就看一個人，生下來就要抓一個東西，沒有什么抓的，自己的大指頭都要抓。抓了一輩子，抓到最后斷氣的時候手放開了，同猴子偷苞谷一樣，“喔”一跑，什么都沒有。這個就是攀緣，我們解釋這個緣字，懂了啊?！爸T有情類，無始時來，緣此”都在攀緣，此即這個，什么呢？由于內(nèi)識所起的，習(xí)慣性的分別所變出來的外境。因為自己習(xí)慣性的，剛剛一醒來，一個嬰兒剛生下來里頭就有想，這個想就叫做分別心。我們普通講想是粗的現(xiàn)象，就是分別心。緣此“執(zhí)為實我實法?！卑堰@個分別作用的影像，自己認為這個就是我。比如我們生病發(fā)高燒的時候，一個人昏迷了，那個里頭有個我在想，那當(dāng)然有我。有人問：“你這樣難過嗎？”“難過的很啊?！边€是會講話，那個是分別作用。認為自己那個就是我，實我、實法。實際上真到斷氣了，那一下那個我是有一度昏迷的。沒有了，叫你也不知道，完全死亡了，斷了氣了。大概要經(jīng)28到32個鐘頭，這個大昏迷。我又來了，那個我來啊，就像現(xiàn)在我們有肉體的夢中身，睡覺睡醒了一樣，那個起來叫做中陰作用，即靈魂作用了，沒有肉體了?？墒且灿猩眢w啊，比如我們做夢的時候，我們?nèi)怏w在床上，可是我們夢中的那個身體仍然覺得自己在街上跑啊，那個身體是意識所生的身體。在我們中陰靈魂的時候身體也是這樣。這些道理學(xué)唯識、學(xué)佛法的，一定要認識清楚，才好修持，才了解自己在什么境況。實際上，那個意識所有的身體，那個就是無始熏習(xí)力的假我，不是真的，業(yè)力所生。也就是這句話“而由分別似外境現(xiàn)?！焙孟裼袀€我存在，‘似’字特別注意，你看這一節(jié)里‘似’字用的非常高明，別的經(jīng)典上用‘如’，如來的如啊。所以這個實在的，我們凡夫認為的這個我啊“如患夢者”，等于做夢的人，夢中的身體一樣?；級粽?，他這個文字用的，注意啊，患夢者，夢是一個病態(tài)，也是心理上的病態(tài)。所以莊子也說：“至人無夢”，得道的人沒有夢。同樣的，愚人無夢，世界上真正老實到笨，笨到?jīng)]頂，同白癡一樣沒有多大思想的人，這個人也無夢?！爸寥藷o夢”，愚人也無夢。所以得道的人同大笨人差不多。換句話說：一個是清凈的無夢，一個是絕對昏沉的無夢，白癡的無夢。同樣是無夢，已經(jīng)有分別。那么好，我們了解了，所謂夢境在唯識如患夢者，可見夢境就是病態(tài)。所以我們一個人一通唯識的道理，沒有一個人睡覺沒有夢的，所有人睡覺都有夢。而且你要注意啊，這同你們修道、修持都有關(guān)系。人的真正睡眠大概50分，最多到一個多鐘頭，真正需要的睡眠。平常所有的睡眠，躺在那里是浪費，消耗精神。所以‘久睡傷氣’，睡久了傷氣的。所以在病床上躺久了，一身力氣都沒有了，‘久睡傷氣’。久坐傷筋，傷骨，久用思想傷血，各有所偏。所以睡眠并不一定是好事，所以越睡越胖，因為傷氣了，這個氣不是呼吸之氣。所以睡眠，我們真正睡下只有那么短暫，平常我們都做夢。你觀察一下睡眠，比如說我們帶過部隊或帶過學(xué)生的，夜里一觀察，做頭子的人都蠻苦的，像我們帶人時自己都沒有什么睡覺，夜里睡睡還要起來，去觀察觀察這些部下，睡好沒有??？被子蓋好沒有??？有時候還要給他們蓋蓋被子。那個睡相非常難看，幾百個人在一起睡，有些嘴開著，牙齒張開，口水流出來，各種睡相。有些手那么抓起，就“呼”的，看了幾百個人的睡相啊，人會嚇著的。當(dāng)然看慣了也覺得蠻好玩的。而且在睡相里可以看出這個人的心理狀態(tài)，這個家伙在想什么。有些人睡覺了拼命向上面爬的，有些人枕頭在上面，人都縮下去了，同他的生理、心理、病態(tài)都有關(guān)系。這個里頭有大學(xué)問，就是睡覺之學(xué)。可是你們沒有這個大團體的生活經(jīng)驗就看不出來。你看一個人睡眠睡在那里啊，沒有半個鐘頭一個人是安詳過的，不會到半個鐘頭，頂多20分鐘，總要動一下，要不然就是臉上的肉啊抽兩下，再不然鼻子吸兩下。真正睡著了？像我們帶人久了，查鋪久了就清楚了，這個家伙沒有睡覺，沒有睡覺的人沒有呼吸，實際上他曉得我來查鋪了，故意裝起睡覺，就閉住呼吸在那里。真睡著的人，他“嘁qi啊、叩ku啊”在呼吸。所以我查鋪很內(nèi)行，他騙不了我，我聽了半天鼻子一點聲音都沒有，我就“啪”一個耳光。我說：“你假裝什么睡覺？”真睡著的人有時也沒有呼吸，那看得出來。半天，那是真睡著了。 “kuku qiqi“嘁qi啊、叩ku啊””半天，鼻子一點呼吸都沒有了,，忽然來一下，那個人睡的很粗，他是真睡著了。內(nèi)行不內(nèi)行？可見我對睡覺比你們都內(nèi)行。一個學(xué)佛、修道的人觀察人事要這么仔細，你才能懂得修道的道理。所以真入定了以后，呼吸停掉了，同那個真睡著了一樣，完全沒有呼吸。真無念的時候沒有呼吸了，差不多相同的。也沒有境界什么的，你說我看到什么，聽到什么，那是神經(jīng)了。那真定了以后，他的呼吸自然停了。所以人是睡眠啊，只需要那么短。那么每一個人都在動作，你看睡眠，每一個人都在動作啊，腳趾頭翹兩下。尤其人快要醒的時候，你看他躺在那里也可以做假的。醒了，他什么都不動，好像還在睡，你舍不得叫他。你看，非要他腳趾頭在動的時候，他早就醒了，它不能騙人的。他碰到我們這些人，你們做我的部下就很討厭了，都不能偏的。人睡醒了以后，第一個要動的是腳趾頭。換句話，人是怎么睡著的呢？腳先睡著的。你的腳還有感覺，你就沒有睡著，一點一點睡上來。你們不相信晚上睡覺時去看看，看看自己睡著是從下面。死亡也是一樣，從下部先死上來。睡眠是個小死亡。所以醒來之后是腳先動，腳趾頭喜歡動了，這個家伙一定醒了。他在耍賴，賴床。所以