【文章內(nèi)容簡介】 正確理解、違背語言規(guī)律、違背注例、違背事理而發(fā)疑。□ 詞存在的兩種狀態(tài)：貯存狀態(tài)和使用狀態(tài)?！?貯存狀態(tài)的詞義具有概括性、抽象性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在歷代編纂的辭書中，每個(gè)詞的意義大多是多項(xiàng)的?！?使用狀態(tài)的詞義即個(gè)人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現(xiàn)在隨文釋義的材料中，每個(gè)詞的意義大多是單項(xiàng)的。不但有具體涵義和規(guī)定所指，還可能帶有說、寫者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感情色彩?！?隨文釋義的任務(wù)：確定義項(xiàng)、明確指向、陳述具體義值?！?三種不同性質(zhì)的訓(xùn)釋是：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)?！?訓(xùn)詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證?！?只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義?！?只有筆意才可以以形索義?！?因聲求義是一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法?！?語源分為系源和推源兩類。□ 判斷一個(gè)訓(xùn)詁好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：看是否符合語言規(guī)律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實(shí)際?！?注釋結(jié)論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實(shí)等多方面進(jìn)行驗(yàn)證?！?當(dāng)今社會(huì)，訓(xùn)詁學(xué)至少可以應(yīng)用于文言教學(xué)、辭書編纂、古籍整理三大領(lǐng)域。（舊稱小學(xué)）大體上包括三個(gè)部分，即音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，也是一種傳注形式，其名源于六朝佛家的解釋佛典，以后泛指正義。 ，應(yīng)該采取正確的態(tài)度，它要求實(shí)事求是、無征不信。具體說來，應(yīng)注意如下三點(diǎn)：一曰務(wù)平實(shí)，忌好奇；二曰重證據(jù),戒臆斷；三曰寧闕疑,勿強(qiáng)解。 ：使用謂之時(shí)，被釋的詞放在謂之的后面；使用謂時(shí)，被釋的詞放在謂的前面。 5.《一切經(jīng)音義》有兩種，一種的編者是釋玄應(yīng)，凡二十五卷；另一種的編者是釋慧琳，凡一百卷。 、王引之，世稱高郵王氏父子，稱他們的四部主要著作為高郵王氏四種，即：《讀書雜志》、《廣雅疏證》、《經(jīng)義述聞》、《經(jīng)傳釋詞》。 ，這個(gè)術(shù)語包含兩個(gè)意思：其一是指用本字來改讀古書中的假借字。其二是指改變一個(gè)字原來的讀音以表示意義的轉(zhuǎn)變。 ，因此所謂訓(xùn)詁的方法，主要就是釋詞的方法。 翻譯題 翻譯：《小雅，棠棣》：原隰裒矣，兄弟求矣。《毛傳》：求矣，言求兄弟也。譯：原、隰雖然是人們聚集的場所，但人們所求的是兄弟。翻譯：《小雅，吉日》漆沮之從，天子之所。譯：從漆沮那里驅(qū)趕禽獸，把禽獸趕到天子的獵場去?！酢酢?《燭之武退秦師》：若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事 句讀：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 翻譯：如果滅亡鄭國對(duì)您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請(qǐng)您不要幫晉國滅鄭國，這樣對(duì)您對(duì)鄭國都有好處?！?《史記?伯夷列傳》：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時(shí)若此類名堙滅而不稱悲夫！ 句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類名堙滅而不稱，悲夫翻譯：伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子的頌揚(yáng)后，聲名才更加顯揚(yáng)；顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機(jī)遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚(yáng)于世，真是可悲呀！□ 《論語?八佾》：子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子句讀：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子 翻譯：孔子說：“君子沒有什么東西可去爭搶，如果一定說有的話，那就是比賽射箭的時(shí)候吧。但也會(huì)相互作揖禮讓后登臺(tái)，下場后還要互相敬酒。這種“爭”也顯示出君子的風(fēng)度。”□ 《左傳?僖公三十二年》：爾何知中壽爾墓之木拱矣句讀：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣 翻譯：你怎么還能理解我的意圖？如果只活到60歲的話，你的墳?zāi)股系臉湟苍撚袃墒趾媳谴至?！《召南，行露篇》：厭yi行露，豈不夙夜，謂行多露。《毛傳》：“豈不，言有是也?！?譯：路上那潮濕的露水使人厭惡，只有那些早夜而行的人，才會(huì)滿身沾上這種可厭的露水。（用以比喻，“沒有失禮就不畏強(qiáng)暴”?！妒酚?，伯夷列傳》：巖穴之士取舍有時(shí)若此，類名湮沒而不稱，悲夫！譯：沒有權(quán)勢(shì)的人，他們的行為很多是跟伯夷、顏淵一樣高尚的，卻大都沒有被歷史所稱道，以致姓名，事跡都湮沒無聞，這是多么使人悲痛的事??！上奏畏卻，則鍛煉而周內(nèi)之。 翻譯：“周內(nèi)”就是織文繡花的意思。這就是說，“吏治者”在上奏獄辭時(shí)，還怕上面批不準(zhǔn)，就像冶金那樣對(duì)獄辭加以千錘百煉，又像織綢那樣細(xì)針密線地加以彌縫?！囤L(fēng)，柏舟》：微我無酒，以敖以游。譯：并不是我沒有酒去遨游用以忘憂。2《左傳，僖公四年》：不虞君之涉吾地也，何故？譯：我君絕對(duì)料想不出你們派兵伐楚的緣故?！囤L(fēng)，柏舟》：微我無酒，以敖以游。譯：并不是我沒有酒去遨游用以忘憂?！洞笱?，常武》：王命卿士，南仲太祖。譯：周王在太廟任命南仲為元帥。《小雅，棠棣》：原隰裒矣，兄弟求矣?！睹珎鳌罚呵笠?，言求兄弟也。譯：原，隰雖然是人們聚集的場所，但人們所求的是兄弟?！缎⊙?，吉日》漆沮之從，天子之所。譯：從漆沮那里驅(qū)趕禽獸，把禽獸趕到天子的獵場去?！稘h書，路溫舒?zhèn)鳌贰献辔穮s，則鍛煉而周內(nèi)之。譯：周內(nèi)：就是織文繡花的意思。這就是說，“吏治者”在上奏獄辭時(shí)，還怕上面批不準(zhǔn)，就像冶金那樣對(duì)獄辭加以千錘百煉，又像織綢那樣細(xì)葉密線地加以彌縫?！吨苣?，關(guān)睢》：窈窕淑女，君子好逑。 毛亨根據(jù)全詩的基調(diào)，認(rèn)為“君子好逑”，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”都是詩人的一種向往，并不是已成的事實(shí)，所以用“宜為”、“宜以”、“宜有”來說明。譯：如果有這樣德美兼?zhèn)涞呐樱瑧?yīng)當(dāng)成為君子的嘉偶；應(yīng)當(dāng)用琴瑟之音以諧好；應(yīng)當(dāng)有鐘鼓之音以相樂?！稇?zhàn)國策，齊策》：狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。 譯：“美女充下陳”就是在階下充滿了載歌載舞的美女的意思。陳的本字是墀?！秶Z?召公諫厲王彌謗》：王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)謗者以告則殺之句讀：王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之 翻譯：衛(wèi)王發(fā)怒，找來衛(wèi)巫，讓他去偵探誹謗國王的人。衛(wèi)巫把自己偵探到的誹謗國王的人報(bào)告厲王，厲王就把批評(píng)的人殺掉。2 《項(xiàng)脊軒志》：前辟四窗垣墻周庭以當(dāng)南日句讀：前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日 翻譯：房子前壁開了四扇窗子，用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。3 《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》：媼之送燕后也持其踵為之泣念悲其遠(yuǎn)也亦哀之矣 句讀：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣 翻譯：您老送燕后上車的時(shí)候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠(yuǎn)嫁而悲傷，確實(shí)是愛憐她。4 《孟子?寡人之于國也》：七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也句讀：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也翻譯：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實(shí)行王道的，還沒有這種情況。5 《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也 句讀：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也 翻譯：然而陳涉只是個(gè)用破甕作窗戶、用草繩作門樞的窮人，是個(gè)地位低下的農(nóng)奴，是個(gè)正在發(fā)配邊疆的罪人。6《夢(mèng)游天姥吟留別》：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔 句讀：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔 翻譯：熊在咆哮，龍?jiān)诤瘌Q，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓高山驚動(dòng)。7 《燭之武退秦師》：若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事 句讀：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 翻譯：如果滅亡鄭國對(duì)您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請(qǐng)您不要幫晉國滅鄭國，這樣對(duì)您對(duì)鄭國都有好處。8 《史記?伯夷列傳》：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時(shí)若此類名堙滅而不稱悲夫！句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類名堙滅而不稱，悲夫 翻譯：伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子的頌揚(yáng)后，聲名才更加顯揚(yáng)；顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機(jī)遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚(yáng)于世，真是可悲呀！9 《論語?八佾》：子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子 句讀：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子翻譯：孔子說：“君子沒有什么東西可去爭搶，如果一定說有的話，那就是比賽射箭的時(shí)候吧。但也會(huì)相互作揖禮讓后登臺(tái)，下場后還要互相敬酒。這種“爭”也顯示出君子的風(fēng)度?！?0 《左傳?僖公三十二年》：爾何知中壽爾墓之木拱矣 句讀：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣 翻譯：你怎么還能理解我的意圖？如果只活到60歲的話，你的墳?zāi)股系臉湟苍撚袃墒趾媳谴至耍》治鲱}1《詩經(jīng)?唐風(fēng)?山有樞》：“子有廷內(nèi)，弗灑弗掃?！泵秱鳌罚骸盀ⅲ瑸⒁病?。試分析毛傳訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞之間的關(guān)系。答：《說文?水部》：“灑，滌也。從水，西聲。古文以為灑掃字?！薄墩f文》多次用“灑”的本義為訓(xùn)，應(yīng)讀同今“洗”字?！墩f文》又有“灑”字，是散水于地之義?？梢姟盀ⅰ庇米鳌盀ⅰ?，是本有其字的通假，所以毛亨認(rèn)為有解釋的必要。2 謂之、曰、為 “曰”“謂之”“為”解釋詞義，大體相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“叫作”，通常在屬中求別，兼含同義詞的辨析。“曰”“謂之”“為”的訓(xùn)釋常隱含著同義詞的辨析，隱含的內(nèi)容可以參見同書的訓(xùn)釋或纂集類的訓(xùn)詁專著?！对娊?jīng)?齊風(fēng)?東方未明》：東方未明，顛倒衣裳。毛傳：上曰衣，下曰裳。原文中衣、裳同時(shí)出現(xiàn)，注釋可以辨析、比較。 《詩經(jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》：凱風(fēng)自南，吹彼棘心。毛傳：南風(fēng)謂之凱風(fēng)?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。毛傳：南風(fēng)謂之凱風(fēng)。 同樣隱含著同義詞辨析的內(nèi)容。3 謂 用“謂”解釋詞義，多為詞義的具體指向?？赡苁翘囟ㄕZ言環(huán)境中的詞語的特殊義、靈活義，也可能是具體所指的人或事?！稘h書?循吏傳》：今欲使臣勝之邪，將安之也？顏師古注：勝謂以威力克而殺之，安謂以德化撫而安之?！墩撜Z?學(xué)而》：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”何晏《集解》：馬（融）曰：“子者，男子之統(tǒng)稱，謂孔子也。”4 猶 “猶”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“等于說”，用來解釋詞義時(shí)，主要是溝通詞的相關(guān)含義和古今變化?！稘h書?陳勝項(xiàng)籍傳》：良與俱見沛公，因伯自解與羽。顏師古注：自解，猶今言分疏也。顏師古用當(dāng)時(shí)（即唐代）的語言解釋漢代的語言。5 之言 “之言”的主要作用是以音義相通詞作為訓(xùn)釋詞，從而溝通兩詞的同源關(guān)系?！吨芏Y?春官?大宗伯》：以肆獻(xiàn)祼享先王鄭玄注：祼之言灌，灌以欎鬯，謂始獻(xiàn)尸求神時(shí)也?！暗悺焙汀肮唷蓖丛~，音義相通。《周禮?春官?大宗伯》：蔽芾甘裳，勿翦勿伐，召伯所茇。 蔽芾甘裳，勿翦勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘裳，勿翦勿拜，召伯所說。 鄭玄箋：拜之言拔也?！爸浴痹谶@里是指出“拜”為“拔”的假借字，不過也沒有超出通過語音線索尋求語義的功能。6 貌 “……貌”在訓(xùn)詁中用來表示事物的某種形態(tài)，有描寫的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“……的樣子”。被訓(xùn)釋詞主要為形容詞，其中大部分是疊音詞或聯(lián)綿詞。《周禮?齊風(fēng)?載驅(qū)》：汶水湯湯，行人彭彭。毛傳：湯湯，大貌。彭彭，多貌。7 《國語?召公諫厲王彌謗》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之?！薄沧ⅰ常骸啊惨愿妗常喊凑眨ㄐl(wèi)巫）的報(bào)告。以，按照，依據(jù)?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？答：這樣的注解不對(duì)。作注者的意思是“以告”為介賓結(jié)構(gòu)作“則殺之”的狀語。但“則”作為連詞沒有連接介賓狀語的用法，把“以告則殺之”看作單句不符合漢語語法。其實(shí)這應(yīng)該是個(gè)復(fù)句，前后分句的主語并不相同，意思是：巫把自己偵探到的謗王者告知厲王，厲王就把謗者殺死?！耙浴彪m然是介詞，但介紹的對(duì)象不是“告”，而是省略的“謗者”。8 《項(xiàng)脊軒志》：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日?！薄沧ⅰ常骸啊苍珘χ芡?，以當(dāng)南日〕院子周圍砌上墻，用（北墻）擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞作動(dòng)詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？答：這樣的注解不對(duì)。依注釋，“垣墻”是動(dòng)詞砌上垣墻，“周”是名詞周圍，“庭”是名詞院子，那么對(duì)應(yīng)原句連起來就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會(huì)，但不成辭例，不合語法。其實(shí)，“垣墻”仍然是名詞，句中作狀語，“周”為動(dòng)詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。9 《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。”〔注〕：“念悲其遠(yuǎn)也：惦念著她，為她遠(yuǎn)嫁而傷心。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？答：這樣的注解不對(duì)。按照注釋，原文應(yīng)該表述為“念之，悲其遠(yuǎn)也”，這并非作者原意，也不合古人行文之法。其實(shí)“念”也是“悲”，古人習(xí)慣把兩個(gè)意義相近的字連在一起使用，它們表達(dá)的是一個(gè)復(fù)合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。這里的“念悲”就是“悲傷”的意思，人還沒離開，也不到“惦念”的時(shí)候。全句的意思是：您老送燕后上車的時(shí)候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠(yuǎn)嫁而悲傷，確實(shí)是愛憐她。10 《孟子?寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”〔注〕：“〔王〕為王，使天下百姓歸順?！边@樣的注解好嗎？為什么？答：這條注釋不能算錯(cuò)。但“為王”究竟是稱王、做王還是達(dá)到王道、實(shí)行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實(shí)際上，梁惠王此時(shí)已經(jīng)是王，所以這里談?wù)摰牟皇钱?dāng)不當(dāng)王的問題，而是怎樣實(shí)行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應(yīng)該解釋為“王，指王道。用作動(dòng)詞，實(shí)行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實(shí)行王道的，還沒有這種情況。11 賈誼《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！沧ⅰ常骸啊伯Y牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，