企業(yè)的價(jià)值(俞雷)(編輯修改稿)
2025-02-13 22:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 多樣化的活動(dòng)已經(jīng)不能由一個(gè)人來(lái)進(jìn)行了，于是發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，出現(xiàn)了直接以交換為目的的商品生產(chǎn)。交換的發(fā)展，使貴金屬成為占優(yōu)勢(shì)的貨幣商品。貨幣財(cái)富成為人們追求的對(duì)象和重要的生活目的，一些人想方設(shè)法積累財(cái)富。在剩余產(chǎn)品逐漸增多的情況下，提高了人的勞動(dòng)力的價(jià)值。由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)不從事生產(chǎn)只從事交換的商人階級(jí)。他們作為生產(chǎn)者之間的中間人，剝削生產(chǎn)者，并取得了生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。交換發(fā)展的需要產(chǎn)生了金屬貨幣。貨幣借貸、利息和高利貸也相繼出現(xiàn)。土地私有權(quán)被牢固地確立起來(lái)，土地完全成為私人財(cái)產(chǎn)，它可以世襲、抵押以至出賣。除了自由人和奴隸的差別以外，又出現(xiàn)了富人和窮人間的差別。這是隨著新分工產(chǎn)生的新的階級(jí)劃分。財(cái)富更加集中，奴隸人數(shù)增多，奴隸的強(qiáng)制性勞動(dòng)成為整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于有了階級(jí)對(duì)立，于是產(chǎn)生了國(guó)家。1765年，珍妮紡紗機(jī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著工業(yè)革命在英國(guó)乃至世界的爆發(fā)。18世紀(jì)中葉，英國(guó)人瓦特改良蒸汽機(jī)之后，由一系列技術(shù)革命引起了從手工勞動(dòng)向動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍。隨著市場(chǎng)需求的增大，手工生產(chǎn)已無(wú)法滿足需求，于是，一場(chǎng)機(jī)器生產(chǎn)革命必然爆發(fā)。工業(yè)革命是一般政治革命不可比擬的巨大變革，其影響涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，使人類社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，對(duì)人類的現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)起到不可替代的作用,把人類推向了嶄新的時(shí)代。第一次工業(yè)革命開(kāi)始于紡紗與織布的工業(yè)規(guī)?；c蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，以內(nèi)燃機(jī)發(fā)明、汽車工業(yè)的起點(diǎn)為結(jié)束；第二次工業(yè)革命開(kāi)啟了電氣化和電話、電子通訊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而在計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)達(dá)到了頂峰；第三次工業(yè)革命應(yīng)該以有機(jī)化工的末尾，基因工程的開(kāi)始、系統(tǒng)生物學(xué)與合成生物學(xué)的迅速發(fā)展為起點(diǎn)，生物工業(yè)革命的顯著特征是學(xué)科交叉和技術(shù)綜合，將在約30年內(nèi)帶來(lái)的是人工設(shè)計(jì)的新型生物分子材料、藻類人工細(xì)胞合成石油、納米醫(yī)療細(xì)胞機(jī)器人等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。把資金力度放在潛在的高科技開(kāi)發(fā)與發(fā)明，將是帶來(lái)未來(lái)支柱企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。丹麥未來(lái)學(xué)家沃爾夫?倫森指出，人類在經(jīng)歷狩獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)之后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢(mèng)想、歷險(xiǎn)、精神、及情感生活為特征的夢(mèng)想社會(huì)，人們消費(fèi)的注意力將主要轉(zhuǎn)移到精神需要。在此基礎(chǔ)上，文化經(jīng)濟(jì)一體化、文化產(chǎn)業(yè)作為時(shí)代發(fā)展的潮流已為世人關(guān)注，而這種以精神文化生產(chǎn)方式滿足人們精神文化需求的文化產(chǎn)業(yè)之勃興銳不可當(dāng)。文化產(chǎn)業(yè)成為21世紀(jì)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在蒙特利爾會(huì)議上曾把文化產(chǎn)業(yè)定義為：“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、存儲(chǔ)以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)?！彪S著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)中心在逐漸由有形財(cái)物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無(wú)形服務(wù)的生產(chǎn)過(guò)程中，人類也在逐漸關(guān)注精神文化生產(chǎn)。國(guó)內(nèi)最早倡導(dǎo)系統(tǒng)研究智慧產(chǎn)業(yè)的學(xué)人莊一召先生及其追隨者把智慧產(chǎn)業(yè)稱為第五產(chǎn)業(yè)。在他們這里，第四產(chǎn)業(yè)不是指信息產(chǎn)業(yè)，而是指簡(jiǎn)單服務(wù)業(yè)和技術(shù)服務(wù)業(yè)。他們傾向于重新梳理新西蘭著名學(xué)者費(fèi)希爾教授關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)的界定。他們認(rèn)為，“費(fèi)希爾教授及其追隨者給我們的‘第一產(chǎn)業(yè)’和‘第二產(chǎn)業(yè)’都是簡(jiǎn)單而明確的東西，但‘第三產(chǎn)業(yè)’只是一口袋雜物?！彪S著時(shí)代的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這“一口袋雜物”越來(lái)越讓人困惑、不滿。因此，需要把這口袋雜物倒出來(lái)，重新理理清楚。按照他們的分類，第一產(chǎn)業(yè)依然指農(nóng)業(yè)和采掘業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)也依然指制造業(yè)和建筑業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)是流通業(yè)；第四產(chǎn)業(yè)是簡(jiǎn)單服務(wù)業(yè)和技術(shù)服務(wù)業(yè)；第五產(chǎn)業(yè)就是智慧產(chǎn)業(yè)；第六產(chǎn)業(yè)則指公共事業(yè)，主要指公共行政。這一分類的主要依據(jù)是勞動(dòng)對(duì)象和產(chǎn)業(yè)任務(wù)的不同，勞動(dòng)對(duì)象被分為兩類，一是自然資源，一是人及其心智資源。產(chǎn)業(yè)任務(wù)則有六類，即獲取自然資源（第一產(chǎn)業(yè)）；加工自然資源以及對(duì)加工產(chǎn)品進(jìn)行再加工（第二產(chǎn)業(yè)）；獲取和加工人的心智資源（第五產(chǎn)業(yè)）；流通所有資源和產(chǎn)品（第三產(chǎn)業(yè)）；利用所有資源和產(chǎn)品來(lái)提供服務(wù)（第四產(chǎn)業(yè)）；為其他五大產(chǎn)業(yè)及社會(huì)生活提供公共服務(wù)（第六產(chǎn)業(yè)）。應(yīng)該說(shuō)這一分類脈絡(luò)非常清楚，也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，不僅僅是有利于對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，更大的意義在于有利于產(chǎn)業(yè)研究和產(chǎn)業(yè)治理。沿著這一思路，我們可以清晰的看到，所有的企業(yè)的生產(chǎn)，都要圍繞獲取自然資源和人的心智資源，加工和再加工，流通所有的資源和產(chǎn)品，并提供服務(wù)這一主線來(lái)進(jìn)行。產(chǎn)品的使用價(jià)值，即在這個(gè)過(guò)程中提供的正向能量。說(shuō)到底，企業(yè)的產(chǎn)品必須要回答一個(gè)根本的問(wèn)題：即產(chǎn)品到底有什么用？而這個(gè)用處又必須符合人類社會(huì)的發(fā)展：生產(chǎn)力的提高這一有序化過(guò)程。同時(shí)，生產(chǎn)力的提高又會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步釋放了可獲得的人類心智資源。人類社會(huì)的發(fā)展必然是趨向更開(kāi)明、更平和、更貼近人性、更具創(chuàng)造性的。這也正是政治的核心目標(biāo)。因此，在亞里士多德時(shí)代的觀點(diǎn)是：政治學(xué)、倫理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三位一體，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞?森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》認(rèn)為：“在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)科曾經(jīng)認(rèn)為是倫理學(xué)的一個(gè)分支?！眻F(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)價(jià)值企業(yè)是人的組織，個(gè)體的價(jià)值觀在匯聚后能否形成共識(shí)（企業(yè)價(jià)值觀）是企業(yè)的存在理由。而企業(yè)的存在離不開(kāi)利潤(rùn)的制造（生存之本）和產(chǎn)品的創(chuàng)新（終極目標(biāo)）。貫穿其中的就是企業(yè)團(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)，勞動(dòng)又分為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，按孟子：“勞心者治人，勞力者治于人”的標(biāo)準(zhǔn)，又可以劃分為管理者和被管理者，從勞動(dòng)的結(jié)果出
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