文藝心理學(xué)第二章ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-13 07:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 三、文學(xué)創(chuàng)作中的自主情結(jié) ? 四、文學(xué)作品的類(lèi)型 集體無(wú)意識(shí)理論 ? 心理結(jié)構(gòu)： ? 意識(shí) ? 個(gè)人無(wú)意識(shí) ? 集體無(wú)意識(shí)：由遺傳保留下來(lái)的一種原始經(jīng)驗(yàn)和普遍精神，是人類(lèi)共有的一種經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健? 文學(xué)作品的類(lèi)型 (心理型和幻覺(jué)型 ) ? 素材來(lái)源不同：前者的素材來(lái)源于作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)的范圍，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)描繪，作品所描寫(xiě)的大都是人們所熟悉的事物，是作家自覺(jué)創(chuàng)造的結(jié)果；而后者的素材來(lái)源于人類(lèi)心靈深處的某種陌生的東西，是人所不能理解的原始經(jīng)驗(yàn)，著重表現(xiàn)的是人類(lèi)心靈的幻覺(jué)真實(shí)。 ? 表現(xiàn)方式不同：前者和諧有序 ， 故事情節(jié) 、 人物形象均符合生活的邏輯 ， 主題也比較明確；后者則畸形怪誕 ， 偏向反常 ， 充滿夢(mèng)幻般的意象 ， 主題深邃隱晦 、 曖昧不明 。 前者多用直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的手法 ， 表現(xiàn)人生；后者則用象征的手法 ， 暗示人類(lèi)神秘的幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn) 。 ? 審美效果不同：前者給人的印象比較清晰，讀者比較容易了解和把握；后者則朦朧晦澀，希奇古怪，一般讀者很難理解。 格式塔學(xué)派 ? 格式塔是德文 Gestalt的音譯，原意是?形式?、?圖形?、?形狀?， 格式塔學(xué)派賦予它?形式在感覺(jué)中生成?、?整合使之完形?之意，可用英文? configuration? 解釋?zhuān)虼擞纸型晷涡睦韺W(xué)派。 阿恩海姆（ Rudolf Amheim， 1904～） ? 美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家。生于德國(guó)的柏林。 1928年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。 1933年移居意大利， 1940年定居美國(guó)。 1943年任羅蘭斯大學(xué)教授， 1968年轉(zhuǎn)任哈佛大學(xué)教授，講授藝術(shù)心理學(xué)。晚年被聘為哈佛大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)中心和視覺(jué)環(huán)境研究所研究員。 1956～ 1960年任美國(guó)美學(xué)協(xié)會(huì)主席、美國(guó)心理學(xué)會(huì)心理學(xué)與藝術(shù)分會(huì)主席。 整體論 ? 一、 知覺(jué)的完整性 （完形心理） ：認(rèn)為人的一個(gè)知覺(jué)視野具有組織起來(lái)的趨勢(shì)，呈現(xiàn)為一個(gè)完整的圖形。 ? 二、 整體大于部分之和 ：認(rèn)為在整體上顯示出的特性不存在于各部分之中。這種特性叫 格式塔質(zhì) 。 ? 三、整體論在文藝心理學(xué)中的 運(yùn)用 。 整體論在文藝領(lǐng)域的應(yīng)用 ? 主要是用整體觀來(lái)解釋文學(xué)藝術(shù)。 ? 考夫卡：?藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人的。? ? 他提出? 優(yōu)格式塔 ：它不僅使自己的各部分組成一種層序統(tǒng)一，而且使這統(tǒng)一有自己的獨(dú)特性質(zhì)。? ? 場(chǎng)論。 這是格式塔心理學(xué)派把物理學(xué)的原理應(yīng)用于心理世界。 ? 場(chǎng) 是物質(zhì)存在的一種基本形勢(shì)，它本身具有能量、動(dòng)量和質(zhì)量，在一定條件下可以和實(shí)物相互轉(zhuǎn)化，并能傳遞實(shí)物之間的相互作用。 ? 格式塔心理學(xué)派把人看作是 一個(gè)心理場(chǎng) 。人的心理現(xiàn)象具有空間的屬性，人的心理活動(dòng)也是在一種心理場(chǎng)或生活空間中發(fā)生的。 ? 異質(zhì)同構(gòu)?說(shuō)（同型論） ? 移情不是單方面的，它既同主體有關(guān)，也同客體有關(guān)，只有當(dāng)?心?與?物?這兩種不同的?質(zhì)?在結(jié)構(gòu)形式上具有相似的對(duì)應(yīng)性時(shí)才能移情，獲得美感，這就是格式塔心理學(xué)的?異質(zhì)同構(gòu)?說(shuō)。 ? 藝術(shù)表現(xiàn)性的最終原因就在于藝術(shù)品的力的結(jié)構(gòu)與人類(lèi)情感的結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的。 ? 格式塔心理學(xué)認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)和形式結(jié)構(gòu)與人的心理結(jié)構(gòu)有相似之處，它們都包含著一種力的式樣。當(dāng)外界事物和藝術(shù)形式中體現(xiàn)的力的式樣與人類(lèi)情感生活中包含的力的式樣達(dá)到同構(gòu)對(duì)應(yīng)時(shí)，我們就覺(jué)得這些事物和藝術(shù)形式具有了人類(lèi)情感的性質(zhì)。 人本心理學(xué)派 ? 它既反對(duì)行為主義心理學(xué)把人看作物理
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