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正文內(nèi)容

小區(qū)綠化養(yǎng)護(hù)問(wèn)題及策略-物業(yè)管理論文(編輯修改稿)

2025-02-12 00:22 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 先關(guān)心語(yǔ)法。無(wú)論有人知道沒(méi)人知道,所知都已經(jīng)放在那里了,它是公共的,唯一的東西。你知道它是什么樣子,我所知道的也就是那個(gè)樣子,否則就有一個(gè)人其實(shí)不知。看法屬于持有看法的人,他認(rèn)為太陽(yáng)系有六個(gè)行星,這只是他的看法,只在他之中。而所知卻不屬于有所知的人。”做夢(mèng)的時(shí)候,每個(gè)人都有自己的世界,醒來(lái)時(shí),我們只有一個(gè)共同世界”(赫拉克利特語(yǔ))。在”知道”這個(gè)場(chǎng)域中,所知是中心,知道者圍繞所知。他的知識(shí)在某種意義上是他的,在某種意義上卻不是他的。和”認(rèn)為”相應(yīng)的名詞,大概是”看法”,”他認(rèn)為你不會(huì)去”這話可以改寫(xiě)成”他的看法是你不會(huì)去”,或”按照他的看法,你不會(huì)去”?!闭J(rèn)為/看法”和”知道/知識(shí)”的區(qū)別,希臘人用episteme與δοξα來(lái)表述,可以說(shuō),這組對(duì)偶構(gòu)成了希臘認(rèn)識(shí)論的主線。我們有”看法”這個(gè)名詞和”認(rèn)為”這個(gè)動(dòng)詞對(duì)應(yīng),然而,我們并沒(méi)有一個(gè)和”所知道的事情”相應(yīng)的名詞。我們剛才使用了”知識(shí)”這個(gè)詞。然而,在實(shí)際用法中,”知識(shí)”比”所知道的”狹窄得多。我知道你剛才咳嗽了一聲,知道弟弟昨天到了北京,知道怎么熬粥,我們通常不把這些叫作”知識(shí)”。我們也可以從”知識(shí)分子”這個(gè)詞看出點(diǎn)苗頭,對(duì)于上面提到的那些事情,知識(shí)分子所知道的并不特別多,我們把他們叫作”知識(shí)分子”,不是因?yàn)樗麄冊(cè)谝话阋饬x上所知道的事情特別多,而是因?yàn)樗麄兊臅?shū)本知識(shí)特別多?!敝馈笔莻€(gè)平平常常的詞,”知識(shí)”卻一幅登堂入室的模樣了。比起”所知道的東西”,”知識(shí)”是一個(gè)更加書(shū)面的概念,這個(gè)差別并不是瑣碎無(wú)足道的。書(shū)面,白紙黑字,例如書(shū)面保證、書(shū)面道歉,意味著某種更正式的東西,而這恰恰是”知識(shí)”和”所知道的東西”的一個(gè)重要區(qū)別。順便提一下,”真理”與”是真的”也有這種區(qū)別?!闭胬怼痹趶V義上泛指”真的事情”、”真的看法”,但在更嚴(yán)格的意義上則指”真正的真理”,”真理”和”真的看法”于是有別??蔀榱朔奖闫鹨?jiàn),我們免不了要用一個(gè)詞來(lái)概括一切”所知道的東西”,我把我們知道的事情稱(chēng)作所知,指最廣義的知識(shí)。這種寬狹兩義之別不唯漢語(yǔ)特有,英國(guó)人不把一切所知稱(chēng)作knowledge,德國(guó)人不把一切所知稱(chēng)作Wissenschaft。但在漢語(yǔ)的動(dòng)詞如”知道”和相應(yīng)的名詞如”知識(shí)”之間,差別往往更大。一般說(shuō)來(lái),漢語(yǔ)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的差別更大。換言之,”知識(shí)”、knowledge、Wissenschaft幾者之間并非完全對(duì)應(yīng)。知識(shí)概念的廣義和狹義不是任意給予的。我們所知道的,廣義上都是”知識(shí)”,都與看法相對(duì)而言。Episteme在希臘文里,一開(kāi)始也在這種寬泛的意義上使用。然而,在進(jìn)一步的思考中,人們發(fā)現(xiàn)一般以為我們所知道的東西其實(shí)很可能是些看法而已,只有某些所知能夠通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn),真正符合”知道”的語(yǔ)法,才是真正的所知即知識(shí)。希臘人用episteme來(lái)標(biāo)識(shí)這種”真正的所知”,我們譯作”知識(shí)”或”科學(xué)”,甚至干脆譯作”真理”。梁?jiǎn)⒊目茖W(xué)定義。這個(gè)詞就被用來(lái)標(biāo)識(shí)那些不會(huì)錯(cuò)的所知,真正的所知。當(dāng)然并沒(méi)有為”所知”提供新的屬性。知識(shí)概念本來(lái)是通過(guò)對(duì)日常用語(yǔ)”知道”加以深入反省逐步建立起來(lái)的,但一旦建立起了權(quán)威的知識(shí)概念或科學(xué)概念,就不可避免地造就”科學(xué)知識(shí)”和普通人的日常所知之間的區(qū)別。否定這些是知識(shí),把它們叫作”意見(jiàn)”等等。在對(duì)古典主義作抗議的時(shí)期,人們提出了知道怎樣作(knowhow)和知道情況如何(knowthat)兩個(gè)對(duì)偶范疇,多多少少重新開(kāi)始重視這種所知。當(dāng)然,這種區(qū)分還有知其然和知其所以然之別,這是希臘認(rèn)識(shí)論一開(kāi)始就重視的區(qū)別,并且把重心給予了后者。附注一,”知道p”蘊(yùn)含”p是真的”。然而我們有”就我所知”這樣的說(shuō)法,似乎對(duì)結(jié)論不敢肯定。但仔細(xì)考察這個(gè)說(shuō)法就會(huì)了解,”就我所知”表示我所知道的情況可能是片面的,可能是過(guò)時(shí)的,因此依照這些所知得出的結(jié)論也許是錯(cuò)的,但我知道的情況卻仍然是真實(shí)的。附注二,知識(shí)系統(tǒng)的增長(zhǎng)使得沒(méi)有人能夠掌握現(xiàn)代知識(shí)體系的哪怕一小部分,沒(méi)有人能成為古代意義上的飽學(xué)之士。知識(shí)分子是一些專(zhuān)家。專(zhuān)家的產(chǎn)生正與一般勞動(dòng)分工中沒(méi)有人掌握自己產(chǎn)品的全過(guò)程這種分化相對(duì)應(yīng)。附注三,δοξα后來(lái)經(jīng)常譯作Meinung、opinion,漢語(yǔ)譯成”意見(jiàn)”,于是常見(jiàn)”知識(shí)和意見(jiàn)”、”真理和意見(jiàn)”(Wahrheit和Meinung,truth和opinion)這樣的提法。然而”真理與意見(jiàn)”對(duì)舉頗讓人困惑,我是從中文翻譯開(kāi)始讀西方哲學(xué)的,那時(shí)對(duì)”真理與意見(jiàn)”對(duì)舉頗為困惑:”他認(rèn)為你不會(huì)去”這話也可以說(shuō)成”他的看法是你不會(huì)去”或”按照他的看法你不會(huì)去”,卻不可說(shuō)成”按照他的意見(jiàn)你不會(huì)去”。在我看來(lái),episteme和δοξα的對(duì)舉顯然應(yīng)當(dāng)譯作”知識(shí)和看法”。附注四,近代哲學(xué),特別是現(xiàn)代哲學(xué),還提出一對(duì)概念,knowing/believing或knowledge/belief,漢語(yǔ)通常譯作”知識(shí)和信念”或”知識(shí)和信仰”。belief譯作”信念”,往往太重,譯作”信仰”就更重了。尤其是動(dòng)詞tobelieve,通常宜譯作”認(rèn)為”?!咀g名只是路標(biāo),指引我們進(jìn)入概念內(nèi)容的園地。而要確定一個(gè)概念的位置,第一步就是看它是和哪個(gè)概念對(duì)舉的?!敝R(shí)”在不同的語(yǔ)境中和不同的概念對(duì)舉,例如知識(shí)對(duì)無(wú)知,知識(shí)對(duì)迷信,知識(shí)對(duì)”外面在下雨”這一類(lèi)稱(chēng)不上知識(shí)的所知?!课覍?zhuān)辟一節(jié)討論知道、理解和相信。自以為知道與真知上一節(jié)討論了”認(rèn)為/看法”和”知道/所知”在語(yǔ)法上的區(qū)別:”錯(cuò)誤的看法”是個(gè)常用詞組,”錯(cuò)誤的知識(shí)”則是個(gè)矛盾用語(yǔ),我的看法絕不會(huì)錯(cuò)是一個(gè)實(shí)質(zhì)命題,我的知識(shí)絕不會(huì)錯(cuò)是一個(gè)分析命題。一度被當(dāng)作知識(shí)的,后來(lái)發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)的,我們就不再說(shuō)”當(dāng)時(shí)我們知道”,而要改成”那時(shí)我們還以為”。我們不說(shuō)*”我當(dāng)年(曾)知道……(獅子不吃腐肉)”,就像我們不說(shuō)*”事實(shí)曾是……”。就是說(shuō),結(jié)果表明我當(dāng)時(shí)只是自以為知道而不是真正知道,表明我其實(shí)并不知道。固然,我們也有”我們當(dāng)時(shí)知道”這個(gè)說(shuō)法,這話大致是說(shuō):”我們當(dāng)時(shí)就知道,現(xiàn)在當(dāng)然還知道”,而不會(huì)是說(shuō)”我們當(dāng)時(shí)知道是這樣的,而今天我們知道不是這樣”。澄清了”知道”的語(yǔ)法也許不無(wú)益處,但這對(duì)實(shí)際上怎樣區(qū)分知識(shí)和看法卻似
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