【文章內(nèi)容簡介】 僅相當(dāng)于韓國的十四分之一。如何解釋？亨廷頓判斷，文化在起重要作用！ 那么這對我們有一個啟示，中國近代的落后，是否是受中國傳統(tǒng)文化的制約？現(xiàn)在的不發(fā)達(dá)，是文化的原因？體制的原 因？地理的原因？ 抑 或是多種因素的綜合？而文化與體制，與地理又是什么關(guān)系？這都是當(dāng)前社會學(xué)界非常感興趣的議題 。 勞倫斯認(rèn)為，不發(fā)達(dá)是一種心態(tài)，重申殖民者的罪惡，已超過追訴時效了，也就是，現(xiàn)在的不發(fā)達(dá)，需要尋找新的理由，或者說借口了。這些學(xué)者還搞出了一個腐敗曲線，認(rèn)為腐敗與文化也有關(guān)系，認(rèn)為腐敗的程度往往是沿著文化的界線而變更，最腐敗的國家包括印度尼西亞，俄羅斯及若干拉美國家和非洲社會，在北歐和前英國殖民地的一些新教社會，腐敗程度最底。儒學(xué)社會大都處于中間。嚇我一跳，中國好歹沒被他們點名，否則我給你們介紹這書， 就有點說不清了，呵呵。如果中國也算儒學(xué)社會的話，那么我們的腐敗尚在中間，新加坡比咱們還儒學(xué)，卻和丹麥，瑞典，芬蘭，新西蘭并列為世界上腐敗最輕的國家。他們最后得出的結(jié)論是：腐敗有文化因素，也有政體原因。長遠(yuǎn)看，文化為體制之母，短期看，體制的變更，可能對文化產(chǎn)生影響。 8 / 23 傳統(tǒng)文化與中國命運(yùn) ：中國歷史上的五次文化革命 這對我們當(dāng)前的中國，啟示不?。洪L期落后，當(dāng)然是文化的原因，是文化造就了中央集權(quán)。而以改變中國的困境，則不是改造文化，甚至也不是魯迅先生的改造國民性，而是推行政治民主改革。欲救中國，必救文化；欲救文化， 則必改體制；欲改體制，則文化先行革命。 歷史上，中國文化 經(jīng)歷了五場大的 革命。 第一場 文 化 革 命 —— 秦 始皇焚書坑儒 焚書坑儒發(fā)生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前 213 年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書?者 處死，以古非今 者 滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。 第二年 ，兩個術(shù)士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部“焚書坑”及“坑儒谷”遺址坑殺。此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書坑儒”。 第二場 文化革命 —— 漢 武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，是漢武帝實行的封建思想統(tǒng)治政策，讓儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。 惠帝四年（前 191 年）廢除《挾書律》，進(jìn)一步促使諸子學(xué)說復(fù)蘇，陰陽、儒、墨、名、法、道六家比較活躍，其中儒、道兩家影響較大。 漢初，在政治上主張無為而治，經(jīng)濟(jì)上實行輕徭薄賦。在 思想上，主張清靜無為和刑名之學(xué)的黃老學(xué)說受到重視。 武帝即位時，從政治上和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。 主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統(tǒng)思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家終于取代了道家的統(tǒng)治地位。 建元元年（前 140 年）武帝繼位后，丞相衛(wèi)綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！钡玫轿涞鄣耐?。 太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為 郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚(yáng)儒術(shù)，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太后奏事。竇太后對此不滿，于建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉、丞相也因此被免職。 建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。 元光元年（前 134 年）武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長安，親自策問。 董仲舒在對策中指出，春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現(xiàn)在師 9 / 23 異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無所適從。 他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” 董仲舒指出的適應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治 政策，很受武帝賞識。 儒術(shù)完全成為封建王朝的統(tǒng)治思想，而道家等諸子學(xué)說則在政治上遭到貶黜。 第三場 文化革命 —— 清朝的文字獄 清代文字獄泛濫有其特殊的歷史原因。清王朝以少數(shù)民族入主中原，從漢族傳統(tǒng)觀念看，叫“乾坤反覆，中原陸沉”，“天昏地暗，日月無光”，在以儒家文化為正宗的漢族知識分子中間有著相當(dāng)激烈的民族敵愾情緒。大規(guī)模、有組織的抗清武裝斗爭結(jié)束之后，反清思想通過各種形式的文字作品在民間流傳，并與以恢復(fù)明朝為目的的反清暴動結(jié)合起來，使?jié)M族統(tǒng)治不得安寧。雍正皇帝曾說：“從來異姓先后繼統(tǒng)，前朝宗姓臣服于后代者甚 多，從未有如本朝 *民，假稱朱姓，搖惑人心，若此之眾者?！? 清朝康熙（ 1661— 1722 年）時期，先后發(fā)生 20 多起文字獄。這其中震動比較大的是莊廷《明史》案，發(fā)生于大臣輔政時期（ 1661— 1669 年）。 1711 年戴名世《南山集》案?？偟目磥恚滴醍?dāng)政時期對知識分子采取懷柔和寬容政策，統(tǒng)治者還沒有把文字獄當(dāng)作鎮(zhèn)壓反清知識分子或者漢族士大夫思想的一種有意識的政策。當(dāng)時刊行的顧炎武詩文集、王夫之的《讀通鑒論》等都有明顯的強(qiáng)烈的民族情緒，都未被追究。 雍正皇帝在位（ 1723— 1735 年）時間雖短，有案可查的近 20 起。雍正即位初期，幾起文字獄都是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭的副產(chǎn)品而出現(xiàn)的；雍正后期，幾起文字獄轉(zhuǎn)向鎮(zhèn)壓漢族知識分子反清思想和民族氣節(jié)。雍正即位之初，借“朋黨”的罪名，屢興大獄，整治那些曾爭奪皇位的宿敵，如皇八子、皇九子等，跋扈的權(quán)臣，如年羹堯、隆科多，以及結(jié)成科甲朋黨的漢族官員。雍正六年（ 1728 年）發(fā)生了湖南士子曾靜、張熙策動陜甘總督岳鐘琪謀反而引發(fā)一場文字獄大案 曾靜呂留良案。此后的文字獄出現(xiàn)了兩個新的動向：一是文字獄被有意識地用作壓制漢族知識分子民族意識和民族氣節(jié)的重要手段；二是告訐蜂起，多數(shù)文字獄都是 自下而上的舉發(fā)。 乾隆皇帝在位（ 1735— 1795 年）時先后發(fā)生文字獄 100 多起，尤其集中于乾隆中期，是三朝中文網(wǎng)最密、文禍最多的時期。乾隆大興文字獄的目的是借此徹底消除漢人的反清民族意識。實際上，大多數(shù)因文字獄受害人并沒有傳播反清思想。一部分人只是一時性起抒發(fā)對剃發(fā)易服的一絲不滿，對明朝的一些眷戀，對自身境遇的悲嘆。更多的受害者純粹是統(tǒng)治者望文生義的結(jié)果。乾隆朝的文字獄達(dá)到瘋狂、殘酷與荒唐的地步。魯迅先生曾經(jīng)對清代文字獄有一段精辟的概括：大家向來的意見，總以為文字之禍?zhǔn)瞧鹩谛αR了清朝，然而，其實是不盡然 的。有的是鹵莽；有的是發(fā)瘋；有的是鄉(xiāng)曲迂儒，真的不識忌諱；有的則是草野愚民，實在關(guān)心皇家?? 文字獄的危害：（ 1）給思想文化、士人風(fēng)氣帶來惡劣影響。龔自珍的名言“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”，大意是“言談中聽到文字獄就嚇得立即躲遠(yuǎn)，文人著書就為生計，不敢發(fā)表自己的見解?！边@是對清代文字獄后果的真實寫照。讀書作文動輒得禍，文人學(xué)士只好泯滅思想，丟掉氣節(jié)，或者死抱八股程式，背 10 / 23 誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕；或者遠(yuǎn)離敏感的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，遠(yuǎn)離現(xiàn)實，把全部精力用于訓(xùn)詁、考據(jù)的故紙堆中，史稱乾嘉之學(xué)。（ 2）文字獄敗壞了 官場風(fēng)氣。清朝官員大多數(shù)是科舉入仕。作為文人，他們有可能成為文字獄的犧牲品；作為官僚，他們又是文字獄的制造者或幫兇。他們一方面不愿意自觸文網(wǎng)，身死家破；另一方面不愿因為貫徹皇上諭旨不力，不能嚴(yán)究文字之責(zé)而獲罪。于是他們只有向著謹(jǐn)小慎微、沒有節(jié)操的方向發(fā)展。 文化專制的大手筆 —— 編纂《四庫全書》。在清朝歷史上，乾隆是一位有作為的皇帝，“文治武功”都有過人之處。他發(fā)明的征書 —— 禁書 —— 編書 —— 文字獄四部曲，把清朝的文字獄發(fā)展到登峰造極的地步。乾隆三十七年（ 1772），決定編纂《四庫全書》。乾隆編纂《四庫全書》，其根本宗旨是為了加強(qiáng)和維護(hù)清王朝統(tǒng)治，實施文化專制政策，將讀書人的思想納入最高統(tǒng)治者的模式，即寓禁于修。在這種思想指導(dǎo)下，編纂《四庫全書》的過程中，對一些清王朝認(rèn)為有問題的檔案史料，采取挖補(bǔ)、抽換、刪改的手法。“遼金元的史書，凡有涉及北方邊疆少數(shù)民族的事跡， 都加以修改或抽毀?！保ㄗⅲ骸督麜淖知z》第 93 頁、 92頁、 318 頁。王彬著中國工人出版社） “明朝的野史所載的事實??，動涉清政府的忌諱，有礙于清朝政府的體面，所以到了清雍正、乾隆時，為不讓野史熒惑聽眾，必須把這些書籍嚴(yán)加禁止”（注：《禁書文字獄》第 93 頁、 92 頁、 318頁。王彬著中國工人出版社）。編纂《四庫全書》，可以說是中華民族有史以來最大規(guī)模的檔案史料編纂。但由于指導(dǎo)思想的錯誤，采用了一些不科學(xué)、不符合歷史唯物主義的原則和方法，不僅對其后的檔案史料編纂產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，而且破壞了我國古代部分檔 案文獻(xiàn)的完整性。正如魯迅所說的那樣，乾隆編《四庫全書》是對古籍的暗殺。乾隆盡管是一位很有作為的君主，但他依然走不出歷史怪圈?！皻v代封建統(tǒng)治者之所以對檔案史料編纂給予高度重視，其目的無非是把檔案史料編纂當(dāng)作一種炫耀文治、統(tǒng)一思想、維護(hù)政權(quán)的工具?！保? 第 四 場 文化革命 —— 五四運(yùn)動 五四運(yùn)動也是新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。 1915 年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。 五四運(yùn) 動 前期是倡科學(xué)民主，后期，一聲炮響，來了個馬克思主義，救亡壓倒啟蒙，文化再次被政治利用。中國有講政治的傳統(tǒng)，文化歷來是政治的婢女，儒學(xué)在中國的命運(yùn)就是最好的例證。 第 五 場 文化 革命 —— 毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的 文化 大革命 “ 文化大革命 ” 指１９６６年５月至１９７６年１０月在中國由毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動。 毛澤東驚天地泣鬼神的 史無前例的 文化大革命，其大手筆，跟第一場革命驚人的相似，幾億人，共用一個腦袋，一張嘴巴，一個主義。主席說，知識分子是附著在資產(chǎn)階級身上的毛，革命要把他們改造為附著無產(chǎn)階級身上的毛，結(jié)果，資產(chǎn)階 級無產(chǎn)階級身上都沒了毛，都光了。 11 / 23 １９８１年６月中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“１９６６年５月至１９７６年１０月的‘文化大革命’，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失?！薄啊幕蟾锩臍v史，證明毛澤東同志發(fā)動‘文化大革命’的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際。”“實踐證明，‘文化大革命’不是也不可能是任何意義上的革命或社會進(jìn)步?！彼笆且粓鲇深I(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。 ” 總之，研究中國傳統(tǒng)文化， 你會捎帶著發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識分子的命運(yùn)，哭也不是，笑更不是。不過，研究多了，你可能對中國傳統(tǒng)文化感興趣。 中國現(xiàn)在 到底 還有多少傳統(tǒng)文化 中國文革時期的文化 一個十億人口的泱泱大國，文化只剩下 —— 一個人有頭腦 一個人思想 —— 毛思想，別人都不用想。天底下的人都必須“兩個凡是” —— 凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循 。 一本書 —— 那就毛選，其他都是四舊，都是封資修，都在大掃除之列 一個口號 —— 無產(chǎn)階級專政 一種顏色 —— 祖國山河一片紅 萬里山川一片光 三部電影 —— 地道戰(zhàn)，地雪 戰(zhàn)，南征北戰(zhàn) 八個戲曲 —— 八個樣板戲是： 京?。骸渡臣忆骸贰ⅰ都t燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》 舞劇：《紅色娘子軍》、《白毛女》 交響音樂：《沙家浜》 這是當(dāng)初江青為體現(xiàn)毛澤東“古為今用，洋為中用”的文藝指導(dǎo)方針，所做的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的中國式的文藝“改革”。 至于當(dāng)時的其它作品（如：京劇《龍江頌》、《杜鵑山》、《平原槍聲》、《海島女民兵》 ......舞劇《沂蒙頌》，鋼琴伴唱《紅燈記》等等等等）均是以樣板戲的“三突出（在所有人物中間突出正面人物；在所有正面人物中 間突出英雄人物；在所有英雄人物中間突出主要英雄人物）”為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的現(xiàn)代劇，而不是“樣板戲”。 中國改革開放時期的文化 說的是外國話，唱的是外國歌，過的是洋人節(jié)，所剩無幾的中國傳統(tǒng)文化幾乎全部被擠掉了。 中國到底還有多少傳統(tǒng)文化，無法度量，講一個 阿凡提買油 的故事 —— 12 / 23 五四運(yùn)動、文化革命潑掉了中國傳統(tǒng)文化的十分之九 改革開放，國外文化的大量涌入，擠掉了中國傳統(tǒng)文化剩下的十分之一 挽救中國人的根 —— 傳統(tǒng)文化 提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人