傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學的歷史淵源(編輯修改稿)
2025-02-09 06:03 本頁面
【文章內容簡介】 余篇，列舉了一系列的養(yǎng)生方法。主要包括 順生、節(jié)欲、去害、主動 等養(yǎng)生內容。 ?順生 —順應人體生理機能、自然規(guī)律。 ?節(jié)欲 —生活要節(jié)制。 ?去害 —避開那些對身體健康有害的因素。 ?主動 —指運動，以動養(yǎng)生；不僅包括外在的形體運動，而且尤重內在的精氣運動。 四、先秦儒家的修身思想 ?儒家簡介 先秦時期以孔孟之道為基礎的主要學派，宣揚仁、義、禮、孝、悌，以 “ 仁愛 ” 為立身的核心，以“ 中庸 ” 為行為準則，以 “ 修身、齊家、治國、平天下 ” 為己任。儒家提倡的修身養(yǎng)心和追求自我完善的道德行為均蘊含著養(yǎng)生保健、延年益壽的基本原則與方法。 ?儒家主要養(yǎng)生觀 強調修身與養(yǎng)心并舉。養(yǎng)生實踐內容主要有孔子的 “ 六藝 ” 教育；荀子的 “ 治氣養(yǎng)心，治氣養(yǎng)生 ”的身心雙修；衣食住行具體養(yǎng)生保健方法等。 五、 《 黃帝內經 》 有關 人體生命理論與養(yǎng)生保健思想 ?《 黃帝內經 》 簡介 它是我國古代生理學、醫(yī)學、養(yǎng)生學的最早經典著作。其中 《 素問 》 和 《 靈樞 》 兩部用了大量篇幅討論養(yǎng)生。 （舉例） ?人體生命理論 —“精、氣、神 ” 三論 ?養(yǎng)生保健思想 —“法于陰陽，和于術數 ” ?養(yǎng)生實踐活動 —四季養(yǎng)生調護法；保健防病法；臟腑養(yǎng)護法等。 六、導引行氣術 ?導引 一詞始見于 《 莊子 刻意 》 篇 ?導引 是以肢體運動為主而配合呼吸吐納的一種運動方式。 ?導引術發(fā)展歷史簡介 ?行氣 是一種以呼吸吐納為主的養(yǎng)生方法。 ?行氣 發(fā)展歷史簡介 《 行氣玉佩銘 》《 卻谷食氣篇 》 行氣術兩個主要派別：一派承襲莊子 “ 抱神守一 ”另一派源于 《 行氣玉佩銘 》 的 “ 周天行氣法 ” 第三節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和煉養(yǎng)術的充實與發(fā)展 兩晉南北朝至隋唐五代，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學逐步發(fā)展的時期。主要表現為：早期道教的養(yǎng)生理論與方法初步形成，導引術開始與行氣合流，醫(yī)學與養(yǎng)生結合更加緊密，并隨佛教興盛使部分煉養(yǎng)術開始打上釋家的印記，傳統(tǒng)養(yǎng)生學得到充實和發(fā)展。 一、早期道教的養(yǎng)生理論與實踐 ?自東漢末年至兩晉南北朝，道教養(yǎng)生思想、理論與方法逐漸形成，到唐代得到完善與發(fā)展。 ?道教主要繼承前代養(yǎng)生家行氣、服食、房中等幾個方面的養(yǎng)生方法，并進一步拓展養(yǎng)生領域，其先后出現了導引、吐納、辟谷、胎息等養(yǎng)生修煉方法與多種養(yǎng)生著書。其中魏華存的 《 黃庭經 》葛洪的 《 抱樸子 》 陶弘景的 《 養(yǎng)性延命錄 》 最為著名。 （一） 《 太平經 》《 周易參同契 》 與 《 黃庭經 》 ?《 太平經 》 是道教最早的經典著作，其養(yǎng)生思想是主張通過人體內精、氣、神的修煉來治身養(yǎng)生。在具體修煉方法上，主張
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