【文章內(nèi)容簡介】 謂披肝瀝膽，在娓娓傾訴中，將內(nèi)心深處的情感盡情流露。作者在文中反復(fù)念及先帝，不但表達(dá)了自己對劉備的深切懷念，用先帝來激勵(lì)后主，同時(shí)也作為一條感情的線索，使得全文一氣流貫，有著急切、深沉的感情節(jié)奏?？偟恼f來，文章在曉之以理的同時(shí)，更是動(dòng)之以情，文章的感情色彩非常突出。 36．《燕歌行》的藝術(shù)特色 這是一首代言詩，以一年輕女子口吻，抒寫對遠(yuǎn)游未歸丈夫的深情思念，同時(shí)，也隱然有一種夫婦相會(huì)的希望和憧憬，客觀上表現(xiàn)了對離亂時(shí)代破 壞人們幸福生活的無限哀怨之情。此詩著力描繪深秋月夜的典型環(huán)境，揭示女主人公豐富而復(fù)雜的凡心世界，情景交融。此詩筆觸委婉細(xì)膩，語言簡潔清麗，音韻和諧流暢，將曠女怨夫、離別相思的傳統(tǒng)題材，寫成一篇言情佳作。此詩風(fēng)格清麗哀婉，又不失建安詩歌蒼涼的時(shí)代特色。 37．《白馬篇》的藝術(shù)特色以及如何刻畫 “游俠兒 ”形象的？有著怎樣的精神境界 本詩境界極為壯麗，除了人物形象的璀璨奪目之外，作者對場景的渲染，也是一個(gè)重要的因素：西北、沙漠、高堤，以及馳騁縱橫的戰(zhàn)場，給人以開闊、雄奇的印象。詩歌語言華麗多彩，反復(fù)排比的句式， 不斷變化的動(dòng)詞，造成了全文壇簡潔明快的節(jié)奏。而作者自我感情的投入，使得全詩上下洋溢著濃郁的英風(fēng)豪氣，有著鮮明的時(shí)代色彩。 此詩主要用鋪敘寫法，塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)，渴望能夠 “捐軀赴國難 ”的青年英雄形象。開頭二句，駿馬奔騰如飛，烘云托月地表現(xiàn)出游俠兒的高超騎術(shù)和豪邁氣概，又寫出了邊情的緊急。 “借問 ”四句，刻意描寫游俠兒超群的武藝，選用 “破、摧、接、散 ”四個(gè)動(dòng)詞，從左右上下不同方位表現(xiàn)他的得心應(yīng)手，游刃有余，以猿猴、豹螭為喻，說明他的敏捷靈巧，顯示他殺敵立功的先決條件。 “邊城 ”以下六句，寫游俠兒馳騁沙場英勇殺敵 的情景。最后六句表達(dá)游俠兒報(bào)效國家的英雄氣概和氣吞山河、壯志凌云的風(fēng)貌，體現(xiàn)了他的精神世界，顯示他崇高的思想品德。通過層次分明的鋪敘深入，人物的塑造則既有外在形象的描繪，又有內(nèi)在心理的刻畫，豐滿生動(dòng)地塑造了一個(gè)英勇矯健、血?dú)夥絼偟那嗄暧⑿坌蜗蟆? 游俠兒形象實(shí)際上是曹植自我形象的投影，詩中透露出詩人對自己才華的自信，也表達(dá)了建功立業(yè)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。 38．試論述曹植《贈(zèng)白馬王彪》一詩的思想情感。 這是曹植后期詩歌的代表作，也是一首 “憤而成篇 ”的贈(zèng)別詩。此詩不僅抒發(fā)了對曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤，痛斥了監(jiān) 國使者之類的小人，而且對曹彰的含冤而死表示沉痛哀悼，對白馬王表示深情的勸慰，同時(shí)，也真實(shí)地吐露了自己岌岌可危的政治處境和惴惴不安的惶恐心情。 39．分析《贈(zèng)白馬王彪》的藝術(shù)特色 這是一首極負(fù)盛名的抒情詩。詩人復(fù)雜的感情流露于字里行間，洋溢于文字之外。情真意摯，悲切動(dòng)人，這主要得力于詩人抒情手法的多樣：詩中既不乏直抒胸臆之處，又因有所顧忌而不乏曲折、含蓄之筆；巧妙地把事、理、情、景有機(jī)交織在一起，多層次、多角度地把復(fù)雜而沉痛的感情淋漓盡致而又從容不迫地表達(dá)出來。此詩在結(jié)構(gòu)和形式上也頗具特色，全詩七章，從第 二章起即采用蟬聯(lián)而下的轆轤體，前后章首尾相銜，結(jié)構(gòu)自然，謹(jǐn)嚴(yán)而富于變化。其形式雖仿效漢樂府的分章形式，但又不沿用樂府舊題，而是自創(chuàng)新體。此詩語言精煉、準(zhǔn)確，詞采繁富，是其五言詩中最杰出的代表作。 “氣體高峻雄深。直書見事、直書目前、直書胸臆，沉郁頓挫，淋漓悲壯 ”概括了此詩的風(fēng)格特色。 40．《贈(zèng)白馬王彪并序》的寫作背景，分析本詩的抒情方法 此詩作于不得已之時(shí)，與政治背景有關(guān)。曹植后半生，雖受封為王，而實(shí)身不由己。曹植不惟建功立業(yè)無望，人生自由亦皆失去，所以對前途有深重的悲傷之感。任城王暴薨京城，兄弟不得同 行，都深深地刺激了曹植，使他濃郁的 “憂生之嗟 ”化為激憤之情，噴薄而出。這首贈(zèng)別詩實(shí)是詩人壓抑已久的情感的一次集中爆發(fā)。 本詩的抒情方法，有以下四個(gè)方面： （ 1）結(jié)構(gòu)上采用轆轤體，形成一種迫人的氣勢，創(chuàng)造出條理清晰而又酣暢淋漓的抒情效果。 （ 2）采取直抒胸臆的慷慨傾訴。詩中透露出作者凄涼孤寂之感，抒發(fā)了生命短暫、人生無常的悲哀，兄弟的離合之悲不過是孤寂而無常的人生的具體體現(xiàn)，在這孤寂和無常之感的背后，隱含了詩人對曹丕的極度憤慨。 （ 3）借景抒情。詩所寫的長路漫漫，泥濘多阻，以及秋風(fēng)荒野的蒼涼、蕭瑟，不 僅使景物烘托了全詩的凄涼悲慘氣氛，而且還有象征意義，暗示了詩人的人生多詰、前途渺茫，抒發(fā)了詩人的孤寂、悲戚之情。 （ 4）運(yùn)用比興手法，真切淋漓地表達(dá)出作者時(shí)而激昂、時(shí)而低沉，輾轉(zhuǎn)相承的感情旋律，生動(dòng)而多樣地展示了作者的情感狀態(tài)，增添了詩篇的情感凝聚力和藝術(shù)表現(xiàn)力。 41．談?wù)勀銓Α堵迳褓x》主題的理解 曹植一生自恃才華，卻受到猜忌，不被信任，因此常有明珠暗投、無人賞識(shí)的悲哀；這種感覺，再加上轉(zhuǎn)蓬似的不斷遷徙，又使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的孤寂感。因此，強(qiáng)烈的自我呈現(xiàn)意識(shí)和對知音的渴望，使他從這個(gè)美麗的人神戀愛故事中 找到慰藉。在這篇賦中，曹植著意刻畫了河神宓妃的艷麗、美好，描摹了女神對自己的柔情相約，以及離別時(shí)的深情留戀。在這個(gè)兩情相悅的過程中，曹植不但感受到喜獲知音的歡娛，他也能從女神的眷戀中充分地體現(xiàn)了自我價(jià)值。這是一種精神安慰，也是對現(xiàn)實(shí)世界的一種反抗。而 “人神道殊 ”的悲慘結(jié)局，實(shí)際上是曹植悲劇命運(yùn)的投影，體現(xiàn)了曹植對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。從這篇賦里，我們能感到曹植對現(xiàn)實(shí)世界深深的絕望，以及他內(nèi)心深處的不屈和掙扎，因此有著強(qiáng)烈的悲劇色彩。 42．《詠懷詩》（夜中不能寐）的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 這是《詠懷》詩的第一篇 ，有《詠懷》詩發(fā)端的意義，實(shí)際起著序詩的作用。生活于魏晉易代之際的阮籍，由于政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，內(nèi)心十分矛盾、痛苦。此詩總寫自己孤獨(dú)寂寞的處境和抑郁憂傷的情情。 “憂思獨(dú)傷心 ”一語，既是此詩的主旨，也是八十二首《詠懷》詩的感情基調(diào)。 此詩采用象征和比喻手法。以孤鴻、翔鳥自喻，托物抒情，自然而貼切；詩中又善于隱括前人詩句，隱用其意，不露痕跡，使詩意深含不露；此詩又比較注意環(huán)境氣氛的描寫和渲染，注意自我行為和心理描繪，增加了詩歌的形象性和抒情性。阮籍?？终械?，故其詩多不明白表露心跡，而是通過隱晦曲折的方式來表達(dá)，此 詩也頗具代表性 。 43．據(jù)《與山巨源絕交書》簡述稽康的性格特征。 《與》最充分地表現(xiàn)了稽康嫉惡如仇、不慕榮利的個(gè)性特征。山濤舉薦稽康做官，在稽康看來這是對自己立場的背叛，為司馬氏羅致人才，所以是不能容忍的，他之所以公開提出與山濤絕交，就是要旗幟鮮明地表示自己不與司馬氏合作的態(tài)度，實(shí)際上是嚴(yán)正宣告了自己在政治上與司馬氏的絕交。這在當(dāng)時(shí)是需要極大的勇氣的。 44．簡述稽康宣揚(yáng) “自然 ”、 “適性 ”思想的現(xiàn)實(shí)政治意義。 （ 1） 本文的出發(fā)點(diǎn)是老莊的自然的思想。文章以 “必不堪者七 ”和 “甚不可者二 ”，用疏狂簡散的生 活態(tài)度，闡釋了老莊的 “適性 ”、 “無為 ” （ 2） 顯示了稽康對污濁的官場和虛偽的人倫禮法的蔑視，從而也揭露了當(dāng)時(shí) “禮法之士 ”的虛偽和荒唐。當(dāng)時(shí)司馬氏鼓吹 “孝道 ”，人倫禮法實(shí)際上是他們爭奪帝位和誅殺異已的思想利器?；祵ΧY法的攻擊，就是對司馬集團(tuán)的公開挑戰(zhàn)，因此具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。 （ 3） “必不堪者七 ”和 “甚不可者二 ”中所體現(xiàn)的超然物外、抗拒榮利、反對束縛的現(xiàn)實(shí)要求，還顯示了嵇康對絕對自由的老莊境界的向往和追求，也顯示了他憤世嫉俗、孤芳自賞的人格力量。 45．簡述《與山巨源絕交書》的藝術(shù)特點(diǎn)。 （ 1）文 章立論大膽，鋒芒畢露，說理巧妙、透徹，文風(fēng)縱橫恣肆，左右逢源。 （ 2）善用典故、比喻，如開頭的皰人、尸祝，中間的志在長林豐草的野鹿，結(jié)尾的野人獻(xiàn)曝，都充滿了情趣，而且極生動(dòng)，說理入木三分，使文章在自然直率之外，更顯生動(dòng)和形象。 （ 3）充滿感情色彩，無論是對山濤和禮法之士的嬉笑怒罵，還是表達(dá)自己對自然情性的認(rèn)同，都一瀉而下，是內(nèi)在情感的自然流露，真誠動(dòng)人。劉勰稱嵇康作文是 “師心以遣論 ”。 46．《詠史》（郁郁澗底松）的思想內(nèi)容及社會(huì)意義。 這是《詠史》詩的第二首，詩人以澗底松與山上苗取喻，形象地揭露了 社會(huì)上 “世胄躡高位，英俊沉下僚 ”的不合理現(xiàn)象，并借漢代金，張家族與馮唐作比，說明這種現(xiàn)象古已有之，根深蒂固。全詩深刻地批判了當(dāng)時(shí) “上品無寒門，下品無勢族 ”的腐朽門閥制度，抒發(fā)了自己的憤慨與不平，也唱出了當(dāng)時(shí)天下寒士的不平之聲，表現(xiàn)了深刻而大膽的批判精神，而且這種強(qiáng)烈的不平之鳴和批判精神，也深深影響和激勵(lì)著后世許多大作家。 47．簡述《詠史》的藝術(shù)特色。 比興手法的妙用，是這首詩最鮮明的特色。詩中以古喻今，以自然現(xiàn)象喻社會(huì)現(xiàn)象，既形象、明白，又巧妙、深刻。此詩語言質(zhì)樸而奇?zhèn)ィh論大膽而直率，感情慷慨激昂， 以深沉的憤怒指責(zé)傳統(tǒng)的積弊，頗能引起讀者的感情共鳴，具有永恒的藝術(shù)生命。 48．《蘭亭集序》反映了王羲之什么樣的思想？ 在篇篇序里，王羲之介紹了這次 “修禊 ”盛會(huì)，并對 “群賢 ”能在一個(gè)和煦的春日，在這美好的水光山色之中 “暢敘幽情 ”，而深感欣慰。而這種短暫的歡娛，又使王羲之深為感慨：一切都會(huì)過去，都會(huì)成為陳跡，在不斷地成為過去的歲月中，留給我們的只是人生短暫、歲月如水的悲哀。王羲之否認(rèn)了老莊一煞費(fèi)苦心生、齊彭殤的觀點(diǎn)，認(rèn)為后人將通過這些詩歌獲得同樣的感受。這種悲觀的思想是魏晉時(shí)代士人的普遍感受，有著濃厚的時(shí) 代氣息。 49．簡述《蘭亭集序》的文章風(fēng)格 50．簡述《搜神記 —干將莫邪》刻畫了怎樣的人物形象。 這則故事刻畫了生動(dòng)感人的人物形象。干將莫邪之子眉間尺 “日夜思欲報(bào)楚王 ”；在楚王懸賞捉拿、難以抒仇的情況下，不惜自刎讓山中行客代為報(bào)仇；但他 “兩手捧頭及劍奉之，立僵 ”，直到客說 “不負(fù)子也 ”，尸體才倒下；而楚王煮頭時(shí)， “三日三夕不爛 ”，這些描寫都表現(xiàn)出了眉間尺誓死復(fù)仇的決心和力量?？偷男蜗髣t頗具有拔刀相助的豪氣，僅僅山中遇到眉間尺就肯許諾幫助他報(bào)仇，在使用計(jì)謀殺死楚王之后也自刎了，表現(xiàn)出客的膽識(shí)與俠義氣魄。 51．簡述《歸園田居》（少無適俗韻）的思想內(nèi)容。 這首詩敘寫了詩人對十三年官場生活的反省和認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了對官場 “塵網(wǎng) ”、 “樊籠 ”生活的憎惡和不滿，以及對封建統(tǒng)治者決不合作的政治態(tài)度；詩中又用主要篇幅描寫自己歸田之后的生活環(huán)境和心情，幽美寧靜的田園風(fēng)光，恬靜閑適的生活，寬松愉快的心情，充分表現(xiàn)了詩人對淳樸田園生活的熱愛和脫離世俗后的自由、舒暢和無限欣喜之情。 52．分析《歸園田居》（少無適俗韻）的藝術(shù)特色。 情景交融是這首詩的重要特色。詩中有極為精彩的景物描寫。桃紅柳綠、雞鳴犬吠、田園茅舍、裊裊炊煙，有 遠(yuǎn)有近，有聲有色，勾畫出一幅和平寧靜的田園生活圖景，具有濃厚的生活氣息。但此詩中的景物又不是純客觀之景，而是處處融進(jìn)了詩人的主觀感受，飽含著詩人熱愛、依戀田園生活的襟懷和意趣。比喻和對比的運(yùn)用，也是此詩的一大特色， “塵網(wǎng) ”、 “樊籠 ”、 “羈鳥 ”、 “池魚 ”等比喻，既有生動(dòng)具體的形象性，又給讀者很多想象的余地。而官場和田園對比剛更好地表現(xiàn)了詩人對官場的否定。此詩語言質(zhì)樸自然、平淡閑放，粗看通俗，明白如話，實(shí)則豐富渾厚，一字難易。蘇軾稱陶詩語言 “質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴 ”，準(zhǔn)確地道出了其語言質(zhì)樸之中有豐韻，平淡之中有華采 的語言特色。 53．簡述《飲酒》（結(jié)廬在人境）的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 此詩通過結(jié)廬人境、心遠(yuǎn)地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜閑適的田園生活樂趣。 “心遠(yuǎn) ”為全篇之骨， “真意 ”乃全篇之髓，而這里的 “真意 ”正是詩人在《歸去來兮辭》中所說的 “實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非 ”、 “鳥倦飛而知還 ”之意。詩人在田園生活中領(lǐng)悟了人生的 “真意 ”，集中體現(xiàn)了他安貧樂道、悠然自得的心境。 精妙獨(dú)到的景物描寫是此詩的突出特點(diǎn)，詩中雖寫的是自然實(shí)景，但更多的是寫詩人意中之景。篤自然實(shí)景，詩人寫得簡潔、淡然，顯 示了詩人不重描繪、不重形似，而重點(diǎn)染、重寫意的特點(diǎn)。詩人重在對生活、對自然的贊美和對人生哲理的領(lǐng)悟之中，達(dá)到客觀之景與主觀之意的完全融合，在超凡脫俗的境界之中表達(dá)詩人達(dá)到 “凈化 ”的程序的思想。造語精到是此詩的又一特色。此詩用意深微，而語言清悠澹永，有自然之味，而又極為精當(dāng)，如 “悠然見南山 ”的 “見 ”字，活畫出了詩人在采菊之際，無意看山而偶然見山的悠然神情，看似信手寫出，實(shí)則精當(dāng)無比，于平淡樸拙之中見其語言工力。 54．簡述陶淵明在《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)銜微木）中所表達(dá)的思想感情。 陶淵明在這首詩中，通過精衛(wèi)填 海和刑天舞干戚的故事，表達(dá)了自己對現(xiàn)實(shí)人生的不屈服和抗?fàn)幍臎Q心。而這兩則神話中所隱含著的深厚的悲劇精神，顯示了作者清晰地知道反抗的無望，流露出一種無可奈何的情緒。陶淵明作此詩時(shí)已是晚年，雖仍執(zhí)著于田園之樂，而生活已陷于困窘之中，所以不免有所不平，這首詩可以看做是這種心情的自然流露。它顯示了陶淵明的另一方面的特征。 55．簡述《歸去來兮辭》在藝術(shù)方面的特點(diǎn)。 這篇抒情小賦在結(jié)構(gòu)上自然流轉(zhuǎn)，異常流暢，一氣呵成，很好地體現(xiàn)了陶淵明回歸自然的歡快和閑逸之情。本文的抒情和議論切換自然，對往歲的沉痛反省和當(dāng)下歡樂的 田園感受在文中有機(jī)地交織在一起，深化了文章的主題。全文語言樸實(shí)簡凈，音節(jié)自然諧美，多用四六句式的對偶句，用典妥切，既有駢體文章的整飭、精練，又有散體文章的平易、流暢，顯示了極高的美學(xué)價(jià)值，贏得了后世的普遍推崇。 56．分析《桃花源記》中所顯示的社會(huì)理想。 陶淵明筆下的桃花源是一個(gè)寧靜、自然，充滿了幸福和自由的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，沒有國家君臣，沒有賦稅徭役，沒有戰(zhàn)亂紛爭，人們過著淳樸、自得其