【文章內(nèi)容簡介】 到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個(gè)噩夢。布羅克赫斯特先生是個(gè)外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對(duì)簡就產(chǎn)生了極大的不信任感。簡剛來時(shí)，他讓簡站在高高的凳子上，當(dāng)著所有孤兒的面批斗她，說她是個(gè)罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當(dāng)這一天到來的時(shí)候，簡的內(nèi)心是無比的憤怒的，她甚至出現(xiàn)了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現(xiàn)和坦普爾的教誨及時(shí)了制止了這個(gè)有極強(qiáng)自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個(gè)對(duì)簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗?fàn)?。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對(duì)生活和面對(duì)自己。這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識(shí)。簡在身邊沒有什么值得留戀的時(shí)候，敏銳的意識(shí)到應(yīng)當(dāng)?shù)礁蟮氖澜缋飳ふ易约旱膬r(jià)值。這樣一種主動(dòng)的反抗正是女權(quán)主義極力提倡的。簡遇到羅徹斯特后，面對(duì)他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時(shí)，簡總表現(xiàn)出不卑不亢，落落大方，因?yàn)楹喌倪@種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對(duì)羅徹斯特開始產(chǎn)生好感，繼而一片癡情。但是因?yàn)椴飞拇嬖冢氲阶约焊颈炔簧喜飞?，她無時(shí)的不克制著自己的感情，無時(shí)無刻的不與自己的內(nèi)心真實(shí)想法做著斗爭，因?yàn)檫@些想法她的內(nèi)心做著掙扎，最終決定離開。如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動(dòng)，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對(duì)于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個(gè)完全的理性思維結(jié)果。面對(duì)圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對(duì)宗教的反抗。,洋洋自得、個(gè)人英雄主義想法極強(qiáng)的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責(zé)任。簡的反抗是對(duì)虛偽的宗教的反抗。另一種是對(duì)傳統(tǒng)愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動(dòng)是一個(gè)顛覆，顛覆的是傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨(dú)立的抗?fàn)幹腥〉昧俗罱K的勝利。從感性思維到理性思維，簡在其抗?fàn)幍囊簧械玫搅怂枷肷系木薮箫w躍，更成就了一個(gè)偉大了女權(quán)主義的誕生。簡的反抗不僅是對(duì)一些人，一些事的反抗，而是對(duì)一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)一些制度的反抗。三、結(jié)語生活在社會(huì)底層的主人公簡愛是一個(gè)心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨(dú)特的愛情觀更加深化了她的個(gè)性，她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會(huì)地位，財(cái)富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個(gè)人幸福時(shí)，表現(xiàn)出異乎尋常的純真樸實(shí)的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求。對(duì)于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財(cái)富與他們的愛情無關(guān)，她之所以衷情他深愛他，就是因?yàn)樗芘c她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質(zhì)、才學(xué)、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對(duì)待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，有力的批判了但是社會(huì)時(shí)代以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀。而追求獨(dú)立的人格的簡愛，同時(shí)也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經(jīng)歷不艱辛但仍熱愛生活，堅(jiān)定自己愛的信念，等待平等純粹真實(shí)的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經(jīng)歷磨難后與自己愛的人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環(huán)境改變不了她的高貴，艱難的命運(yùn)也改變不了她的高貴。簡在不幸中實(shí)現(xiàn)了自我超越，追求自由平等，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，而對(duì)于當(dāng)代的女性，更應(yīng)有自己的信念，為自己創(chuàng)造一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！參考文獻(xiàn)：［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會(huì)譯.《簡?愛》.上海:.［2］彭凌麗《淺談一個(gè)女人抗?fàn)幍囊簧鷮?duì)《簡愛》女權(quán)主義的思考》［3］董菊.《自卑——自強(qiáng)——自信——解析的人物性格》.《開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》..［4］楊玲譚賢軍.《中的宗教、社會(huì)等級(jí)和兩性等級(jí)的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡愛的女性主義特征[J].(04)第三篇：中國古代文學(xué)作品選讀《中國古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及答案（新）電大《中國古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及參考答案（新）一、填空題（每小題4分，共20分）1．及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！2雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。3．春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。4錯(cuò)！5．杜郎俊賞，算而今，重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。二、簡答題（每小題20分，共20分）：簡述蘇軾在《前赤壁賦》中由樂及悲到理性了悟的思想歷程。參考：樂：描繪月夜泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩的舒暢心情。悲：客人洞簫的幽怨聲調(diào)，喟嘆人生短促的渺小與變動(dòng)不居。理性了悟：將人生須臾與時(shí)空無限的矛盾統(tǒng)一起來，賦予人生以積極的意義，表現(xiàn)了對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)所追求理想的堅(jiān)持，以致身處逆境依然豁達(dá)樂觀和隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。三、論述題（每小題30分，共30分）：結(jié)合詩文分析《長恨歌》的主題思想。參考：《長恨歌》既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、諷喻，又有對(duì)唐明皇愛情悲劇的同情。在創(chuàng)作構(gòu)思之初，作者的主觀意圖中同情與諷喻是二者兼有的，但是本詩對(duì)李楊悲劇的描述，雖依據(jù)了一定的史實(shí)，但融進(jìn)了作者許多的藝術(shù)想象和加工創(chuàng)造，因而出現(xiàn)于讀者面前的，是一出被美化了的宮廷愛情悲劇。作品的前半部分以史實(shí)為根據(jù)，先是“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”寫唐玄宗的沉迷，“三千寵愛在一身”寫楊妃所受的寵幸；接著切入“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”寫馬嵬之變，“宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死”寫楊妃之死。作者在這里將逸樂的生活當(dāng)作安史之亂的原因，是有荒淫誤國的諷喻的。但詩歌的第二部分作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，鋪寫了唐玄宗自蜀到京、從春到秋、從日到夜睹物思人的纏綿悱惻之情，并引出了道士尋方的一段。這一部分描摹玄宗的相思之情可謂細(xì)膩、真摯，字字深情，也寫出了楊妃的忠貞。在這里，作者已在很大程度上忽略二人帝、妃的身份，而是著力同情、贊美這苦苦相思的感情的，其中的感動(dòng)和激賞，強(qiáng)化了“長恨”的主題，使本詩濃郁的哀婉抒情氣氛，成為患難、忠貞的愛情的頌歌。其卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力使得本詩半部分的諷喻并非主要，對(duì)人物的悲劇性愛情的同情和歌頌卻更具感染力。四、材料分析題（每小題30分，共30分）“首句寫秦淮夜景。次句點(diǎn)明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句?！恢指锌钌睿耐猩跷?。通首音節(jié)神韻，無不入妙，宜沈歸愚（人名）嘆為絕唱?！保ā对姺ㄒ缀嗕洝罚┱?qǐng)結(jié)合杜牧的《泊秦淮》一詩，談?wù)勀銓?duì)“寄托甚微”這一評(píng)語的理解?！恫辞鼗础罚簾熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。參考：這首詩是詩人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國家命運(yùn)的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達(dá)官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩說“商女不知亡國恨”，是一種曲筆，商女們唱什么是由聽者的趣味而定的，作者表面上是指責(zé)賣唱的歌女不顧國勢的日益危機(jī)，還在唱這種靡靡之音，而作者真正的矛頭是指向那些無恥而又無聊的貴族統(tǒng)治者，因?yàn)檎嬲安恢鰢蕖钡氖悄亲械男蕾p者——封建貴族、官僚、豪紳。而《后庭花》，即《玉樹后庭花》，是南朝荒淫誤國的陳后主所制的樂曲，這靡靡之音早已使陳朝壽終正寢?？墒牵缃裼钟腥嗽谶@衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這不禁使詩人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂。詩人妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來串成一線，意味深長，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫照。詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。第四篇：五四文化革命以來中國經(jīng)典文學(xué)作品中關(guān)于女性形象的詮釋五四文化革命以來中國經(jīng)典文學(xué)作品中關(guān)于女性形象的詮釋不可否認(rèn)，在對(duì)革命文學(xué)中的女性形象這一特殊群體的研究中，特別是現(xiàn)代以來，絕大多數(shù)學(xué)者都著眼于這些女性形象所表現(xiàn)出的女性意識(shí)缺失及被男性意識(shí)壓迫的問題。對(duì)這一現(xiàn)象，研究者大多持批判的態(tài)度，這與我們傳統(tǒng)觀念里對(duì)革命文學(xué)中的女性形象進(jìn)行崇拜、贊美具有本質(zhì)的不同。我們究竟應(yīng)該如何對(duì)革命文學(xué)中的女性形象進(jìn)行審視，在這一問題上筆者與絕大多數(shù)學(xué)者持相同的態(tài)度，即對(duì)革命文學(xué)中的女性形象是以批判的眼光來看待的。同時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，之前學(xué)者在對(duì)這些女性形象身上所存在的問題的分析上，仍存在著一些不足的地方——比如革命文學(xué)中女性性別意識(shí)的缺失。那么在本論文中筆者將以革命文學(xué)中女性形象性別意識(shí)的缺失作為寫作力求創(chuàng)新的方向，以此來探討革命文學(xué)中的女性形象這一特殊群體中，所存在的女性性別意識(shí)缺失的問題。一、革命文學(xué)概述作為一種特殊的文學(xué)形式，革命文學(xué)在中國流傳時(shí)間長、流傳范圍廣、存在龐大的讀者群，特別是隨著近幾年紅