【文章內(nèi)容簡介】 人，所以成為公安派。其中以袁宏道成就最高。 ：明代后期的文學流派。以鐘惺、譚元春為首。倆人都是竟陵人，故名。他們反對擬古，要求 書寫性靈。文學主張 隨與公安派相同，但不滿公安派的浮淺，力求以幽深孤峭的風格矯正之，而自身又失之艱澀。 ：指祝允明、唐寅、文徽明和徐禎卿，他們的觀念意識更多的帶有市民色彩。其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式最具有代表性。 ：童心說是晚明李贄提出來的。他把文學作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學創(chuàng)作和評價的最高準則。他說只要有了“童心”，就可以無時不文。 ：佛教稱大佛經(jīng)的簡略譯本為“小品”，明代后期開始用來指一 般文章。明人提出這一概念，主要是為了區(qū)別于以往那些關(guān)乎國家政典、理學精義的“高文大冊”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文，它并不指某種專門文體，那些尺牘、游記、雜記、隨筆、書信、日記傳記序跋等均可包括在內(nèi)。 ：四大奇書指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。四大奇書基本上代表了中國古代小說的四種類型，即演藝歷史小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說。 四、簡答題 。 （ 1）主張模擬盛唐，但他取徑較寬，詩論與文學主張也并不過分拘泥。 （ 2）重視創(chuàng)作中的 “超悟”、“興趣”，并將其運用于詩歌創(chuàng)作中。他的詩對音律、辭采和章法都很講究，體現(xiàn)出對文學自身價值的重視。 （ 1）宋濂的散文以傳記文最為出色，深得《史記》筆法，寓褒貶于敘述之中，生動形象。 （ 2）他的寫景散文往往文筆簡潔清秀。 （ 3）他的議論性散文從容不迫，在活潑變化之中滲透著雍容華貴之氣。 《三國演義》成書的來源。 （ 1）一是來源于以陳壽的《三國演義》及裴松之注為代表的史傳文學； （ 2）二是魏晉以來民間傳說以及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲等說唱文學； （ 3）三是作者自己的發(fā)揮創(chuàng)作 。 《三國演義》的內(nèi)容。 （ 1）作品寫了三國之間尖銳復(fù)雜的政治斗爭。 （ 2）政治斗爭的激化則演化為戰(zhàn)爭。從某種意義說，《三國演義》是一部形象的百年戰(zhàn)爭，是古代軍事文化的百科全書。 《三國演義》藝術(shù)成就。 （ 1）虛實相間的藝術(shù)觀點。 （ 2）類型化的人物塑造方法。 （ 3）從全知全能到限知限能的敘述方式。 （ 4）獨特的扇形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。 《三國演義》的影響 （ 1）從社會方面來看，《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫對明清以來的農(nóng)民起義產(chǎn)生了很大影響。 （ 2）在文學方面，《三國演義》的出現(xiàn)，為歷史小說的出現(xiàn)提 供了典范。 7.《水滸傳》中“義”的具體表現(xiàn)。 （ 1）“路見不平，拔刀相助”。 （ 2）“仗義疏財” （ 3）“勇武陽剛”之氣。 以上三方面中，打抱不平和仗義疏財是好漢人格的外在表現(xiàn)，而勇武豪爽的陽剛之氣是好漢人格的內(nèi)在精神。 《水滸傳》的藝術(shù)成就。 （ 1）人物性格從類型化向性格化過渡。 （ 2）敘述技巧的進步和自由。 （ 3）珠串式線形結(jié)構(gòu)。 （ 4）高超的語言藝術(shù)。 《水滸傳》的敘事技巧。 （ 1）在全知全能方面，作者能夠從更大的宏觀角度，從廣闊的空間 和時間背景上去把握和統(tǒng)攝全書的人生哲理和歷史線索 ，呈現(xiàn)出超越全知全能的敘事方法。 （ 2）以限知敘事方式表現(xiàn)流動視角，讓讀者隨同作者的筆端，去領(lǐng)略和感受那身臨其境的過程和韻味。 （ 3）在全知視角和限知視角的關(guān)系上，《水滸傳》以全局的限知組合成整體的全知。 《水滸傳》珠串式線形結(jié)構(gòu)。 水滸傳的結(jié)構(gòu)主要式單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對的獨立性，又環(huán)環(huán)相加，互相貫連，這種結(jié)構(gòu)形成可以稱為珠串式線形結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)形式明顯繼承了長篇“說話”的表現(xiàn)手法，即必須吧一些主要人物和事件相對集中起來加以敘述，以滿足聽眾每天聽一段書的要求。每一個相對獨立和完整的英雄傳記都 是由一根主線貫穿在一起，這跟主線就是梁山起義事業(yè)由分散的個人傳奇故事而逐步走向聯(lián)合，再到大聚義，最后再走上招安道路的全部過程。 《水滸傳》的語言風格。 （ 1）《水滸傳》創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了“說話”藝術(shù)語言特色。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工成為一種成熟的書面語言。簡潔明快、生動含蓄、表現(xiàn)力很強。寫人敘事，多用白描，不用長段抒情寫意，往往以幾個字便意態(tài)畢肖。 （ 2）人物的語言個性突出。書中所寫綠林好漢的語言，都能符合個人身份和個性。 12.《水滸傳》社會影響表現(xiàn)在什么地方？ （ 1）對農(nóng)民 起義和反抗者的影響。明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟，有的從《水滸傳》中學習戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)乃至借用梁山英雄的綽號等。 （ 2）對進步文人的影響。進步文人及思想家、藝術(shù)家如李贄、金圣嘆等往往以《水滸傳》中的忠義思想來批判社會的黑暗和不公，或者以梁山英雄的純真、樸實，來抨擊封建禮教的虛偽和殘酷。 （ 3）對統(tǒng)治者的沖擊。統(tǒng)治者對它視為洪水猛獸，屢次禁絕。 《西游記》三部分內(nèi)容。 一至七回寫孫悟空的來歷和大鬧天宮。 八至十二回寫玄奘的來歷及取經(jīng)的緣起。 十三回至全書忠寫取經(jīng)路上唐僧師徒戰(zhàn)勝 所遇艱難險阻取得正果的經(jīng)過，式全書的主體部分。 《西游記》的原型精神。 （ 1）桀驁不馴的個性自由精神。 （ 2）以造福人類為目的的探索追求精神。 《西游記》的藝術(shù)特色。 （ 1）奇幻的神話世界，浪漫主義色彩。 （ 2）集動物性、神性、人性于一體的人物形象。 （ 3）巧妙曲折的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。 （ 4）寓莊于諧的諷刺藝術(shù)和輕松幽默的語言。 16.《西游記》是如何借鑒、運用神話的？ （ 1）作者成功的吸收了佛道二教為自神其教所營造的洞天福地及凈 土世界的夸張手法和虛幻意識，將神話世界的描繪推向了極致。 （ 2）作 者吸收借鑒了道教神仙譜系和佛教天王金剛之類神佛形象的外貌特征和各種神奇本領(lǐng)，創(chuàng)造了一大批形象奇特、本領(lǐng)超群的神魔形象。 （ 3）作者沒有把描繪神話環(huán)境和什么形象作為目的，而是以神話和神魔特征為敘述神奇故事和塑造神話形象服務(wù)。 《西游記》的語言風格。 （ 1）作者大量使用諧詞戲語，不僅形成一種輕松活潑的筆調(diào)，而且也滲透著異常濃烈的調(diào)侃和戲謔韻味，從而形成小說所特有的語言風格；輕松活潑、明快、洗煉、樂觀幽默、富有韻味。 （ 2）小說在人物語言個性化、口語化等方面也取得了較大的成就。 （ 3）書中語言散韻相同， 景物和神魔打斗情形多用韻語，事件和情節(jié)的敘寫則以散文為主。 《金瓶梅》四部分的內(nèi)容 （ 1）第一至二十八回，寫西門慶發(fā)家的歷史。 （ 2）第二十九至五十四回，寫西門慶由經(jīng)濟上的發(fā)達到政治上的得勢。 （ 3）第五十五至七十九回，寫西門慶死后其妻妾的結(jié)局。 《金瓶梅》的社會意義。 （ 1）從西門慶的形象看金錢的巨大能量，是小說內(nèi)容中所反應(yīng)的一大社會現(xiàn)象。在金錢與權(quán)利的交易中，金錢對政治的侵蝕甚至是決定的作用。 （ 2）反應(yīng)了女性的解放思潮和女性世界的社會悲劇。潘金蓮、李瓶兒、龐春梅，她們一方面受到社會 新思潮的浸入熏陶，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)道教和名節(jié)的淡漠，而對情欲、物欲、肉欲則充滿了渴望。在這一點上，他們存在和追求不無合理性和進步意義。 《金瓶梅》是中國古代小說性格化人物形象塑造的開端？ 《金瓶梅》改變了人物的單一色調(diào)，基本上實現(xiàn)了從類型化人物塑造的改變。小說不再是按類型化的人物套數(shù)來配方、勾勒和演繹人物形象，好的完美無缺，壞的一無是處，而是打破了單一性格色彩“扁平任務(wù)”舊套，出現(xiàn)了許多多色調(diào)的、立體化的人物。如潘金蓮既狠毒、淫蕩，又聰明、美貌；李瓶兒既冷酷、惡毒，又溫順、多情。 《金瓶 梅》口語化市井語言的特點。 （ 1）因為小說的題材反應(yīng)的是市井生活，所以書中采用與市井人物的身份、地位、環(huán)境、性格相適應(yīng)的市井語言，包括大量的俗語、諺語、歇后語、比喻等，顯示出粗俗、瑣細、活潑、豐富的語言特征，具有市井語言風格。 （ 2）它的敘述言語細密、豐富、酣暢淋漓，有市井特色。 （ 3）人物語言則生動活潑、妙趣橫生。 。 （ 1）明代中葉以后，長篇小說不分什么題材都帶有歷史的影子。 （ 2）在注重歷史題材的基礎(chǔ)上，又發(fā)展到對時事體擦的濃厚興趣。作者往往以社會重大題材來反應(yīng)當時的 政治軍事斗爭。從中也可以看出作者對顯示生活的關(guān)注。 。 明代神魔小說從題材上看大致可以分為三類： （ 1） 由宗教故事演化而來。這類小說的框架來自佛教和道教故事，又由文人根據(jù)民間傳說對其進行了改編和加工。這類小說比較重要的有《西游記》。 （ 2） 由講史故事分化而來，即在歷史故事的基礎(chǔ)上加上神怪的想象，敷衍成神怪化的歷史。這類小說的代表作品有《三遂平妖傳》、《封神演義》。 （ 3） 由民間傳說故事演化而來，文人對之進行加工。如朱名世的《牛郎織女傳》等。 《封神演義》的內(nèi)容和藝術(shù)。 在內(nèi)容上： （ 1） 本書以 武王伐紂的歷史事件為主題，一方面假借歷史事件，以對紂王的揭露抨擊和對武王的熱情贊美托古諷今，曲折地反應(yīng)社會現(xiàn)實，具有一定的進步歷史觀。 （ 2） 另一方面通過對神魔斗法的描寫宣揚宿命論和“三教合一”的思想觀念。 在藝術(shù)方面： （ 1） 它塑造了好幾個性格鮮明的人物形象，像妲己、哪吒。 （ 2） 但多數(shù)人物缺乏社會現(xiàn)實內(nèi)容，有概念化的傾向，有些故事情節(jié)雷同，語言也比較平板，不夠活潑。 ？ （ 1）題目。題目是故事的主要標記。 （ 2）篇首?；拘≌f常用一首詩或詞作為開頭。 （ 3）入話。入話是篇首詩詞之后加 上一番解釋，然后引到正文。 （ 4）頭回。在許多話本的詩詞、入話之后再插入一段故事。 （ 5）正話（正文、正傳）。這是化本小說的故事主體。 （ 6）篇尾。許多話本一般都有一個煞尾，往往綴以詩詞或題目，具有相對的獨立性，總結(jié)全篇主旨，或?qū)β牨娂右詣裾]。 《三言》的思想內(nèi)容。 （ 1）反對“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想。 （ 2）表現(xiàn)以個性自由的愛情觀念。 （ 3）暴露社會陰暗面。 《三言》的藝術(shù)追求。 （ 1）在編制故事方面具有較高的藝術(shù)水準。作者往往高屋建瓴，從現(xiàn)實生活中去捕捉故事素材，并加以合理的剪裁和巧妙 的安排，其情節(jié)結(jié)構(gòu)或是單線式的縱向發(fā)展，故事脈絡(luò)分明，于平鋪直敘中見出細密、嚴謹；或是雙線條的交叉推進，轉(zhuǎn)折有序，并且前后照應(yīng)。 （ 2）在人物塑造方面葉取得了較為客觀的成果，塑造了許多個性鮮明的人物形象，如杜十娘、秦重、蔣興哥等，都栩栩如生。 （ 3）在語言使用方面能更體現(xiàn)其雅俗并賞的特征。三部小說中基本上大都使用的是通俗曉暢的白話，或半文半白，顯得比較典雅而又不失其通俗。 。 （ 1）在結(jié)構(gòu)上，明代雜劇突破了元雜劇一本四折以楔子的程式，結(jié)構(gòu)比較自由。 （ 2）在曲調(diào)上，元 雜劇全用北曲，而明雜劇則兼用南曲。 （ 3）在演唱方式上，明雜劇打破了元雜劇，一個角色一唱到底的模式。 （ 4）元雜劇的題目正名是一劇之末。明雜劇有的將其提前到第一折前。也有的采用南戲中的“副末開場”的形式介紹劇情。 ？ （ 1）南戲是早期比較質(zhì)樸的民間戲劇形式，傳奇則經(jīng)文人進行了雅化，體制上更為宏偉，藝術(shù)上葉趨于精美。 （ 2）南戲全唱南曲，傳奇則兼用北曲。 （ 3）南戲多為民間俚曲小調(diào)，傳奇則用宮調(diào)區(qū)分曲牌。 ？ （ 1）在體制規(guī)模上，元雜劇以一本四折為通例 ，而明傳奇在體制規(guī)模上更加自由和龐大。 （ 2）在曲調(diào) 2 曲牌上，雜劇一折用一套曲子，使用同一宮調(diào)。明代傳奇則不受這種限制。 （ 3）在演唱方式上，元雜劇是一人主唱，傳奇則有多種延長方式，抒情和敘事的形式更加自由靈活。 （ 4）在角色行當上，明傳奇比雜劇的劃分更為細致。 ？ （ 1）數(shù)量眾多。 （ 2）題材多樣。 （ 3）審美風格趨于雅化。 ？各有什么特點？ （ 1）明前期戲劇。這個時期從明初到嘉靖之前，從劇情上看，作為元代雜劇的余波，雜劇仍然是戲劇形式的主流，具有 極為濃重的道德倫理色彩和神仙道化傾向。 （ 2）明中期戲劇。這個時期包括嘉靖和隆慶兩朝。是明代戲劇的復(fù)蘇時期。這個時期戲劇創(chuàng)作有兩個重要變化，一是傳奇已經(jīng)取代雜劇的主導(dǎo)地位，成為戲劇的主流；二是與前期相比，這個時期戲劇創(chuàng)作的社會現(xiàn)實意義增強，出現(xiàn)了大量諷刺劇、時事劇。 （ 3）明后期戲劇。這個時期包括萬歷到崇禎四朝，是明代戲劇的繁榮時期。無論是雜劇和傳奇都取得了輝煌的成就，包括湯顯祖在內(nèi)的明代絕大多數(shù)優(yōu)秀戲劇作家和作品都集中在這個時期。后期有一下幾特點：①受明末進步社會思潮的影響，具有人文主義精神。②晚明戲劇傳 奇的主導(dǎo)地位愈加鞏固③在戲劇創(chuàng)作熱潮的帶動下，戲曲理論探討與研究葉取得了空前的成就。 33.《四聲猿》包括哪幾個雜??？ 《四聲猿》包括《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇。 《四聲猿》的地位與貢獻是什么？ （ 1）作者大膽突破了南北戲的界限，將傳奇體制運用于雜劇之中，完成了較早的一部雜劇合集。 （ 2）徐渭正在王九思《中山狼院本》所開創(chuàng)的一折短劇的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴大發(fā)展，成為一個大量寫短劇的作家。 （ 3）《女狀元》首開以南曲寫雜劇的先例，南雜劇從此大興。 五、論述題 《三國演義 》虛實相間的藝術(shù)創(chuàng)造觀念及其寫作