讀中國(guó)古代文學(xué)作品選有感(陳富強(qiáng))(編輯修改稿)
2024-10-21 13:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 特色的要素之一?！睹ァ?.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩(shī)，即棄婦的怨詩(shī)。也可視為敘事詩(shī)。：民。詩(shī)中指棄婦過(guò)去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。：（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒(méi)有不吉利的言辭）（2）具有告誠(chéng)意味的詩(shī)句是“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩(shī)句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒(méi)有一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩(shī)句是 “及爾偕老，老使我怨”。（夫婦共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂(lè)。4.《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害?！睹ァ返谋扰d手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛(ài)情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒(méi)有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡(jiǎn)或選）《君子于役》選自《詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩(shī)，寫(xiě)一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫(xiě)景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫?！秾⒅僮印贰对?shī)經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會(huì)，因?yàn)楹ε赂改?、兄長(zhǎng)的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語(yǔ)。，生動(dòng)地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突。《碩鼠》《詩(shī)經(jīng)。魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，同時(shí)表達(dá)了人民對(duì)美好生活和理想境界的熱烈向往。“碩鼠”一詞所運(yùn)用的修辭手法即是借喻。詩(shī)篇表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，具有追求社會(huì)理想的傾向。詩(shī)中“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”即是理想之地。第四篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程論文班級(jí)：廣播電視編導(dǎo)一班姓名：王洪余學(xué)號(hào)：201304150從我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上來(lái)看，屈原上承《風(fēng)》《雅》詩(shī)人，下啟兩漢賦家，自是一個(gè)承先啟后而最有創(chuàng)造性和最有影響的偉大的天才詩(shī)人。劉勰《文心雕龍辨騷篇》說(shuō)：“自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒；奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩(shī)人之后，奮飛賦家之前，豈去圣之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎？”這話(huà)評(píng)價(jià)屈原及其作品頗為簡(jiǎn)括、愜當(dāng)?！侗骝}篇》末又說(shuō)：“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？”就是這樣首次論定了屈原及其作品在文學(xué)史上的位置。當(dāng)然，提起最初對(duì)于屈原及其作品有深刻的認(rèn)識(shí)，而給以很高的評(píng)價(jià)的，我們不會(huì)忘記首先為屈原作傳記的司馬遷。章炳麟《檢論》說(shuō)：“《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南?！庇终f(shuō)：“班孟堅(jiān)引淮南《離騷傳》，文與《屈原列傳》正同，知斯傳非太史自纂也。”盡管司馬遷所據(jù)《楚辭》祖本及其評(píng)價(jià)或有出于淮南，他總得加工一番才能作出屈原傳記?！妒酚浨Z生列傳》里說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！峨x騷》者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極未嘗不呼天也，疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈原之作《離騷》蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微。其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”據(jù)此可見(jiàn)，劉勰評(píng)價(jià)屈原主要是從文學(xué)史上從文體源流上觀(guān)察來(lái)的；司馬遷評(píng)價(jià)屈原是從其人格和風(fēng)格上觀(guān)察得來(lái)的；這里不但論定了《離騷》是屈原的代表作，而且指出了它的特點(diǎn)，是以古見(jiàn)今、以小見(jiàn)大、以近見(jiàn)遠(yuǎn)、以物見(jiàn)志的浪漫主義的象征手法；主要地發(fā)見(jiàn)了作者同基于一般人的精神狀態(tài)上，而從自己的特殊的遭遇里，鍛煉了發(fā)展了而自成其崇高的偉大的心靈；發(fā)見(jiàn)了作者的生平人格和作品風(fēng)格的完整、有機(jī)、訴合無(wú)間，賦予了作品以
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