【文章內(nèi)容簡介】 化內(nèi)涵。 5．童話的文體特征包括哪幾個方面 ?請舉例回答為什么說童話是富于幻想的神奇故事。 童話的文本特征包括以下幾個方面： 濃郁的幻想色彩； 情節(jié)完整、離奇，結(jié)構(gòu)方法模式化； 多采用夸張、象征、擬人、假定的表現(xiàn)手法。 兒童文學(xué)的本質(zhì)特征就是富于幻想和想象，作為兒童文學(xué)最很需要的樣式，童話更是最充分地體現(xiàn)了這種本質(zhì)特征?；孟爰仁峭挼暮诵模菢?gòu)成童話的基本因子，又是創(chuàng)作童話最常用的藝術(shù)手段，可以說沒有幻 想就沒有童話，正如安徒生所說的童話是 富于幻想色彩的故事 。童話中的幻想，并不是憑空而來的，它同樣是人類社會生活的產(chǎn)物，來自于現(xiàn)實生活的深厚土壤。如安徒生的著名童話《賣火柴的小女孩》，寫的那個孤苦無依、饑寒交迫的貧窮的小女孩，圣誕前夜凍死在珍饈美味應(yīng)有盡有的富人門外，與杜甫的 朱門酒肉臭，路有凍死骨 同樣深刻地表現(xiàn)了不公平的社會中窮苦人民的悲慘生活現(xiàn)狀。而膾炙人口的名篇《丑小鴨》，那個經(jīng)歷了許多坎坷之后終于變成美麗天鵝的藝術(shù)形象，正是安徒生自己艱苦頑強奮斗形象的生動寫照。還有許許多多的精靈鬼怪、神仙妖魔、奇 人異事、仙境摩域，也都是從現(xiàn)實事物中提煉、加工，憑借夸張、變形、擬人等手法得來的。童話中的幻想，也是作家根據(jù)自身的審美理想藝術(shù)地反映生活的主要手段。中國民間童話中的葫蘆娃、田螺姑娘、小紅帽，無不寄托著勞動人民美好的愿望，《海的女兒》、《快樂王子》、《白雪公主》等藝術(shù)童話，都是作家自覺地運用藝術(shù)幻想表達自身對現(xiàn)實生活現(xiàn)象的審美判斷而創(chuàng)作的，其中一個個富有強大感染力的藝術(shù)形象，已經(jīng)不是對現(xiàn)實的摹仿，而是能過藝術(shù)幻想 按自己新的需要從而虛構(gòu)形象 實現(xiàn)了對生活的再認(rèn)識，再創(chuàng)造。（思維的幻想性與想象性、主題的明朗性與 目的性、形象性格的鮮明性和可模仿性、情節(jié)的故事性與完整性、語言的生動性與趣味性。） 13 6．為什么創(chuàng)造性是決定科學(xué)論文或著作價值的一個根本標(biāo)準(zhǔn) ? 這里所指的論文，主要是指表述科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究過程及其結(jié)論的科學(xué)論文。獨特的創(chuàng)造性，是科學(xué)論文的生命力及其科學(xué)價值的所在。沒有作者新的發(fā)現(xiàn)、新的觀點、新創(chuàng)造的理論體系，科學(xué)論文就推動了寫作的意義和必要。 科學(xué)論文可以表述自然科學(xué)方面研究的過程和結(jié)論，可以論述社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)突破前人的獨到見解，也可以表述某一領(lǐng)域內(nèi)已有研究進行系統(tǒng)綜述，展示這種研究的歷史走向和發(fā)展趨勢。指 點新的研究方向。不論哪一種科學(xué)論文，其創(chuàng)造性是評價論文價值的一個根本標(biāo)準(zhǔn)。 因此，寫作科學(xué)論文之前，一定要首先論證一下你所選擇的自然科學(xué)課題或社會科學(xué)論題，是否具有研究價值，即是否是前人研究所沒有解決的問題，是否屬于新開拓的領(lǐng)域，前人還沒有明確的結(jié)論？那么，如何來確定課題或論題的學(xué)術(shù)價值呢？根據(jù)我國現(xiàn)有的條件，主要有兩種信息檢索的方法：一種是傳統(tǒng)意義上的研究信息檢索。我們可以在圖書館的圖書目錄中，運用主題詞檢索的方法，看看是否具有這類研究的相關(guān)信息。還可以通過專業(yè)雜志每年最末一期的總目錄進行檢索。有的還可以 通過專門的專業(yè)研究動態(tài)或目錄進行檢索。如中國人民大學(xué)的專業(yè)資料剪報、《魯迅研究論文目錄》等，從中我們大致可以了解到特定研究方向的相關(guān)信息。但是這種傳統(tǒng)的檢索方法費時費力，效率不高，對已有研究信息的覆蓋面十分有限，可信度不大。 （創(chuàng)造性是科學(xué)的本質(zhì)、目的和靈魂。科學(xué)論文沒有創(chuàng)造性，也就失去了它的生命力。如果只是重復(fù)他人的見解和結(jié)論，那就成為介紹性的說明文了。因此，創(chuàng)造性是衡量科學(xué)論文價值的根本標(biāo)準(zhǔn)。） 7．為什么要把培養(yǎng)收集和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一 ?（ P227） 我們已進入了信息時代，由于社會 發(fā)展節(jié)奏的加快，導(dǎo)致信息的急劇膨脹乃至爆炸，信息時代對人才提出了新的要求。新世紀(jì)的人才必須具有五項關(guān)鍵痛力：（ 1）處理信息的能力（ 2）系統(tǒng)認(rèn)識事物的能力（ 3）處理人際關(guān)系的能力（ 4）協(xié)調(diào)人與資源關(guān)系的能力（ 5）運用現(xiàn)代技術(shù)的能力?？梢娦畔⒌墨@取和處理能力，是新時代人才真培養(yǎng)的首要任務(wù)。因此閱讀教學(xué)應(yīng)該首當(dāng)其沖地承擔(dān)起這個責(zé)任，把培養(yǎng)學(xué)生獲取信息和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。 培養(yǎng)獲取和處理信息的能力，是信息時代人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。外界的豐富信息，是一個人保持思想活力的源泉和基礎(chǔ)。切斷了外界的信息 進入，人的思想就會失去活力、趨于保守。因此，要跟上時代步伐，積極進取，就必須掌握獲取和處理信息的能力。閱讀是人們獲 14 取信息的重要渠道，閱讀教學(xué)要義不容辭地承擔(dān)起這種能力培養(yǎng)的責(zé)任。 8．閱讀教學(xué)為什么要激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣 ?（ P237） 因為閱讀活動沒有一元、統(tǒng)一的結(jié)果，文本的解讀往往因人而異。只有激發(fā)了學(xué)生主體的閱讀興趣，才能使作品價值的創(chuàng)造呈現(xiàn)出多元的豐富色彩。否則，文本的生命力就會停止，人們的思想也會窒息，藝術(shù)世界就會顯得單調(diào)而無生氣。 興趣是最好的老師，是人們認(rèn)知的強大驅(qū)動力，它常常暗示人們在某一方 面具有潛在的創(chuàng)造力。因此，激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，是搞好閱讀教學(xué)的一個根本。激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，首先應(yīng)該讓學(xué)生明確讀書是每一個人內(nèi)在心靈的需求，是靈魂的壯游。讀書的精神王國領(lǐng)域的探險，是內(nèi)在性靈不斷成長的源泉。它使我們的生活多姿多彩，富有朝氣。惟有讀好書才能夠得到人生必須的智慧，沒有讀書習(xí)慣的人，是受著他眼前世界所禁錮的。讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，讀書可以尋求心靈愉悅，提高精神氣質(zhì)，增強學(xué)識能力。其次，要向?qū)W生展示寬闊的讀書視野。再次，教師應(yīng)向?qū)W生展示方本和書籍的思想和藝術(shù)精華。最后，教師還應(yīng)該揭示作 品中間的藝術(shù)技巧，來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。 9．我們應(yīng)該采用什么原則來選擇不同的文本閱讀方式 ?P243 我們要根據(jù)具體閱讀的不同需要、目的，來選擇不同的文本閱讀方式。如吟詠背誦法、對癥下藥法適宜于打基礎(chǔ)．看序文目錄法、泛讀法、探險航行法等適宜于瀏覽，觸類旁通法、讀結(jié)論法、冷卻法、跳讀比較法、探查法等適宜于專業(yè)性閱讀，日記法、邏輯的和體驗的方法適宜于研究性閱讀。這里沒有僵化的條條和格局，閱讀方式要因人因時因景而異。 10．談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)閱讀教學(xué)前后對閱讀教學(xué) 策略 的理解。 P224 閱讀教學(xué)的策略有： 努力體現(xiàn) 語文的實踐性和綜合性。（ 2）語文教學(xué)應(yīng)注重師生民主平等對話，（ 3）重視情感態(tài)度價值觀的正確導(dǎo)向（ 4）正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系（ 5）遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。 在閱讀教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀，利用期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)閱讀，拓展思維空間，提高閱讀 質(zhì)量。重視朗讀教學(xué)，將貫串于各個學(xué)習(xí)階段，同時根據(jù)閱讀需要，綜合防治運用精讀、略讀和瀏覽等閱讀方法，有的詩文宜采用誦讀方法，讓學(xué)生熟讀成誦。加強課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對各類閱讀材料的強烈興趣，增加閱讀量，廣大閱讀面，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本書。學(xué)生可自主選擇閱讀材料，收藏自己喜歡的圖書報刊。還應(yīng)注意閱讀時的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。 11．談?wù)勀銓ψ髌房茖W(xué)精神和人文精神關(guān)系的理解。 人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。廣義的人文精神具有超越民族、超越地域的性質(zhì)， 15 為全人類所共有。人文精神是人性 人類對于真善美 的永恒追求 的展現(xiàn)?？茖W(xué)精神是一種對客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。科學(xué)精神是人對科學(xué)本質(zhì)的理解和追求，是由理性精神和實證精神所支撐的 求真 。 科學(xué)精神同人文精神既有聯(lián)系又有區(qū)別?？梢哉f它們是人類精神的一體兩面。它們都是人類的精神財富，都屬于文化精神的范疇。但人文精神更多地關(guān)注于人文因素，對人的終極關(guān)懷。而科學(xué)技術(shù)則更多地側(cè)重于對自然客觀規(guī)律的探索和揭示。沒有人文精神支撐的科學(xué)精神，就會畸形，甚至給人類帶來負(fù)面影響。而沒有科學(xué)精神的滋養(yǎng)，人文精神也不會得到健康的發(fā)展。 12．你是如何理解閱讀中 的 文體意識 ．以及它為閱瀆暗示解碼方式的含義 ? 文體意識 ，就是在閱讀中自覺地按照預(yù)設(shè)的文體框架去解讀文本內(nèi)含的意義。文體模式能給閱讀暗示解碼方式。解碼，是電子計算技術(shù)中的一個術(shù)語。它指的是根據(jù)某種雙方共認(rèn)的組合規(guī)律，把一組特定的代碼還原為某種信息的過程。寫作既然是一種信息的編碼過程，那么閱讀就是一種信息的解碼活動。讀者只有根據(jù)文體模式所暗示的解碼方式，才能 破譯 作者所編制的代碼組合規(guī)則，才能真正理解文本所攜帶的思想內(nèi)容，同時接受話語信息以及其中所包含的其他美學(xué)信息、潛在信息等。 13．鑒賞長篇小說 要抓住哪些最基本的方面 ?你閱讀長篇小說在，文體方面最深切的體會是什么 ? 鑒賞長篇小說要抓住以下基本方面：把握復(fù)雜的故事情節(jié)，了解各種人物的性格發(fā)展過程和命運軌跡；了解人物生活環(huán)境，理解人物命運的必然性；分析刻畫人物性格的藝術(shù)手段，加深對人物和主題的理解；綜合分析人物完整形象，領(lǐng)悟作者表達的對人生的思考與體驗。強調(diào)個人體會和理論闡述并重。 我閱讀長篇小說在文體方面最深切的體會是： （ 1）篇幅浩瀚，可分可合 長篇小說的篇幅一般都在 10 萬字以上，易于表現(xiàn)非常廣闊的生活畫面和時間跨度很大的歷史內(nèi)容，便于描寫人物性格 形成與發(fā)展的清晰脈絡(luò)。如老舍的《駱駝祥子》寫了祥子為買車三起三落的奮斗史和最終理想破滅的命運，塑造了祥子這個從淳樸勤勞走向頹廢墮落的舊社會個人奮斗者的鮮明形象。 （ 2）情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)復(fù)雜 長篇小說可以有有多條線索齊頭并進，交叉縱橫，表現(xiàn)事件發(fā)生演變的完整過程。它具有的篇幅巨大的優(yōu)勢不僅僅是與短篇小說相比呈現(xiàn)的外在差異，其實質(zhì)是量的變化引起了質(zhì)的改變，從而形成結(jié)構(gòu)的差異。如《紅樓夢》從寶玉和黛玉的一見鐘情寫起，生動細(xì)致地描寫了二人在朝夕之間的親密相處中的感情發(fā)展，寫他們的愛情歷 16 經(jīng)曲折而成熟，最終卻悲慘毀滅的全 過程，使讀者如同與之相伴，親身經(jīng)歷一般。 （ 3）人物眾多，性格各異 長篇小說可以描繪眾多有血有肉的人物形象，描述不同人物的人生命運，從容細(xì)致、多側(cè)面地、立體地表現(xiàn)各色人物的性格特征，同時還能運用一切手段描寫一個人物的不同性格側(cè)面和性格的發(fā)展過程。 長篇小說對人物的刻畫形成了豐富的人物畫廊，集中體現(xiàn)了作家對生活的認(rèn)識和思考，以表現(xiàn)人性和生活本身的復(fù)雜與豐滿，給讀者帶來豐富的審美感受和思想啟迪。 （ 4）運用多種敘事視角和多樣化的藝術(shù)手法 長篇小說是篇幅巨大的敘事文學(xué)樣式，敘事是它主要的功能。作為一種藝術(shù)活動，敘 事的本質(zhì)是 通過語言組織起人物的行動與事件，從而構(gòu)成完整的藝術(shù)世界。 敘事具有雙重意義，它既是對外部世界的關(guān)注，又是作者在表達自己的體驗和認(rèn)識。在長篇小說中，除了多用傳統(tǒng)的第三人稱敘事角度外，還有運用第一、二人和變換人稱和視角的情況。這是長篇小說重要的文體特征之一，同時也是它的獨特藝術(shù)魅力所在。 運用多種藝術(shù)手段來描繪生活、塑造人物、表現(xiàn)主題方面還具有別的小說樣式所不具備的特長。如莫言的《紅高梁》就大量運用了富含想象力的比喻和通感等手法，契合著小說瑰麗奔放、充滿生機的精神特征。這些藝術(shù)手法的綜合運用，極大地 豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引導(dǎo)讀者興味盎然地走進作品的藝術(shù)天地，在鑒賞中得到體驗和再創(chuàng)造的快感。 14．一篇文章中蘊涵的人文精神是什么 ?舉例說明你足如何理解文本蘊涵的人文精神的。P201 人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可以說人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。一般來說，廣義的人文精神具有超越民族、超地域的性質(zhì)，為全人類所共有。但它在不同的民族、地域中，有著不同的體現(xiàn)，具有實踐性、歷史性和民族性。 P202－ 204 15．舉例說明語義學(xué)解讀在閱讀教學(xué)中的作用。 P54 語義學(xué)解讀引導(dǎo)我們在分析文章內(nèi)容和 手法的時候，不要天馬行空地隨意想象和推測，而應(yīng)該尊重作者的本來意圖。從字、詞、句、章的分析人手，解讀的結(jié)果就會具有更大的說不得服力，而且可以更加貼近作品的原意。這樣閱讀教學(xué)可以更加求真、求實，更加科學(xué)化。 二、 文章 閱讀 分析 題 閱讀題的考試方式，主要是運用文體的基本特征和鑒賞方法，具體解讀一篇文章或作品。閱讀題的體裁，具體包括詩歌、敘事散文、抒情散文、科學(xué)散文和文言文。閱讀題答題的切入點 ： 17 一是體會作品主題內(nèi)涵，它是如何通過具體詞句表現(xiàn)出來的； 二是分析文章的基本結(jié)構(gòu)層次； 三是分析文章的主要表 現(xiàn)手法和寫作特點； 四是歸納文章的主要文體特征； 五是對作品中特定意象或詞句的個人理解 六是具體分析作品的語言特色 1．運用詩歌的基本特征和鑒賞方法，來解讀杜甫的七律《月夜》： 今夜郎州月，閨中只獨看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝五臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕干！ 解讀： 這首詩是杜甫在唐肅宗至德元年（ 756）八月自鄜州，奔赴靈武（唐肅宗的臨時行宮，今寧夏靈武），途中被安祿山叛軍所俘，陷于長安時所作。題為《月夜》，是懷念親人的詩。 首聯(lián)，詩人懸想妻子見月憶己，這正是詩人自己見月憶 妻的移入。不說自己想，而說對方在想；不說自己見月思親 ，卻說對方見月憶人。這種化實為虛、虛實結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)不但表現(xiàn)了詩人臻入化境的藝術(shù)技巧，而且渲染了詩人