【文章內(nèi)容簡介】 具有超越民族，地域性質(zhì)，為全人類所共有。 1學(xué)術(shù)性 論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比轉(zhuǎn)專門化的問題，帶有較強(qiáng)的研究論爭的性質(zhì)，側(cè)重于對文物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。這是學(xué)術(shù)論文的最基本的條件。 1散文 散文指與詩歌、小說、戲劇并列的文學(xué)類型和樣式，它以描寫真實(shí)人物、事件基礎(chǔ)。有敘事散文、議論散文、抒情散文。 1意境 優(yōu)美意境的創(chuàng)造，要看散文如何運(yùn)用具有象征性的優(yōu)美意象，來表達(dá)某種思想感情，寄寓深?yuàn)W的思想立意。散文中的形象描寫和環(huán)境設(shè)置，一般都不是純粹的寫實(shí)手法，而是虛實(shí)相間，是某種深刻內(nèi)涵的形象化、藝術(shù)化． 1閱讀評價(jià) 評價(jià)要對學(xué)生語文學(xué)習(xí)的知識與能力、方法與過程、情感、態(tài)度與價(jià)值觀進(jìn)行全面的評價(jià)，以考查其綜合語文素養(yǎng)。含有識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)等項(xiàng)目。 創(chuàng)造性思維 創(chuàng)造性思維應(yīng)該包括記憶力、想象力、觀察力、思考力等復(fù)雜因素。 2審美 審美即審視我們的生活，美存在于我們周圍的生活之 中，只有具有美好的心靈，才能產(chǎn)生輕松愉快的心情，才能發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，才能和美好的自然融為一體，從而創(chuàng)造美的價(jià)值。人和自然相處的本身，就是一種藝術(shù)． 2三境界 古今成大事業(yè)、大學(xué)問者往往經(jīng)過三個(gè)境界： ①昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡無涯路。一境 ②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。二境 ③眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。三境 學(xué)習(xí)閱讀與寫作有何重要意義？ 答： 閱讀與寫作在社會(huì)生活中舉足輕重，學(xué)習(xí)閱讀與寫作的重要意義有：①信息傳播的重要方式。②社會(huì)交際的基本工具。③思維能力的訓(xùn)練手段。④語文教學(xué)的主體內(nèi)容。閱讀與寫作可以為其他學(xué)科提供一種表達(dá)工具，一種思維方式，一種人文的修養(yǎng)，在 21世紀(jì)的信息時(shí)代，閱讀與寫作己經(jīng)成為所有學(xué)科的一種核心技能和素質(zhì)要求，因此，學(xué)習(xí)閱讀與寫意義重大。 如何理解閱讀與此同時(shí)寫作量語文學(xué)習(xí)的“一休兩面”？ 答： 所謂“一體兩面”，說的是閱讀和寫作在語文教學(xué)中都是不可或缺的，離開了哪一面，語文教學(xué)都會(huì)傾斜和失衡，都會(huì)成為“瘸子”，也可以說， 閱讀與寫作是“一體兩翼”，是飛鳥的兩個(gè)翅膀，因此，語文教學(xué)中的閱讀與寫作應(yīng)該互相滲透互補(bǔ)，相得益彰。閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借鑒，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。沒有閱讀修養(yǎng)的寫作，就象井底之蛙，視野狹窄。沒有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會(huì)受到抑制。閱讀與寫作，分則兩份，合則共榮，所以我們在語文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。 怎樣把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來？ 答： 閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)，在語文教學(xué)或?qū)W習(xí)中，要把閱讀Jn5。?br一個(gè)人的隱性非智力因素對閱讀與寫作有什么具休影響 ？ 非智力因素在閱讀和寫作的認(rèn)智過程中有著十分重要的作用。非智力因素一般包括興趣、情感、意志、動(dòng)機(jī)、性格五種基本元素，直接影響閱讀與寫作的結(jié)果，呂海燕的非智力因素對學(xué)生閱讀能力的影響一文指出這種積極的情感和性格因素，是解決的內(nèi)在動(dòng)力。情感因素，雖然只是一種彌散于解讀活動(dòng)中持文而微弱的情緒，但它可以使整個(gè)解讀活動(dòng)染上情緒色彩，影響解決活動(dòng)的智能活動(dòng)，從而影響解決活動(dòng)能力的正常發(fā)揮，影響解讀質(zhì)量和效率。良好的心境，飽滿的熱情，忘我的探求欲、能積極主動(dòng)地投入解讀，進(jìn)入最佳解讀狀態(tài) — 情緒興奮，大腦活躍，解讀能力全面 發(fā)揮，從而獲得較高的解讀效率和質(zhì)量。相反，消極地情感則有礙于學(xué)生閱讀能力的正常發(fā)揮。因?yàn)?，對于自己不喜歡的事物，人們往往表現(xiàn)出一種消極和抵觸的情緒，在閱讀中表現(xiàn)為思維遲鈍，想象力與聯(lián)想力受到抑制，甚至采取回避的態(tài)度。因此，影響很大。 文體閱讀的基本方法？ 答： 文體閱讀的基本方法有：①把握不同文體的表達(dá)手法。②辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。③駕馭不同文體的語言體式。④再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。 文化學(xué)解讀的主要方法？ 答： ①通過文學(xué)語言解讀其文化內(nèi)涵。②通過習(xí)俗制度，透視其思想原則。③通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀 念。④通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。⑤通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。 詩歌的鑒賞一般側(cè)重于哪幾方面？ 答： ①感受節(jié)奏美和音樂美。②體驗(yàn)強(qiáng)烈的抒情性，濃縮的社會(huì)生活。③領(lǐng)略作者豐富的藝術(shù)想象。④品味詩歌語言的神韻和獨(dú)特的藝術(shù)手法。 散文的藝術(shù)鑒賞可以側(cè)重于哪幾方面？ 答： ①藝術(shù)構(gòu)思的匠心。②優(yōu)美意境的創(chuàng)造。③詩情文采的輔染。④是否具有健康的思想內(nèi)容和生活情趣，給人思想啟示和審美享受。 舉例談?wù)勆⑽牡脑娗楫嬕猓? 答： 散文的語言要有詩情畫意，具有濃郁的文采，所謂詩情，就是散文的語言要有詩一樣的情調(diào)，它是作者 發(fā)自肺臟的話語，是經(jīng)過藝術(shù)加工的精心錘煉的結(jié)晶，是最自由瀟灑的語言。所謂畫意，就是散文的語言必然具有形象、生動(dòng)感人，惟妙惟肖，使人如臨其境，如見其人，語言具有音樂美、節(jié)奏美、色彩美、形式美，如馮驥才的《珍珠鳥》一文，這是一篇敘事散文，“頭”起得 Irt帶勁”，這“勁”中有無限的喜樂，“收”得有“味”，這“味”中有深澈的哲理，全文短小、精練，細(xì)膩而又酣暢，開頭一句就是“真好”，因?yàn)榕笥阉退粚φ渲轼B。表達(dá)出作者對可愛的小鳥的喜悅之情。他沒有把這對“怕人的鳥”掛在空蕩蕩的屋子當(dāng)中，而是把籠子掛在窗前的“串生著小綠 葉的”，“異常茂的法國吊蘭”的濃蔭里，使他們感到清幽、安全和輕松自由。這就給這對小生物提供了一個(gè)十分理想的生存空間。窗外的陽光通過吊蘭的密葉，“一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉，一小鳥的影子就在這中間隱約閃動(dòng)”，只見有“可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來”。他沒有扒開葉蔓去看它們，他們就這樣漸漸地熟悉了。美麗的故事一步一步地展開。 他“筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！弊髡叩恼Z言是那么的自然、流暢、真實(shí)、內(nèi)心的感受像泉水那樣流瀉而出，給人美的享受。字里行間滲透著作者博大的愛心。 敘事散文，抒情散文，議議散文鑒賞的關(guān)鍵有何不同？ 答： ①敘事散文鑒賞，要側(cè)重于敘事的手法和技巧，看它是如何因事緣情的，在敘事中含蓄雋永地表達(dá)出作者的思想感情的。 ②鑒賞抒情散文，要善于觸摸其深層的抒情脈絡(luò)，搞清情感的走向，抓住抒情散文的綱，這樣文章各個(gè)局部才能得到完美的解釋。 ③議論散文的鑒賞，要注重于從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)境界。 1寓言最主要的文體特征是什么？ 答： ①結(jié)構(gòu)的雙體性。②比喻的故事性。③情節(jié)的虛構(gòu)性與單一性。④語言的凝練性。 1如何理解學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性？ 答： 科學(xué)論文又中學(xué)術(shù)論文，在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題，反映研究成果的論文。具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。論文要反映出作者對客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的粉白，但這種創(chuàng)造性是全人類總的知識而言的，是在世界范圍內(nèi)來衡量的，而不能局限于某一狹窄的范圍。有沒有創(chuàng)造性，是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。由于學(xué)術(shù)論文表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長期保存，供檢查和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究，探討時(shí)的借鑒，往往具有長期使用，參考的價(jià)值，具有文獻(xiàn) 性。 1為什么要把培養(yǎng)收集和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一？ 答： 我們正進(jìn)入一個(gè)信息化時(shí)代，閱讀就是吸收信息，接受有飯人的智慧和思想，與前人進(jìn)行心靈的對話，在閱讀教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對文章信息的加工和處理，因?yàn)殚喿x是通過文章的表層結(jié)構(gòu)語言，去探索文章的深層結(jié)構(gòu)思想，是學(xué)習(xí)語言，認(rèn)識世界的一個(gè)重要通道和方式，另有注重培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中的信息解碼活動(dòng)，具有一定的信息重組功能。在閱讀中會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)實(shí)體。對信息的收集和處理能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。 1閱讀教學(xué)為什么要激發(fā)學(xué)生主體的閱讀 興趣？ 答： 興趣可以說是人們認(rèn)知的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。興趣還常常暗示人們在某一方面具有潛在的創(chuàng)造力。因此，激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，是搞好閱讀教學(xué)的一個(gè)根本。激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，首先應(yīng)該讓學(xué)生明確讀書是每一個(gè)人內(nèi)在心靈的需求，是靈魂的壯游。其次，要向?qū)W生展示寬闊的讀書視野。再次，教師應(yīng)該向?qū)W生展示文本和書籍的思想和藝術(shù)精華。最后，教師還應(yīng)該揭示作品中間的藝術(shù)技巧，來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。 1接受美學(xué)閱讀的基本特征？ 答： 以巴金的散文《燈》的閱讀為例，從接受美學(xué)的角度，此文存在著許多意義空白或者說確定生，需要讀者參與作品價(jià)值的創(chuàng)造，比如作品中最重要的意象，“燈光”究竟象征什么？文章并沒有直接點(diǎn)出，留給讀者想象和思考的巨大意義空間。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛性等。去進(jìn)行獨(dú)特的解讀。文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個(gè)體的獨(dú)特解讀，都存在著一定的合理性?？梢哉f隨著時(shí)代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來越豐富，永遠(yuǎn)不會(huì)有終極的解讀。教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個(gè)正確的閱讀方向。 結(jié)合閱讀與寫作的實(shí)際，談?wù)勊鼘μ岣咚季S能力的作用？ 答： 閱讀與寫作離不開語言，而語言又是思維的工具和外殼，語言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。語言的概括作用，可以打破感覺器官的局限性，使用權(quán)的感覺、知覺、表象上升為理性的思維。思維訓(xùn)練是語文教學(xué)的一項(xiàng)里要內(nèi)容卜在語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有其自身的特點(diǎn)，閱讀與寫作活動(dòng)，就是思維活動(dòng)，閱讀文章過程就是通過對語言內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用邏輯關(guān)系的分析理解，這種分析既進(jìn)行了語言訓(xùn)練，又進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密結(jié)合。閱讀需要思維整合，閱讀課文就是再現(xiàn)作者的思維過程， 進(jìn)行思維訓(xùn)練。寫作需要思維創(chuàng)造，作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練，又是語言訓(xùn)練，閱讀與寫作教學(xué)的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維能力的提高是增強(qiáng)閱讀與寫作能力的前提。閱讀與寫作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。 請結(jié)合自己的寫作實(shí)踐，說說你為什么寫作？ 答： 寫作與閱讀相比，從某種意義上說，屬于一種方向相反的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)。寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)，是信息的表達(dá)和傾述，是作者主體心靈的展現(xiàn)和袒露，是認(rèn)識和改造客觀世界的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。 起初是為了實(shí)現(xiàn)我的理想，開從小就喜歡讀書，在 閱讀書籍時(shí)，常常被一些華麗的詞語，美妙的語句所打動(dòng)，被一些感人肺腑的情節(jié)所吸引，常想到作者為什么會(huì)寫出這么美妙作品、文章，文章的內(nèi)容思想涉及到人生的態(tài)度，生命的意義，人生哲理，漸漸地感到讀書有無限的樂趣，能激發(fā)人向上，改造我的生命，改造環(huán)境，改造精神世界，進(jìn)而也產(chǎn)生了寫作的夢想，從小片斷，小文章寫起，漸漸地模仿作家的立意、構(gòu)思，去仿作，直至能寫出較好的大文章來，因此，便把寫作作為生存的方式，作為傾述情感，呈現(xiàn)心靈的手段，寫作己是我一種快感，是內(nèi)心的一種需求，是生命存在的意義。 舉例說明我們應(yīng)該如何通過文 字語言解讀文章的文化內(nèi)涵？ 答： 可以說，語言是民族文化的一面鏡子。因?yàn)檎Z言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)。語言是進(jìn)行不同社會(huì)文化解讀的一個(gè)關(guān)鍵，是認(rèn)識文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。在實(shí)際教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們努力從以下六方面去解讀文章：①從語詞的語源和演變推溯過去的文化遺跡。②從造詞心理看民族的文化程度。③從借字看文化接觸。④從地名看民族遷移的蹤跡。⑤從姓名和別號看民族來源和宗教信仰。⑥從親屬稱謂看婚姻制度。例如，漢民族的成語，可以說是中國文化的凝聚物，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。舉例如下：①成語能反映風(fēng)尚習(xí)俗、宗教 信仰。如口血未千。②成語能體現(xiàn)文化的滲透和交融。如，一塵不染，大徹大悟等。③有的反映特定歷史背影。如，指鹿為馬。④有的顯示漢民族的獨(dú)特文化淵源。如，精衛(wèi)填海，葉公好龍。⑤有的任現(xiàn)漢民族動(dòng)物符號的文化內(nèi)涵，顯示情感愛憎、龍飛鳳舞、狼狽為奸。⑥由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語表達(dá)。如，往日、近代等。 ？ 答： 我們應(yīng)該自覺根據(jù)文體規(guī)范來閱讀和寫作，要有規(guī)范的文體意識。因?yàn)椴煌愋偷捏w裁，尤其是表達(dá)型體載，其主題呈現(xiàn)不同方式各不相同，有的可表現(xiàn)為一種思想，一個(gè)概 念或某種觀點(diǎn)、主張、顯示為某種直覺、情感，有的表現(xiàn)為一種現(xiàn)象。另外，文章的結(jié)構(gòu)，語言題材也會(huì)因文體表達(dá)方式的影響，而表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，文體意識對文字新聞?dòng)浾呔哂幸欢ǖ南葘?dǎo)作用，新聞?dòng)浾叱懙奈捏w有消息、通訊、人物傳記等既快、又新、又實(shí)、篇幅又較短，根據(jù)不同的體載來運(yùn)用相應(yīng)的方法，如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》，可以說屬于消息中的“動(dòng)態(tài)消息”，要求記者要有新聞敏感，反應(yīng)快，抓得緊，不失時(shí)機(jī)。如劉南昌的人物通訊《將軍讀電大 — 訪原廣州部隊(duì)副政委楊樹根》，記者在寫作通訊時(shí)必須做到新聞性、典型性、形象性、完整性，消 息一般都簡要較短，通訊則詳實(shí)較長，在表達(dá)方法上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不作議論抒情，通訊則在敘述、描寫基礎(chǔ)上多插議論、抒情。靈活生動(dòng)、自由。因此說，文體意識對文字新聞?dòng)浾呔哂邢葘?dǎo)作用。 運(yùn)用詩歌的基本特征和鑒賞方法解讀一首詩。 答： (1)感受節(jié)奏美和音樂美。 (2)體驗(yàn)強(qiáng)烈的抒情性，濃縮的社會(huì)生活。 (3)領(lǐng)略作者豐富的藝術(shù)想象。 (4)品味詩歌語言的神韻和獨(dú)特的藝術(shù)手法。 運(yùn)用詞的基本特征和鑒賞方法解讀一首詞。 答： 請根據(jù)具體詞作進(jìn)行欣賞，步驟同前面第 5題。 運(yùn)用詞的基本特征和鑒賞方法解讀一篇散文。 答： (1)藝術(shù)構(gòu)思的匠心。 (2)