【文章內(nèi)容簡介】 3，科學(xué)假說形成的主要途徑是怎樣的？ （ P120） 答：科學(xué)假說是以一定的科學(xué)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)材料為依據(jù)，以已有的科學(xué)理論和技術(shù)為指導(dǎo)，對未知的自然現(xiàn)象及其性質(zhì)規(guī)律作出假定性說明或推測性解釋。 《 自然辯證法 》（高教版）課后思考題參考答案 6 科學(xué)假說的形成同要回答的科學(xué)問題分不開，所以，闡明怎樣提出假 說、提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題。對科學(xué)問題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考察，將產(chǎn)生對科學(xué)問題的解答，提出相應(yīng)的科學(xué)假說，它是科學(xué)思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學(xué)理論，科學(xué)假說形成的基本條件是：一致對應(yīng)性；可解釋性；可預(yù)測性。 ① 經(jīng)驗(yàn)定律型假說 ：是概括的成果，它是對某類現(xiàn)象共同性質(zhì)和特征的普遍化描述或者是對若干現(xiàn)象之間因果關(guān)系的普遍化描述。因此，它是由特定的、較小范圍的認(rèn)識擴(kuò)展到普遍的、較大范圍的認(rèn)識。 ② 原理定律型假說 ：它試圖揭示事物深層的運(yùn)行機(jī)制，將事 物表面的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為“內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。這只能被設(shè)想、被猜測。此類假說的提出是個(gè)由結(jié)果回溯原因的過程： a、相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)定律 L b、若假說 H 為真，則 L 可被解釋 c、有理由認(rèn)為 H 為真 第六章 科學(xué)理論的創(chuàng)立 1，什么是科學(xué)思維的基本形式？它們在科學(xué)研究中有何作用？ （ P136） 答：科學(xué)思維的主要方法： ① 演繹方法 ，包括演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明和公理方法。演繹方法在科學(xué)假說的檢驗(yàn)過程中發(fā)揮著獨(dú)一無二的重要作用。 ② 非演繹方法 。主要有歸納方法、類比 方法、模型方法等，是從個(gè)別中認(rèn)識一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。 ； ； ； 。 2，如何正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？ （ P144） 答： 靈感 是一種特殊形式表現(xiàn)出來的心理現(xiàn)象，它通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認(rèn)識內(nèi)容的模糊觀念。 直覺 是問題突然得到了解決，它不是對事物規(guī)律性的一種猜測。盡管它們帶有許多幻想成分，但它的全部內(nèi)容都涉及對事實(shí)的理解，對客觀規(guī)律的一種把握，是瞬間達(dá)到對事實(shí)本質(zhì)的心領(lǐng)神會。 想象力 在類比和聯(lián)想方法 中得到充分發(fā)揮。 創(chuàng)新思維 是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運(yùn)用。一般思維形式和方法，當(dāng)對科學(xué)認(rèn)識的形成作出貢獻(xiàn)時(shí)，它就構(gòu)成了創(chuàng)新思維形式和方法的有機(jī)組成部分，通過研究發(fā)現(xiàn)，其主要思維形式為：意向思維和發(fā)散思維，直覺與靈感，類比和聯(lián)想，思想模型方法。 3，思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？ （ P139） 答：思想模型是科學(xué)抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應(yīng)用?？茖W(xué)家來猜想理論假說時(shí)，不僅與他們的個(gè)人素質(zhì)及其所屬科學(xué)共同體的團(tuán)體因素有關(guān)，與他們所處時(shí)代的背景知識有關(guān)，而且也與 他們怎樣猜想有關(guān)。因?yàn)楝F(xiàn)象背后的實(shí)體和運(yùn)動(dòng)看不見、感覺不到，因?yàn)閷τ蟮囊蚬麢C(jī)制知之甚少，所以才想只能從人們已經(jīng)比較熟悉的相似事物出發(fā)，在思想中摹寫或描述研究對象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能或運(yùn)行規(guī)律，這樣猜想出來的摹本、藍(lán)圖就是思想模型。思想模型雖然是參照相似物想出來的，卻是對相關(guān)經(jīng)驗(yàn)定律背后的因果機(jī)制的表述；既是已知的相似物的“模型”，又是研究對象的“模型”。 在科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)過程中，人們是通過構(gòu)建思想模型來推斷現(xiàn)象背后的實(shí)體和運(yùn)動(dòng)的，這就是思想模型的實(shí)質(zhì)。 第七章 科學(xué)理論的評價(jià)和檢驗(yàn) 1，什么是科學(xué)理論的評價(jià) 和檢驗(yàn)，它們在科學(xué)發(fā)展過程中起什么作用？ （ P148） 答：在科學(xué)發(fā)展過程中，當(dāng)一個(gè)新的科學(xué)理論提出后，它要經(jīng)過科學(xué)共同體的評價(jià)、檢驗(yàn)和選擇，才能被科學(xué)界所接受。 科學(xué)理論的評價(jià) ，是判斷科學(xué)理論優(yōu)劣的過程。 科學(xué)理論的檢驗(yàn) ，是判斷科學(xué)理論真假的過程。 科學(xué)理論的選擇 ，是在兩個(gè)及兩個(gè)以上的科學(xué)理論中挑選出更佳的理論的過程。 2，科學(xué)理論的邏輯評價(jià)主要包括哪幾個(gè)方面？舉例說明之。 （ P149） 答：科學(xué)理論的邏輯評價(jià)主要包括 相容性評價(jià) 、 自洽性評價(jià) 和 簡單性評價(jià) 三個(gè)方面。 相容性 是指新的科學(xué)理論同公認(rèn)的科學(xué)理論在邏輯上 是相容的。 《 自然辯證法 》（高教版）課后思考題參考答案 7 自洽性 評價(jià)就是分析理論內(nèi)部是否自相矛盾。 科學(xué)理論的 簡單性 是指“這樣的一種努力，它要把一切概念和一切相互關(guān)系，都?xì)w結(jié)為盡可能少的一些邏輯上獨(dú)立的基本概念和公理”。 3，如何對科學(xué)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)？舉例說明之。 （ P154） 答：科學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，是通過觀察和實(shí)驗(yàn)對假說的推論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。 在假說的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)過程中，需要注意推論與實(shí)驗(yàn)對照的三種情況：第一，推論和已知的經(jīng)驗(yàn) 相符合，這種證實(shí)是對已知經(jīng)驗(yàn)的理論解釋；第二，推論和未知的現(xiàn)象相符合，這種證實(shí)是對未知理論的預(yù)見；第三，推論與未知的現(xiàn)象不 相符合，這就是假說被否證。 4，科學(xué)的評價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在哪些方面？ （ P162） 答：科學(xué)的評價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在： 首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性； 其次，這種復(fù)雜性來自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)； 再次，這種復(fù)雜性還在于評價(jià)和檢驗(yàn)受制于評價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會環(huán)境和個(gè)人因素； 最后，這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表述方式及其社會形象方面對科學(xué)理論的確認(rèn)。 第八章 科學(xué)理論的發(fā)展 科學(xué)理論一旦確立之后，它是如何發(fā)展的，這是科學(xué)觀的一個(gè)重要問題。關(guān)于科學(xué)理論發(fā)展的三種模式【 累積式發(fā)展觀 、 否證式發(fā) 展觀 和 社會歷史觀 】，它們代表了三種不同的科學(xué)理論發(fā)展觀。 1，不同的科學(xué)理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？ （ P165） 答： 古典歸納主義的累積式發(fā)展觀 。古典歸納主義認(rèn)為，作為科學(xué)基礎(chǔ)的是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的命題，科學(xué)研究是通過歸納程序 去 發(fā)現(xiàn)一般原理，如此逐步地歸納上升到最基本的原理。 邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展觀 。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為：第一，科學(xué)理論是從少數(shù)幾個(gè)基本概念與基本假設(shè)出發(fā)，用數(shù)學(xué)演繹與邏輯推理，推演出的一系列命題；第二，科學(xué)理論中的命題只有通過經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，證明它們同我們的各個(gè)單獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)相符合才成立； 第三，科學(xué)理論是通過新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的實(shí)證而不斷地朝前發(fā)展的。 2，科學(xué)發(fā)展的否 證 模式如何看待科學(xué)理論的競爭？舉例說明之。 （ P171） 答：科學(xué)理論的否證式發(fā)展實(shí)際上是：問題 猜想 證偽 新的問題。 科學(xué)理論的否證式發(fā)展 ， 反映了科學(xué)研究活動(dòng)中理論與經(jīng)驗(yàn)的相互作用：理論在經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)中不斷改變自己的形態(tài)；同時(shí)它又反映科學(xué)認(rèn)識的不斷進(jìn)步。換言之，科學(xué)認(rèn)識是在不斷改正自己的謬誤中向前發(fā)展的。 3，科學(xué)發(fā)展的社會歷史觀從哪些方面反映科學(xué)理論的發(fā)展？ （ P175） 答：社會歷史觀主要由庫恩 提出 【從歷史學(xué)角度出發(fā)，其認(rèn)為 累積式發(fā)展觀是漸變的觀點(diǎn)，它看不到 科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變（科學(xué)革命）；否證式的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)不斷革命，但它忽略了常規(guī)科學(xué)發(fā)展的長期積累 】，其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為：前科學(xué) 常規(guī)科學(xué) 危機(jī) 革命 新的常規(guī)科學(xué) 新的危機(jī)。這個(gè)模式認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)是由科學(xué)共同體進(jìn)行的，在科學(xué)發(fā)展的社會史上，可以分為幾個(gè)階段：前范式時(shí)期、常規(guī)科學(xué)時(shí)期和科學(xué)革命時(shí)期。 第三編 技術(shù)觀和技術(shù)方法論 第九章 技術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu) 1，如何理解技術(shù)的本質(zhì)與特征？ （ P184） 答：（ 1） 對 技術(shù)本質(zhì)的理解 ：技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中 根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”，體現(xiàn)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。 技術(shù)的特征 ： ① 自然性和社會性； ② 物質(zhì)性和精神性； ③ 中立性與價(jià)值性； ④ 主體性和客體性； ⑤ 階《 自然辯證法 》（高教版）課后思考題參考答案 8 躍性和累積性。 2，構(gòu)成技術(shù)的基本要素主要有哪些？ （ P188） 答：技術(shù)的要素可以概括為：經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素、實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素和知識形態(tài)的技術(shù)要素。 ① 經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素 主要是指經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素。 ② 實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素 主要是指以工具、機(jī)器等生產(chǎn)工具為標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。 ③ 知識形態(tài)的技術(shù)要素 主要是指以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)知識，它是 現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)成中的主導(dǎo)要素。 3，技術(shù)體系 及其 特征？ （ P195） 答： 技術(shù)體系 是各項(xiàng)技術(shù)之間根據(jù)自然規(guī)律、社會規(guī)律和社會條件，以一定的方式相互聯(lián)結(jié)而組成的系統(tǒng)，也就是說，技術(shù)體系是由相互依存、相互作用的各項(xiàng)技術(shù)組成的。 技術(shù)體系一般具有如下 特征 ： ① 功能的整體性； ② 目的的社會性； ③ 構(gòu)成的層次性； ④ 環(huán)境的制約性。4，怎樣理解技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化？ （ P199） 答：技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化是一個(gè)比較復(fù)雜的過程， 其中交織著各種矛盾，正是這些矛盾的存在和發(fā)展，形成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)理。 ① 技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾，決定了技術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。 ② 技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之間的矛盾，決定了主體技術(shù)結(jié)構(gòu)的已位。 ③ 社會的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的時(shí)機(jī)和速度。 第十章 技術(shù)認(rèn)識和技術(shù)方法 1，怎樣理解技術(shù)認(rèn)識與科學(xué)認(rèn)識的關(guān)系？ （ P203） 答：馬克思認(rèn)為，科學(xué)是認(rèn)識世界，是精神生產(chǎn)力，技術(shù)是改造世界 ，是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。它們之間的差別主要體現(xiàn)在：認(rèn)識目的不同【科學(xué)認(rèn)識目的是“認(rèn)識自然”，求真；技術(shù)認(rèn)識目的是“利用自然和改造自然”，是求善】；認(rèn)識對象不同【科學(xué)認(rèn)識對象是“天然自然”；技術(shù)認(rèn)識對象是“人工自然”】；認(rèn)識過程不同【 科學(xué)認(rèn)識基于“觀察、實(shí)驗(yàn)”；技術(shù)認(rèn)識基于“科學(xué)知識、想象力” 】；解決的問題不同 【科學(xué)認(rèn)識解決“是什么，為什么”問題；技術(shù)認(rèn)識解決“做什么，怎么做”問題】 。 總之，技術(shù)認(rèn)識論著重于對技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新的認(rèn)知過程、結(jié)果及其評估的探討和技術(shù)應(yīng)用后果的哲學(xué)反思，以規(guī)范和提高人類實(shí)踐活動(dòng)的自覺性，從 自在走向自為。 2，簡述技術(shù)開發(fā)的基本程序。 （ P204） 答