魯迅早期的立人思想(編輯修改稿)
2025-02-04 11:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 革命以前，中國(guó)的思想界存在著兩種激烈的思想論爭(zhēng)，一種是以孫中山為代表的革命派，企圖以武裝斗爭(zhēng)的方式推翻清王朝的統(tǒng)治；另一種是以康有為為代表的維新派，夢(mèng)想著走君主立憲的道路。魯迅在兩種激烈的論證中，顯示出不同尋常的冷靜和深刻。在他看來(lái)，歐美之強(qiáng)，根本在人。中國(guó)之衰，根本也在人。所以，振新國(guó)家的關(guān)鍵并非在于船堅(jiān)利炮，而在于啟蒙立人。此外，魯迅的“立人“也不同于此前嚴(yán)復(fù)，梁?jiǎn)⒊热怂伎嫉摹毙旅瘛皢栴}。但是嚴(yán)復(fù)梁?jiǎn)⒊热说乃枷霝轸斞柑峁┝怂枷牖A(chǔ)，對(duì)他早期的”立人“思想起到了催化劑的作用。 在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，只有新民，才能保證政治維新的勝利，才有新制度和新國(guó)家。因而，梁?jiǎn)⒊男旅裰皇鞘侄味悄康摹６斞傅摹傲⑷恕八枷胫?，”立人“既是手段又是目的，他啟蒙全部的個(gè)體的”人“組成民族和民族中的個(gè)體。在此期間，魯迅的”立人“思想還不是很成熟，在此后的實(shí)踐中不斷的改進(jìn)。在《新民論》中，梁?jiǎn)⒊信e了中國(guó)人的很多弱點(diǎn)，如缺乏功德，無(wú)國(guó)家觀念，沒有冒險(xiǎn)精神等，魯迅讀了不少他的文章，深受啟發(fā)。也許是所謂志同道合者，但也從中發(fā)現(xiàn)了自己無(wú)法認(rèn)同的觀點(diǎn)。 對(duì)國(guó)民性的探討，其源頭可追溯到嚴(yán)復(fù)，在維新變法的前兩年，他就認(rèn)識(shí)到 國(guó)民性的缺陷，在《原強(qiáng)》中就提出“開民智，新民德，鼓民力”的主張。維新變法失敗，梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)識(shí)到國(guó)民不足與圖治，遂在《新民說》中提出了新民的主張。周作人說：“其實(shí)梁任公亡命日本，在橫濱辦《清議報(bào)》，后來(lái)繼以新民叢報(bào)，風(fēng)行一時(shí)，因?yàn)榭盗弘m然原來(lái)都是?；实模喝喂枷刖谷婚_闊些?！编u容也在《革命軍》中指出“革命先去奴隸之根性”，魯迅早年受到鄒容的極大影響，他曾說：“倘說影響，則別的千言萬(wàn)語(yǔ)大概都抵不過淺近直接的革命軍馬前卒鄒容做的《革命軍》?！?[5]當(dāng)然魯迅所受的影響遠(yuǎn)不止于這些。 （二）魯迅早期“立人”思想的 主觀原因 魯迅獨(dú)特的身世和豐富多彩的生活經(jīng)歷形成了他作為民族思考者和文化代言人的思想基礎(chǔ)和精神品格。魯迅出身于沒落的封建士大夫家庭，少年時(shí)代正適家道式微，祖父因科場(chǎng)案入獄，父親染病不起，他在從小康人家墜入困頓的途中，深深的領(lǐng)略到社會(huì)的世6 態(tài)炎涼。因母親娘家在農(nóng)村，魯迅從小有機(jī)會(huì)接觸農(nóng)村與農(nóng)民。 1898 年魯迅到南京進(jìn)江南水師學(xué)堂讀書，第二年又轉(zhuǎn)入礦物學(xué)堂。此間，他接觸到了宣傳變法維新的《時(shí)務(wù)報(bào)》和當(dāng)時(shí)翻譯過來(lái)的科學(xué)和文物的書籍，受到很大的影響，特別是閱讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，接受了進(jìn)化論思想，這激發(fā)了他變革圖強(qiáng)的熱情。 [6]1902 年魯迅考取官費(fèi)留學(xué)到日本，先到東京進(jìn)了弘文學(xué)院。當(dāng)時(shí)的東京是中國(guó)革命黨人在海外活動(dòng)的中心，留學(xué)生受其感染，轟轟烈烈的展開反清愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，魯迅積極參與了這些活動(dòng)，與此同時(shí)，魯迅閱讀了大量的進(jìn)步書刊。那時(shí)候魯迅比較關(guān)注的是三個(gè)相關(guān)聯(lián)的問題 :”一、怎樣才是最理想的人性 ?二、中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？ ”在這一時(shí)期魯迅的精力主要在科學(xué)方面，除了譯注愛國(guó)主義小說《斯巴達(dá)之魂》外，寫了《中國(guó)地質(zhì)略論》等文章，分別介紹居里夫人新發(fā)現(xiàn)的鐳和研究了中國(guó)的地質(zhì)礦產(chǎn)等。魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的幻燈片事件， 對(duì)他產(chǎn)生了很大的刺激，從此以后便棄醫(yī)從文，倡導(dǎo)文藝。所有這些經(jīng)歷與身世都對(duì)魯迅早期的“立人”思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 三、魯先迅早期的“立人”思想在作品中的體現(xiàn) 魯迅先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的旗手和開路先鋒，其思想廣博深邃，充分體現(xiàn)了一代宗師對(duì)真善美的熱情歌頌和假惡丑的無(wú)情批判。其中，最能體現(xiàn)先生意愿的便是被后人稱頌的“立人”思想。那么魯迅先生何以要振臂疾呼“立人”呢？首先要提及的是“弱者本位”思想，我們知道，以“民主”和“科學(xué)”為兩大主題的新文化運(yùn)動(dòng)，從某個(gè)意義上也是宣揚(yáng)“人道”和“人性”的解放。魯迅先生 的“立人”思想以及他為此所做的努力都體現(xiàn)在他的作品中，他那“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的啟蒙者形象也時(shí)時(shí)出現(xiàn)在作品中，用憐憫而憤怒的目光俯瞰著中國(guó)的“人”，為這些人揭出病苦，呼吁更多的人來(lái)救助那些可憐又可悲的“人”。 首先從魯迅的第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》說起，這部小說通過對(duì)一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫，揭露了從家族到社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識(shí)?！犊袢巳沼洝吩诮衣抖Y教“吃人”的同時(shí)，還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反思和叛逆精神。狂人面對(duì)數(shù)千年之久的傳統(tǒng) 思想，大膽的提出了“從來(lái)如此，便 對(duì)么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神?？袢说乃囆g(shù)形象所具有的象征意義在于，狂人的言行中包含的真理和正義有激發(fā)人們聯(lián)想的暗示性?？袢吮闶囚斞杆岢恼嬲娜?，是敢于說真話7 的人。《阿 Q 正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說史上的又一個(gè)杰出成就，也就是最早被介紹到世界上的中國(guó)現(xiàn)代小說。阿 Q
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