魯迅早期的立人思想-wenkub
2023-01-23 11:29:51 本頁(yè)面
【正文】 現(xiàn)出魯迅對(duì)科學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的這種文學(xué)樣式的興趣，是魯迅從事自然科學(xué)后 來(lái)從事文學(xué)活動(dòng)的橋梁，說(shuō)明魯迅棄醫(yī)從文有他的思想準(zhǔn)備和必然性?！币蚨?，魯迅的“立人”是舍棄了尼采“超人”的渺茫及“宗教與幻想之嗅味”，而吸取了它的“進(jìn)化”的合理內(nèi)涵，與文化及社會(huì)改革相聯(lián)4 系的人的進(jìn)化。 “立人”思想的影響 魯迅早年在日本留學(xué)時(shí)期，介紹西方的“摩羅派”，是以啟蒙思想為發(fā)軔的其目的是為“立人”，這和他要“立人”先“立國(guó)”的思想分不開(kāi)。魯迅的“立人”思想不是憑空而來(lái)的，除了主觀方面的原因，有許多客觀的原因。惟所信是詣，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不 加沮。在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中就表明魯迅所提倡的人就是他所呼喚的精神界戰(zhàn)士，為中國(guó)社會(huì)所需要的精神界戰(zhàn)士。這 三篇文章包含魯迅早期完整的立人思想。按照胡適的說(shuō)法，新文化運(yùn)動(dòng)就是要”重新估定一切價(jià)值“，魯迅致力于對(duì)舊文明的批判，就是要做到重新估定人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的解放。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，只有新民才能保證政治維新的勝利，才有新制度和新國(guó)家。而魯迅卻顯示出不同尋常的冷靜和深刻。我們的民族有幸擁有了魯迅，但要真正理解與消化他留給我們豐富的思想文化遺產(chǎn)還需要我們不斷的探索與研究。就是為了教中國(guó)人看清中國(guó)人的劣根性，他像一位母親含淚鞭打自己淘氣的孩子，又像一位老師，恨鐵不成鋼，苦口婆心的教導(dǎo)自己的學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)?！笔艽舜碳ず螅斞干?切地 感 受 到：“醫(yī)學(xué)并非一件緊要的事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。 一、對(duì)“立人”及“魯迅早期立人思想 ” 概念的界定 所謂立人，簡(jiǎn)單理解就是 立身，做人 之意 。 關(guān)鍵詞 ：魯迅； 立人 ； 國(guó)民性 ；個(gè)性主義 中圖分類(lèi)號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 魯 迅出身于沒(méi)落 的封建士大夫家庭，少年時(shí)代，正適家道式微，他在從小康家墜入困頓的途中，深深領(lǐng)略到了社會(huì)的世態(tài)炎涼。 慶陽(yáng) 745000） 摘要 ： 立人思想是魯迅早期為拯救祖國(guó)的危亡而提出的一個(gè)觀點(diǎn)，它成為貫穿魯迅一生的基本思想。這種思想源起于救亡圖存的思考，建立在對(duì)國(guó)民性深刻探討的基礎(chǔ)上。因母親娘家在農(nóng)村，魯迅從小有機(jī)會(huì)了解農(nóng)村與農(nóng)民。立，古人所說(shuō)的立是成立成就的意思，意思是取得在社會(huì)上獨(dú)立的有保障的地位 。 [1]所以魯迅認(rèn)為第一要義便是要改變國(guó)民的精神。不同的是，魯迅是太多淘氣孩子的母親和太多缺點(diǎn)的學(xué)生的老師，所以，他才會(huì)那么累，那么痛，那么孤獨(dú)。 1907 年，魯迅在《文化偏 至論》中提出“立人“的命題，在日本留學(xué)期間，他的人學(xué)思想有一個(gè)生成過(guò)程，在不同的發(fā)展階段，具有不同的文化內(nèi)涵。在他看來(lái)，歐美之強(qiáng)根本在人，中國(guó)之衰，根本也在人。因此梁?jiǎn)⒊瑑?cè)”新民“只是手段，而非目的。魯迅最早的雜文集《墳》中首先收入的是兩個(gè)演講稿：《我之節(jié)烈觀》和《我們現(xiàn)在怎樣做 父親》，這兩篇文章分別從兩性秩序的角度和長(zhǎng)幼尊卑秩序的角度對(duì)舊道德進(jìn)行了顛覆，提出了新的倫理觀念。在《文化偏至論》中魯迅提出“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”的方法，他批判的理論基礎(chǔ)就是尼采等人的個(gè)性主義，并在吸收大家3 的思想之后提出了自己的主張：“是故生存，兩間，角逐列國(guó)事務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性 而張精神。魯迅為自己的立人思想設(shè)想了很多，正如建筑師構(gòu)建美好藍(lán)圖，在《破惡聲論》中魯迅把自己所要啟蒙的人的特點(diǎn)明確的表達(dá)了出來(lái)：“故近之所貴所望，在有不和眾囂，獨(dú)具我見(jiàn)之士。有從者則任其來(lái)，假其投以笑罵，使之孤立于世亦無(wú)懾也。比如對(duì)外國(guó)著名思想家尼采等人思想的借鑒，以及本國(guó)梁?jiǎn)⒊热嗜酥臼康倪M(jìn)步思想對(duì)他的啟發(fā)。首先尼采是魯迅“立人”思想的資源之一，“人”是尼采關(guān)注的中心，他在 1876 男夏寫(xiě)的一則筆記中說(shuō)：“國(guó)家的目標(biāo) 不應(yīng)該是國(guó)家，而始終應(yīng)該是個(gè)人?！斑M(jìn)化”、“人應(yīng)該日漸向上”，是尼采“超人”學(xué)說(shuō)的合理內(nèi)核，它對(duì)魯迅的思想與創(chuàng)作有著至深的影響。 ”[4]《域外小說(shuō)集》的翻譯出版，表明”魯迅從科學(xué)小說(shuō)的翻譯，轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)小說(shuō)的譯介“，體現(xiàn)了魯迅重視外國(guó)文學(xué)的思想，以此來(lái)進(jìn)一步夸大我國(guó)小說(shuō)領(lǐng)域的空間，突破舊小說(shuō)觀念的 束縛?！爸貍€(gè)人”的提出，是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)人們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)?！边@是近代文學(xué)評(píng)論中最系統(tǒng)的評(píng)介外國(guó)文藝，也是最能體現(xiàn)魯迅早期文藝觀，哲學(xué)觀，社會(huì)觀的一篇論文?！赌α_詩(shī)力說(shuō)》是 “五四 ”運(yùn)動(dòng) 前，思想啟蒙時(shí)期的重要巨作，是揭露批判封建意識(shí)形態(tài)的檄文，同時(shí)也是我國(guó)第一部倡導(dǎo)浪漫主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。魯迅在兩種激烈的論證中，顯示出不同尋常的冷靜和深刻。此外，魯迅的“立人“也不同于此前嚴(yán)復(fù)，梁?jiǎn)⒊热怂伎嫉摹毙旅瘛皢?wèn)題。而魯迅的“立人“思想中，”立人“既是手段又是目的，他啟蒙全部的個(gè)體的”人
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1