【文章內(nèi)容簡介】 的一部分(Mravicamp。Kennedy， 1998)。在中國職業(yè)聯(lián)賽現(xiàn)場這樣的聲音不絕于耳，即使主隊(duì)球員上籃得分，觀眾也會(huì)道出 :x(cao)、好球、在中國男子籃球職業(yè)聯(lián)賽現(xiàn)場，成千上萬觀眾一起高喊傻 X 的集體罵人現(xiàn)象，楊群稱之為觀眾集體情感表達(dá)的錯(cuò)位185。，已經(jīng)成為家常便飯。不同地區(qū)其流氓話語也不盡相同CBA 聯(lián)賽球 場觀眾流氓話語的分類 JohnAustin(1952)的言語行為理論 (speeehAetTueory)指出，人的話語是在實(shí)施某種行為，即話語的表達(dá)可能是在同時(shí)實(shí)施三種行為 :言內(nèi)行為，言外行為和言后行為。根據(jù)言語行為理論，言內(nèi)行為是指說出的詞、短語和分句的行為 。言外行為則是表達(dá)話語者意圖的行為，是話語所要實(shí)施的行為 。言后行為則是通過話語所要實(shí)施的行為，或話語所引發(fā)的行為，是話語所要完成的行為。球場觀眾流氓話語則是屬于話語的言外行為，即流氓話語是球場觀眾表達(dá)其意圖的行為，是流氓話語所實(shí)施的行為 [3]。 JohnSchell(1952)將話語的言外行為分成五類，即闡述類、指令類、承諾類、表達(dá)類和宣告類，且每類行為均有一個(gè)共同的、普遍的目的。朱大可將現(xiàn)代流氓話語的基本類型概括為街痞話語、犬儒話語、厚黑話語、下半身話語和先鋒話語。流氓話語僅是話語的一個(gè)特殊部分，而 CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語錄屬于話語表達(dá)類和宣告類，這兩種分類都各有優(yōu)勢，但不適合本研究。 根據(jù) CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語內(nèi)容的特征，結(jié)合球場觀眾自身及球場環(huán)境的特性，即流氓話語是觀眾對球場上出現(xiàn)的某些現(xiàn)象的不滿，進(jìn)而通過流氓話語來發(fā)泄內(nèi)心的憤怒情緒。王著 (21)將陳述式憤怒分為反諷型、責(zé)備型和威脅型。因此，本研究將 CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語分為口頭禪、幽默諷刺類和辱罵類，并對每一類別進(jìn)行了闡釋 。 CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語的特征 攻擊是可以觀察的行為，是對他人造成傷害的行為 (BusSA， 1961。Longamp。Brendtro， 1993)，這里的傷害包括軀體和精神兩方面?zhèn)?。中國男子籃球職業(yè)聯(lián)賽球場觀眾出現(xiàn)的流氓話語則主要是造成精神傷害。 根據(jù)言語攻擊的有意性、傷害性、指向性、外在性等特點(diǎn)和足球場觀眾攻擊言語的集群性、指向性和易發(fā)性等特點(diǎn)，本研究將 CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語分為以下五個(gè)特征 : (l)流氓性。 Roboesai(24)指出俄語的咒罵詞大多跟性有關(guān)。球場觀眾由于認(rèn)知偏差等爆發(fā)出的流氓話語大多是跟性有關(guān)的，如傻 X 是一種性丑化現(xiàn)象。我國男子籃球職業(yè)聯(lián)賽現(xiàn)場觀眾集體山呼傻X 是 CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語流氓性的典型代表。 (2)易發(fā)性。無論是球員技戰(zhàn)術(shù)、職業(yè)水準(zhǔn)，還是裁判的臨場執(zhí)法水準(zhǔn)、賽事運(yùn)作能力，都與國 [3] 李津蕾 我國反球場觀眾暴 力立法的必要性與可行性研究 [D] 山西大學(xué) 2022 6 際賽事有一定差距，這與觀眾的高標(biāo)準(zhǔn)要求形成了極大的反差。一旦場內(nèi)的情況與觀眾的要求不符，就使觀眾出現(xiàn)流氓話語。雖然這并非導(dǎo)致球場觀眾流氓話語的直接原 因，但是也為其創(chuàng)造了一種喚醒狀態(tài) (， 1989)。 (3)集群性。球場觀眾一個(gè)異質(zhì)性群體，即由各種特點(diǎn)、各種職業(yè)、各種能力和智力水平的個(gè)體組成，雖然僅是一個(gè)臨時(shí)群體，但其流氓話語仍然具有集群特性。 Thirer 和 Rampey(1979)指出，觀眾集體謾罵、辱罵裁判或球員，充分體現(xiàn)了其反社會(huì)群體行為的。 (4)指向性，即對象是很明確的。觀眾的情緒總是由一些與比賽息息相關(guān)的事件所引發(fā)的，如裁判判決、球員表現(xiàn)等。因此，球場觀眾流氓話語總是指向一定的具體對象，包括場內(nèi)球員、裁判及其它影響賽事的具體 事物。 (5)攻擊性，如辱罵球員、裁判等，即通過口頭攻擊給對方的心理造成一定的傷害，而這些話語都或多或少的帶有攻擊性和侵略性。 中外球場觀眾流氓話語特征的比較分析 英美人罵人可用歧視來概括，即歧視對方的人格、出身和種族。英美的罵人哲學(xué)從側(cè)面反映出他們國家各種歧視現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這是英美社會(huì)的一個(gè)大問題。日本人罵人可用貶損來概括，即貶損對方的才能和修養(yǎng)。日本人的罵人哲學(xué)也從側(cè)面反映出他們國家欺負(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這是日本社會(huì)的一個(gè)大問題。中國人罵人可用讓你沒面子來概括，即中國的傳統(tǒng)是祖先崇拜，而罵一個(gè)人的 祖先，肯定被視為最嚴(yán)重的侮辱和傷害，是最讓對方丟面子的事情。 對中外流氓話語的比較分析顯示， CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語反映了中國人面子第一的性格特征。根據(jù) Brownamp。Levinson(1975)的面子保全理論 (Faee 一 savingThoory)，將球場觀眾設(shè)定為典型人，即一個(gè)具有面子需求的理性人，具有兩種特殊的品質(zhì) :面子 (Face)和理性 (Rationality)。理性指在特定情景下球場觀眾所具有的推理、判斷能力和為達(dá)到既定目的而選擇、采用最佳策略的能力。中國人愛面子已是不爭的事實(shí)。人情、面子、命運(yùn)是支配 中國人社會(huì)生活的三位女神 (林語堂， 1938)。球場觀眾在感知自己球隊(duì)或球員處于不利情況時(shí)，由于面子作祟和缺乏理性，而選擇流氓話語來達(dá)到發(fā)泄自己情緒的目的 [4]。 (l)口頭禪 納入口頭禪的自由節(jié)點(diǎn)共計(jì) 28 個(gè)，出現(xiàn)頻率最高的詞是我操，共計(jì)出現(xiàn) 19 次，其次依次是干他 .，共計(jì)出現(xiàn) 2 次，狗屎，共計(jì)出現(xiàn) 2 次，而垃圾、水貨死人和王八蛋各出現(xiàn)一次。 (2)辱罵類 納入辱罵類的自由節(jié)點(diǎn)共計(jì) 7 個(gè)，出現(xiàn)頻率最高的四個(gè)詞依次為傻 X，共計(jì)出現(xiàn)犯次，操你媽 .夕，共計(jì)出現(xiàn) 13 次，乃求貨共計(jì)出現(xiàn) 5 次，腦殘共計(jì)出現(xiàn) 5 次，二貨，共計(jì)出現(xiàn) 4 次，而黑哨，傻X、砸死他及真他媽 X 各出現(xiàn) 3 次，你媽個(gè) x 則共計(jì)出現(xiàn) 2 次。 (3)幽默諷刺類 納入幽默諷刺類的自由節(jié)點(diǎn)共計(jì) 3 個(gè)，依次為回家偷菜去吧 .夕、你媽喊你回家吃飯和斗地主吧，各出現(xiàn) 1 次。與周圍環(huán)境融為一體。由于球場觀眾的個(gè)體差異性使其具有不同的思維方式，但因處于群體中而具有易被暗示、易傳染等特征，使群體思維不謀而合。職業(yè)聯(lián)賽屬于大型公共場所群體活動(dòng)，觀眾處于群體中極易被群體的話語行為影響，一旦既定的情景出現(xiàn)，觀眾便會(huì)脫口而出流氓話語。 [4] 石泉 競技體育刑法制約論 [D] 吉林大學(xué) 2022 7 造成觀眾語言暴力的因素 球場觀眾自身因素 (l)個(gè)體 特征 球場觀眾是一個(gè)異質(zhì)性群體，具有不同的特征，即來自不同階層且具有不同智力水平，其話語的表達(dá)方式也不盡相同。有的觀眾出口成臟，流氓話語已成為他們的口頭禪，說話不帶臟字便不會(huì)說話。例如，某主場觀眾在主隊(duì)球員投進(jìn)一漂亮球后，想要表達(dá)對球員的贊美便脫口而出 :我 x(cao)，好球、這些觀眾在日常生活中已經(jīng)養(yǎng)成了這樣的說話方式，所謂江山易改，本性難移，這種不文明的陋習(xí)一時(shí)很難戒掉。 (2)情緒宣泄 大多數(shù)人認(rèn)為球場罵語是球場上的一種正常情緒宣泄，罵人是因?yàn)樾睦镉袣?，需要發(fā)泄。在目前中國社會(huì)背景下，人們對收入、工作、 住房等不滿，積壓了很多怒氣，這是完全可以理解的。激烈的球賽給觀眾帶來熱血澎湃的感覺，很多觀眾能從比賽現(xiàn)場得到快感，讓他們的情緒得以宣泄。同時(shí)，群體中的個(gè)體認(rèn)為他的行為是無需負(fù)責(zé)的，因?yàn)樗麄冸[匿在群體中而不易作為特定的個(gè)體被辨認(rèn)出 (Festinger， 1956)，即去個(gè)性化。去個(gè)性化使觀眾的倫理道德和社會(huì)責(zé)任感缺乏足夠的約束力。相關(guān)研究顯示，人在發(fā)怒時(shí)是最容易暴露本性的，唯有罵刁 可能澆滅他們心中的怒火 [5]。但是，只有在合理地范圍內(nèi)宣泄才使比賽變得更加精彩，若宣泄過火，比賽也就變味了。 隨著職業(yè)體育的迅速發(fā) 展，不同地域和民族的休育文化在不斷的交融滲透。伴隨高科技的日新月異，大眾傳媒不僅縮短了體育與社會(huì)大眾間的距離，同時(shí)也將賽場上的不健康文化傳播給大眾。在從眾心理的驅(qū)使下，觀眾的這種不文明觀賽文化便無意識(shí)地蔓延開來。 現(xiàn)代漢語將禮貌一詞解釋為人們通過言行舉止表現(xiàn)出的謙虛和尊敬。其社會(huì)功能己經(jīng)轉(zhuǎn)到保持人與人之間關(guān)系融洽與和諧、消除抵觸、促成合作上來。 禮貌是對他人面子需求 (FaceWants)的贊同，是典型人為滿足面子需求而采取的一種理性行為(Peceei， 1999)。中國男子籃球職業(yè)聯(lián)賽球場屬于大型公共活動(dòng)場所 ，禮儀文化則是公共活動(dòng)的重要組成部分。球場觀眾流氓話語從狹義角度而言，違背了公共道德和和諧觀賽的初衷，從廣義角度而言，與中國歷史社會(huì)禮義廉恥的道德和行為規(guī)范相悖。 CBA 聯(lián)賽球場觀眾暴力的多維分析 美國日報(bào) (usADaily)對 5 名體育觀眾的研究顯示，大約有 %的體育觀眾辱罵過運(yùn)動(dòng)員、教練和裁判 (FanInsultS， 1991)。56%體育觀眾認(rèn)為應(yīng)該限制他們的起哄行為，然而 41%的體育觀眾則認(rèn)為他們想說什么就說什么 。27%的調(diào)查者認(rèn)為口頭攻擊是無禮的，但有 18%認(rèn)為是有趣的，竟然還有 55%認(rèn)為可以忽略。研究顯示，有 %的觀眾在觀賽的過程中出現(xiàn)過不愉快的情緒。他們發(fā)泄不滿情緒的方式有提前離場、大聲叫喊、不再給本隊(duì)加油、責(zé)怪裁判員和運(yùn)動(dòng)員等。 %的觀眾會(huì)喊教練下課或給客隊(duì)起哄， %的觀眾甚至表示會(huì)往場內(nèi)扔?xùn)|西。球隊(duì)表現(xiàn)不好導(dǎo)致觀眾失望至極進(jìn)而大聲叫喊、不再給本隊(duì)加油甚至提前退場是多數(shù)觀眾采取的一種漸進(jìn)的表達(dá)方式。 [6] CBA 聯(lián)賽球場觀眾流氓話語已成為中國職業(yè)聯(lián)賽健康、良性發(fā)展的絆腳石。針對球場觀眾出現(xiàn)的流氓話語現(xiàn)象，本研究從文化學(xué)和社會(huì)心理學(xué)視角對球場觀眾 流氓話語進(jìn)行分析，試圖揭示其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景。 [5] 李永丹 CBA 職業(yè)聯(lián)賽體育展示研究 [D] 北京體育大學(xué) 2022 [6] 李倩 CBA 表演性啦啦隊(duì)商業(yè)化運(yùn)營的研究 [D] 首都體育學(xué)院 2022 8 球場社會(huì)環(huán)境因素 (l)球場觀賽情境 在人類言語行為中，外界因素最為重要 (， 1957)。 Bandura(1975)的相互作用論指出，環(huán)境、認(rèn)知以 及行為變量 (behavioralvariables)之間是相互作用的。 Pete