20xx史料研讀教學(xué)法的實際應(yīng)用研究(編輯修改稿)
2025-02-04 00:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 戰(zhàn)國，秦朝 原因： 獨立性 ，王室衰微，諸侯爭霸 + 關(guān)系 鞏固秩序，解決矛盾 由來： 原始社會父系家長制 承襲而來的 基礎(chǔ)： 血緣關(guān)系 內(nèi)容：大小宗體系 核心 ： 嫡長子繼承制 （特點） ，強(qiáng)化王權(quán)、貴特 3.“國 ”“ 家 ”結(jié)合 與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的維系西周奴隸制國家統(tǒng)治秩序的上層建筑 春秋戰(zhàn)國日益削弱． 其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承 是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱，互為表里、相輔相成 + 深遠(yuǎn)影響 環(huán)節(jié)（三） 核心價值判斷 中國早期政治制度的特點有哪些？ ? ? ? ? ? 、繼承性、穩(wěn)定性 ? 環(huán)節(jié)（四） 史料研讀訓(xùn)練 材料一 圖 1 圖 2 《 禮記 禮運(yùn) 》 是這樣描述遠(yuǎn)古社會的狀況的： “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 …… 。 ” 這就是所謂的 “ 大同之世 ” 。 而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮， ……” 這就是所謂“小康之世”。 材料二 商 內(nèi) 服 外 服 材料三 殷商時期的甲骨文 烽火臺是古代戰(zhàn)時傳遞戰(zhàn)報、調(diào)兵的軍事設(shè)施。史載西周末年，周幽王娶了位貌若天仙的女子名曰褒姒 (ｓ 236。)?？蛇z憾的是褒姒自進(jìn)宮后從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢 (gu243。)石父的計謀，無故點燃烽火臺狼煙，引得四方諸侯前來救駕。當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來時，見的卻是烽火臺上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時褒姒見眾臣屬的狼狽樣，果真 “ 撲哧 ” 一聲笑了。為此周幽王大獎虢石父。公元前 771年，犬戎入侵西周。當(dāng)周幽王再次點燃烽火、企圖招集兵馬時，卻無人來救，都城鎬(h224。o)京淪陷，周幽王被殺于驪山 (陜西臨潼附近 )。自此，歷時長達(dá) 270多年的西周滅亡了，留下 “ 烽火戲諸侯，一笑失天下 ” 的典故。 材料四 材料五 根據(jù)禮書記載，西周時凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。 到春秋后期，就出現(xiàn)了 “ 禮崩樂壞 ” 的局面。一些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用 “ 八佾 (y236。)”（ “ 佾 ” 是 “ 樂舞行列 ” 的意思，每列八人，八佾六十四人），這時季孫氏也用 “ 八佾舞于庭 ” ，孔丘斥責(zé)說： “ 是可忍也，孰不可忍也！ ” 材料六 【 課后探究一 】 2022年，一位教授在一次講座時說： “ 德國教師來到會場，都大大方方先往前排和中間坐，中國教師到會場大多畏縮地先往偏僻角落。 ” 請從宗法禮樂制度等方面解釋這一現(xiàn)象。 歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料 ,請你分析一下它在當(dāng)今社會現(xiàn)實中的積極和消極表現(xiàn)。 【 課后探究一 】 ： 結(jié)合材料 ,請你分析一下宗法制在當(dāng)今社會現(xiàn)實中的積極和消極表現(xiàn)。 答案提示： 積極表現(xiàn) ——注重家庭建設(shè) ， 提倡尊老愛幼 ，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力 。 消極表現(xiàn) ——強(qiáng)調(diào)家庭本位 ， 過分重視人情關(guān)系 ， 人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑 ， 個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束 。 這與現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識多少有些背離 。 【 課后探究二 】 自古以來，我國民間十分重視修訂“家譜”。 ? 材料一 家譜是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種，其內(nèi)容之豐，價值
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