【文章內(nèi)容簡介】 于是乃摩 燕烏集闕 ，見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印。革車百乘，綿繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙而關不通。 2021/11/10 41 蘇秦始將連橫 ? 當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：“ 式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。 ” 當秦之隆，黃金萬鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國，從風而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮掘門、桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之伉。 2021/11/10 42 蘇秦始將連橫 ? 將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“ 嫂，何 前倨而后卑 也？ ” 嫂曰： “ 以季子之位尊而多金。 ” 蘇秦曰： “ 嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可以忽乎哉！ ” 【 前倨后恭 】 ? 先傲慢而后恭敬。語出 《 史記 蘇秦列傳 》 ：“ 蘇秦 笑謂其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’” 宋 孫光憲 《 北夢瑣言 》 卷十八：“帝以媼前倨后恭詰之，曰：‘公貴不可言也?！?《 西游記 》第五一回：“旁有 葛仙翁 笑道：‘猴子是何前倨后恭？’” 《 東歐女豪杰 》 第三回：“ 菲亞 聽說，心里疑惑不解他前倨后恭的緣故，估量著他又來發(fā)作，只是不語?！? 2021/11/10 43 2021/11/10 44 《 馮諼客孟嘗君 》 分析： ? 本文通過馮諼給孟嘗君作士過程的敘寫，反映了戰(zhàn)國時期權貴善養(yǎng)士以及士為知己者用的社會風氣。寫法上： ? 故事情節(jié)曲折： 馮諼作客、收債于薛、經(jīng)營三窟 。 ? 人物形象個性鮮明。作者很懂得用文學手段來刻畫人物，例如用先抑后揚、對比映襯（馮諼與孟嘗君、馮諼與眾人）等手段刻畫了馮諼藏而不露、裝愚守拙、巧于試探的行為，表現(xiàn)知恩圖報、遠見卓識、果斷善謀的性格。同時也刻畫了孟嘗君寬容大度、善于養(yǎng)士、知錯就改的長者君子風度。 2021/11/10 45 馮諼客孟嘗君 ? 齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人 屬 孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰： “ 客何 好 ？ ”曰： “ 客無好也。 ” 曰： “ 客何能？ ” 曰：“ 客無 能 也。 ” 孟嘗君笑而受之曰： “ 諾。 ” ? 左右以君賤之也，食以 草具 。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰： “ 長鋏歸來乎，食無魚！ ”左右以告。孟嘗君曰： “ 食之，比門下之客。 ” 居有頃，復彈其鋏，歌曰： “ 長鋏歸來乎，出無車！ ” 左右皆笑之，以告。孟嘗君曰： “ 為之駕， 比 門下之車客。 ” 于是乘其車， 揭 其劍， 過 其友曰： “ 孟嘗君客我。 ”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰： “ 長鋏歸來乎，無以為家！ ” 左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問： “ 馮公有 親 乎？ ” 對曰： “ 有老母。 ” 孟嘗君使人 給 其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。 2021/11/10 46 馮諼客孟嘗君 ? ? 后孟嘗君 出記 ，問門下諸客： “ 誰習計會，能為文收 責 于薛者乎？ ” 馮諼署曰： “ 能。 ” 孟嘗君怪之，曰： “ 此誰也？ ” 左右曰： “ 乃歌夫 ‘ 長鋏歸來 ’ 者也。 ” 孟嘗君笑曰： “ 客果有能也，吾負之，未嘗見也。 ” 請而見之， 謝 曰： “ 文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沉于國家之事， 開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？ ”馮諼曰： “ 愿之。 ” 于是約車治裝，載券契而行。辭曰： “ 責畢收，以何 市 而反？ ” 孟嘗君曰：“ 視吾家所寡有者。 ” ? 驅(qū)而 之 薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起， 矯 命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。 2021/11/10 47 馮諼客孟嘗君 ? ? 長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰： “ 責畢收乎？來何疾也？ ” 曰：“ 收畢矣。 ”“ 以何市而反？ ” 馮諼曰： “ 君云‘ 視吾家所寡有者 ’ ，臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人沖下陳。 君家所寡有者以義耳。竊以為君市義。 ” 孟嘗君曰： “ 市義奈何？ ” 曰：“ 今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。 ” 孟嘗君不 說 ，曰： “ 諾。先生休矣！ ” ? 后 期 年，齊王謂孟嘗君曰： “ 寡人不敢以先王之臣為臣。 ” 孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼： “ 先生所為文市義者，乃今日見之。 ” 2021/11/10 馮諼客孟嘗君 ? 馮諼曰： “ 狡兔有三窟 ，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。 ” 孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰： “ 齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。 ” 于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰： “ 千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。 ” 梁使三 反 ，孟嘗君固辭不往也。 2021/11/10 馮諼客孟嘗君 ? 齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一。封書謝孟嘗君曰：“ 寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？ ” 馮諼誡孟嘗君曰：“ 愿請先王之祭器，立宗廟于薛！ ” 廟成，還報孟嘗君曰： “ 三窟已就，君姑高枕為樂矣！ ” ? 孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。 【 狡兔三窟 】 ? 《 戰(zhàn)國策 齊策四 》 ：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也；請為君復鑿二窟?！焙笠浴敖仆萌摺庇?藏身處多，便于避禍 。 清 蒲松齡 《 聊齋志異 邵九娘 》 ：“汝狡兔三窟，何歸為？” 續(xù)范亭 《 寄山西土皇帝閻錫山的一封五千言書 》 ：“至于‘狡兔三窟’的政策，那是你自己‘唯中論’‘唯我論’哲學的傳統(tǒng)。”亦作“ 狡兔三穴 ”。 《 宋史 河渠志三 》 ：“乃是狡兔三穴，自為潛身之計。” 2021/11/10 50 2021/11/10 51 先秦敘事散文對后世文學的影響 ? 為史傳文學直接祖述。 體例上， 《 史記 》 紀傳體體例是在先秦編年史、國別體的基礎上的創(chuàng)新和發(fā)展， 《 漢書 》 、《 資治通鑒 》 直接繼承了 《 春秋 》《 左傳 》 的編年體例。敘事技巧和語言上， 《 左傳 》 的簡練蘊藉， 《 戰(zhàn)國策 》 的辯麗橫肆，對后世文學均有影響。 ? 散文創(chuàng)作的楷模。 《 左 》 、 《 國 》 、 《 戰(zhàn) 》 是后世散文寫作的楷模。唐宋以來的古文家，均推崇先秦敘事散文。 ? 奠定了小說的敘事傳統(tǒng)。 首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說中教化作用有直接的影響。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國古代小說按時間安排情節(jié)，重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。第四，古代小說和戲劇作品對歷史題材的重視，也受先秦敘事散文的啟示。 2021/11/10 52 先秦說理散文 ? 先秦說理文體制的逐步成熟 ? 一、語錄體韻散結(jié)合體 ? （一）語錄體 —— 《 論語 》 ： ? 孔子生平。 ? 《 論語 》 ：儒家代表著作。記載孔子及其弟子的言行，反映孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是研究孔子學說的重要文獻。由孔子弟子及其孔門后學輯錄而成于戰(zhàn)國初年。語錄體散文的典范之作，書中對話說理的形式已具有說理文的一些文體特征。短小簡約，還沒構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。 2021/11/10 53 《 論語 》 的文學價值表現(xiàn)在： ? （一）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格； ? （二）以形象的語言表達深刻的道理，富有啟發(fā)性、哲理性，流傳于后世，許多成為格言、成語； ? （三）語言精煉平實，含蓄雋永，概括力強，且長于用各種語氣詞表達人物的思想感情。 2021/11/10 54 子路曾皙冉有公西華侍坐 ? 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰： “ 以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？ ” ? 子路率爾對曰： “ 千乘之國， 攝乎 大國之間， 加之 以師旅， 因之 以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ” 夫子 哂 之。 ? “ 求，爾何如？ ” 對曰： “ 方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。 ” ? “ 赤，爾何如？ ” 對曰： “ 非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。 ” 2021/11/10 55 子路曾皙冉有公西華侍坐 ? “ 點，爾何如？ ” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰： “ 異乎三子者之撰。 ” 子曰： “ 何傷乎？亦各言其志也。 ” 曰 ： “ 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 ” ? 夫子喟然嘆曰： “ 吾與點也。 ” 三子者出，曾皙后，曾皙曰： “ 夫三子者之言何如？ ” 子曰：“ 亦各言其志也已矣。 ” 曰： “ 夫子何哂由也？ ”曰： “ 為國以禮。其言不讓，是故哂之。 ”“ 唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！ ” 2021/11/10 56 《 子路曾皙冉有公西華侍坐章 》 分析： 本篇有人物，有對話，有情節(jié)，有動作，首尾圓合，基本上具備了篇章的規(guī)模。孔子和幾個弟子的形象、性格也比較鮮明?？鬃?和藹可親、循循善誘 ，子路 率直 ，冉有 謙虛 ，公西華 小心謹慎 ，曾皙 從容不迫，高雅清華，深不可測 ，都各具特色。 難點：為什么孔子對子路的回答是一 “ 哂 ” ，而對曾皙的回答 “ 喟然嘆曰： ‘ 吾與點也！ ’” ？ Copyright 199698 169。 Dale Carnegie amp。 Associates, Inc. 2021/11/10 57 《 子路曾皙冉有公西華侍坐章 》 分析： 這一段繪影繪形，繪聲繪色，很有文學色彩。南懷瑾先生說： “ 這段書不要馬馬虎虎讀過去，讀書不要只靠兩只有形的眼睛，還要用智慧的眼睛去讀。 ” （ 《 論語別裁 》 527頁）打個比方，子路就像 《 三國演義 》 中的莽張飛，曾皙就像龐統(tǒng)。能在處世之間，最忙亂當中，同時應付幾件事情，這就要有真正的學問，真正的修養(yǎng)，最高的寧靜功夫。龐統(tǒng)屈才當了縣長，整天喝酒，不理政事。張飛去視察，見狀指責他。他要張飛坐在一旁等著，一會就把積壓了三個月的公文案件處理完了。之后龐統(tǒng)就升任副軍師。 Copyright 199698 169。 Dale Carnegie amp。 Associates, Inc. 2021/11/10 58 韻散結(jié)合體 —— 《 老子 》 ? 老子生平。 《 老子 》 是道家學派的代表著作。它集中反映了老子的哲學思想。 《 老子 》 一書主要是老子自撰，是一部以韻文為主、韻散結(jié)合的語錄體著作。 ? 《 老子 》 的文學性，主要源于哲學表述中反映的情感和具有詩意的語言。表現(xiàn)在：（一） 《 老子 》一書包含有作者強烈的自我意識和憤世嫉俗的情感；（二）全書常用形象的比喻來闡明玄妙的哲理。采用大量的韻語、排比、對偶句式，行文參差錯落，猶如魚龍曼衍，變化多端，如哲理詩一般。 2021/11/10 59 《 老子 》 選讀 ? 道可道，非常道；名可名，非常名。（章 1） ? 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。（章 9） ? 六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。（章 18） ? 師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。（章 30） ? 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。（章 36） ? 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（章 58） ? 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（章 64） ? 信言不美，美言不信。善者不辯，辯著不善。知者不博，博者不知。（章 81） 2021/11/10 60 對話體和寓言體 ? 先秦說理散文在語錄體的發(fā)展變化中逐步成熟 。 戰(zhàn)國中期的 《 孟子 》 也是語錄體 ， 但 《 孟子 》 中有一些章節(jié)就一個中心論點反復論述 ， 形成了對話體的論辯文 。 時代在孟子之前的 《