中國(guó)文化導(dǎo)論第二版-【本科課程ppt】-第二章道家文化ppt(編輯修改稿)
2025-01-30 01:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 君子喻于義，小人喻于利。 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 飲疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 身重于物。 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。 道家：樸素、自然的生活方式，少私寡欲。 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長(zhǎng)久。 1) 順應(yīng)自然，棄智絕圣，“無(wú)為”的政治主張。 （二）老子 3，無(wú)為無(wú)知：政治觀 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有（ 19章） 我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸 ” （ 57章） （二）老子 3，無(wú)為愚民：政治觀 太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂 ∶ 我自然。 （ 17章） 下知有之 ——無(wú)為之事 /不言之教 親而譽(yù)之 ——天下為公 /人不獨(dú)親 畏之 ——以力假仁者霸 侮之 ——倒行逆施、眾叛親離 道家 儒家 法家 2,效法 “ 無(wú)為而化 ” 自然，就有“ 無(wú)為 ” 的治國(guó)理念 君王 “ 無(wú)為 ” 臣民則 “ 無(wú)不為 ” ，積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。 ——哈耶克 “ 自發(fā)秩序 ” ， ——杰斐遜 “ 管得最少的政府就是最好的政府 ” ， ——諾齊克 “ 最弱意義的國(guó)家 ” （ “ 守夜人式 ” ） 3，無(wú)為無(wú)知：政治觀 （二）老子 3) 道家之仁，“不仁”之“仁” ,順應(yīng)自然，自生自行。 天地對(duì)不摻雜感情色彩；圣人對(duì)百姓也是如此，沒(méi)有什么仁慈可言，聽(tīng)任百姓自在地生活。 （二）老子 3，無(wú)為無(wú)知：政治觀 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 “大 仁 ” 、 “ 大愛(ài) ” ， 愛(ài)所有的人 ， 不拋棄任何人 ， 不論親疏 、 善惡 . 儒家之仁與道家之仁， 不同的做法 3，無(wú)為無(wú)知：政治觀 （二）老子 圣人無(wú)常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。 （二）老子 4，守柔處弱：策略論 持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。（ 9章） 1）順應(yīng)自然 ,為而不爭(zhēng) .“ 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。 ” 道家主 “ 陰 ” ， “ 柔弱勝剛強(qiáng) ” ——
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