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正文內(nèi)容

中國(guó)文化導(dǎo)論第二版-【本科課程ppt】-第二章道家文化ppt(編輯修改稿)

2025-01-30 01:56 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 君子喻于義,小人喻于利。 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 飲疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。 身重于物。 禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。 道家:樸素、自然的生活方式,少私寡欲。 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長(zhǎng)久。 1) 順應(yīng)自然,棄智絕圣,“無(wú)為”的政治主張。 (二)老子 3,無(wú)為無(wú)知:政治觀 是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 不尚賢,使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨,使絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有( 19章) 我無(wú)為而民自化;我好靜而民自正;我無(wú)事而民自富;我無(wú)欲而民自樸 ” ( 57章) (二)老子 3,無(wú)為愚民:政治觀 太上,下知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂 ∶ 我自然。 ( 17章) 下知有之 ——無(wú)為之事 /不言之教 親而譽(yù)之 ——天下為公 /人不獨(dú)親 畏之 ——以力假仁者霸 侮之 ——倒行逆施、眾叛親離 道家 儒家 法家 2,效法 “ 無(wú)為而化 ” 自然,就有“ 無(wú)為 ” 的治國(guó)理念 君王 “ 無(wú)為 ” 臣民則 “ 無(wú)不為 ” ,積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。 ——哈耶克 “ 自發(fā)秩序 ” , ——杰斐遜 “ 管得最少的政府就是最好的政府 ” , ——諾齊克 “ 最弱意義的國(guó)家 ” ( “ 守夜人式 ” ) 3,無(wú)為無(wú)知:政治觀 (二)老子 3) 道家之仁,“不仁”之“仁” ,順應(yīng)自然,自生自行。 天地對(duì)不摻雜感情色彩;圣人對(duì)百姓也是如此,沒(méi)有什么仁慈可言,聽(tīng)任百姓自在地生活。 (二)老子 3,無(wú)為無(wú)知:政治觀 天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 “大 仁 ” 、 “ 大愛(ài) ” , 愛(ài)所有的人 , 不拋棄任何人 , 不論親疏 、 善惡 . 儒家之仁與道家之仁, 不同的做法 3,無(wú)為無(wú)知:政治觀 (二)老子 圣人無(wú)常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。 (二)老子 4,守柔處弱:策略論 持而盈之不如其己;揣而銳之不可長(zhǎng)保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。( 9章) 1)順應(yīng)自然 ,為而不爭(zhēng) .“ 天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。 ” 道家主 “ 陰 ” , “ 柔弱勝剛強(qiáng) ” ——
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