中國(guó)文化導(dǎo)論第二版-【本科課程ppt】-第二章道家文化ppt-在線瀏覽
2025-02-20 01:56本頁(yè)面
【正文】 ，竊國(guó)者為諸侯， ” “ 方今之時(shí)，僅免刑焉。 田駢、環(huán)淵、慎到、接子等稷下先生，“皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意” 。 魏晉玄學(xué)，“以無為本”，借助清談來消解恐懼，獲得超脫， —— 在特定的“黑鐵時(shí)代”，淡薄名利，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。 生－死，得－失，皆自然之道。 “竹林七賢”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。 劉伶：“我以天地為棟宇 ,屋宇為裈衣。 身逢亂世，老子更真切地體會(huì)到了個(gè)我的脆弱和渺小，他就目光和心靈投向茫茫天地，超越了現(xiàn)實(shí)存在的有限性。強(qiáng)為之名曰大。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。 （二）老子 1，天地自然：宇宙觀 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。域中有四大，而人居其一焉。 ” 自然 — 道 — 天地 — 人 （二）老子 1，天地自然：宇宙觀 2)從天命神學(xué)到自然之道，理性。 西周，重人事，講德性；子產(chǎn)： “ 天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之?！? 1)回歸自然，按照純樸自然的本性生活 . 道即自然，在于人，則是所謂“德”，老子的“德”也就是體悟自然之道。萬物并作，吾以觀復(fù)。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。 常 － 明 － 容 － 公 － 天 － 道 美好的生活、合理的社會(huì)。使有什伯之器而不用。雖有舟輿無所乘之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。 儒家－大同 大道之行也，天下為公。 道家－小邦寡民 小邦寡民。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有甲兵無所陳之。 甘其食、美其服、安其居、樂其俗 。民至老死不相往來?！胺佃睔w真”、 “無己無待”。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。 人的欲望，如何駕馭？ 儒家：義利、理欲之辯， “ 利 ” 必須置于 “ 義 ” 之下，由道德理性駕馭欲望。 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。不義而富且貴，于我如浮云。 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。 名與身孰親。得與亡孰病。多藏必厚亡。知止不殆。 1) 順應(yīng)自然，棄智絕圣，“無為”的政治主張。是以圣人處無為之事，行不言之教。生而不有，為而不恃，功成而弗居。 不尚賢，使民不爭(zhēng)。其次，親而譽(yù)之。其次，侮之。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂 ∶ 我自然。 ——哈耶克 “ 自發(fā)秩序 ” ， ——杰斐遜 “ 管得最少的政府就是最好的政府 ” ， ——諾齊克 “ 最弱意義的國(guó)家 ” （ “ 守夜人式 ” ） 3，無為無知：政治觀 （二）老子 3) 道家之仁，“不仁”之“仁” ,順應(yīng)自然，自生自行。 （二）老子 3，無為無知：政治觀 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓
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