中國文化導(dǎo)論第二版-【本科課程ppt】-第二章道家文化ppt-閱讀頁
2025-01-18 01:56本頁面
【正文】 為芻狗。以百姓心為心。不善者吾亦善之德善。不信者吾亦信之、德信。功遂身退，天之道。 ” 道家主 “ 陰 ” ， “ 柔弱勝剛強 ” —— 關(guān)于人生、政治的基本判斷、態(tài)度，人生理想和處世態(tài)度。（ 40章） 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。 所以，做事情要從反面著手，要保持或得到什么東西，首先要放棄一些，要容納相反東西。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之。守勢、低調(diào)，“哀兵”、“為客”而處有利位置，贏得內(nèi)外同情； —避開矛盾的漩渦，使他人相爭，積蓄力量； —等待矛盾充分暴露，引蛇出洞，得意必張狂； 。 1，逍遙游 ：自由理想 2，道通為一 ：相對主義 3，率性順天 ：反異化 第二章 道家文化 （三）莊子 （三）莊子 1，逍遙游 ：自由理想 北冥有魚，其名為鯤?；鵀轼B，其名為鵬。怒而飛 ,其翼若垂天之云。南冥者，天池也。 通過詩的想象，即精神世界的“逍遙游”，超越瑣碎、平庸的現(xiàn)實而進入無拘無束的永恒境界，“天地與我并生，而萬物與我為一”。物固有所然，物固有所可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。 莊子突出了事物的相對意義。 （三）莊子 3，率性順天 ：反異化 今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！ 小人殉財，君子殉名。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。 1，老子：智者的睿智 （四）老莊的影響 2，莊子：藝術(shù)精神 （四）老莊的影響 1，老子：智者的睿智 上士聞道勤而行之。下士聞道大笑之。 老子，蘇格拉底式的“智者” 。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之。 不仁之仁，更大的仁。站在“道”的高度觀照萬物，萬物并無貴賤高下之別，主張平等地看待一切、包容一切。 “ 重生 ” 、 “ 尊生 ” ， 愛惜自己 ， 不要為了名利等外在的東西而忘乎所以 ， 鋌而走險 。 “報怨以德 ” “和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？ 是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。天道無親，常與善人。 勸導(dǎo)人們在生活方式上樸素 、 自然 ， 以充分地展開生命自身的運動 ， 滿足生命的需求 ， 提升生存的境界 。 知足不辱，知止不殆。 罪莫大于多欲。 莊子提倡的超功利的人生態(tài)度，實質(zhì)上是一種審美的態(tài)度。 2，藝術(shù)的寫意特征。 不拘泥于物象的形和色，而重在抒發(fā)作者的情感、思想，注重意、韻。 （二）老子 3，無為無知：政治觀 3）反智主義，愚民。 古之善為道者，非以明民，將以愚之。故以智治國，國之賊。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。莊子“世俗之所謂智，有不為大盜積者乎？”
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